믿음과 신뢰

보라 그리고 살라: 놋뱀에게서 신뢰를 배우다

이스라엘이 광야에서 뱀에게 물렸을 때, 그들의 유일한 탈출구는 하나님이 세우신 놋뱀을 바라보는 것이었습니다—믿음은 감정이 아니라 하나님의 약속을 바라보는 것입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 21:1-20

아랏의 네겝에 거주하는 가나안 왕이 이스라엘이 암다림길로 온다 함을 들었을 때에 uncertain. Targum과 다른 고대 역본들은 “정탐꾼들이 [택한] 길”로 번역한다. 그가 이스라엘과 싸움을 벌여 그들의 포로를 잡았다. 이스라엘이 하나님께 서원을 하고 이르되, “이 백성을 우리 손에 넘겨주시면 우리가 그들의 성읍들을 전멸시키겠나이다.” 하나님이 이스라엘의 간청을 들으시고 가나안인을 넘겨주셨다. 그들과 그들의 성읍들이 전멸되었다. 그러므로 그 곳을 호르마라 이름하였다. “전멸시키다” 그들이 호르 산에서부터 홍해의 길로 떠나서 에돔 땅을 우회하여 행진했다. 그러나 백성이 행군 중에 조급해 하며 하나님과 모세를 향해 불평하였다. “어찌하여 우리를 이집트에서 나와서 광야에서 죽게 하셨나이까? 떡도 없고 물도 없으니 이 비참한 음식을 물리워 하니이다.” 하나님이 백성에게 uncertain. 불뱀들을 보내셨다. 그것들이 백성을 물어 많은 이스라엘 사람들이 죽었다. 백성이 모세에게 이르러 말하기를, “우리가 하나님과 당신을 향하여 말로 범죄하였나이다. 하나님께 우리에게서 이 뱀들을 없애 달라고 기도하여 주옵소서.” 모세가 백성을 위하여 중보하였다. 하나님이 모세에게 이르시되, “뱀 형상을 만들어 깃대에 매달아라. 물린 자가 그것을 보면 살아나리라.” 모세가 놋뱀을 만들어 깃대에 매달았으므로 뱀에게 물린 자가 놋뱀을 보면 회복되었다. 이스라엘이 진행하여 오봇에 진쳤다. 그들이 오봇을 떠나 모압 동쪽의 광야, 곧 이ye-아바림에 진쳤다. 거기서 떠나 세렛 시내에 진치고, 거기서 떠나 아르논 건너편 곧 아모리인의 영토에서 뻗은 광야에 진쳤다. 이는 아르논이 모압과 아모리인 사이의 경계이기 때문이다. 그러므로 하나님의 전쟁기에 이르기를 “…수바의 와헙과 시내들, 그 지류 시내들이 흘러 아르의 정착지 모압의 영토를 끼고 감…” 하였으며, 거기서부터 브엘에 이르렀다. 브엘은 하나님이 모세에게 이르시되 “백성을 모으라 내가 그들에게 물을 주리라” 하신 우물이다. 이스라엘이 이 노래를 부르기를, “우물이여 솟아라—그것을 노래하라— 족장들이 판 우물, 백성의 고관들이 방망이로 자기 지팡이로 시작하였도다” 하였다. 그리고 광야에서부터 맛다나로, 맛다나에서 나할리엘로, 나할리엘에서 바못으로, 바못에서 모압 지방의 골짜기 곧 비스가 꼭대기에 이르러 황야를 내려다보는 곳에 이르렀다. 이스라엘이 아모리 왕 시혼에게 사자를 보내며 이르되, “당신의 땅을 지나게 하여 주옵소서. 밭으로나 포도원으로 돌지 아니하고 우물물도 마시지 아니하겠나이다. 당신의 영토를 건널 때까지 왕의 대로로 행하겠나이다.” 그러나 시혼이 이스라엘이 자기 영토를 지나가도록 허락하지 아니하였다. 시혼이 모든 군대를 모아 광야로 나가 이스라엘을 치니 야하스에 이르러 이스라엘과 싸웠다. 이스라엘이 그들을 칼로 쳐서 아르논에서부터 암몬 자손의 [아스]까지, 곧 암몬의 경계가 되는 아스까지 그들의 땅을 점령하였다. 이스라엘이 그 모든 성읍을 점령하고 헤스본과 그 모든 들에서 아모리인의 모든 성읍에 거주하였다. 헤스본은 아모리 왕 시혼의 성읍이었는데 그가 이전의 모압 왕과 싸워서 아르논까지 그의 온 땅을 빼앗은 자였다. 그러므로 시인들이 읊기를, “헤스본에 오라, 시혼의 성읍은 견고히 세워졌고 잘 기초되었도다. 헤스본에서 불이 나갔고, 시혼의 성읍에서 불꽃이 나서, 모압의 아르를 삼키고, 아르논의 바못의 군주들을 삼켰도다. 슬프다 모압이여! 네가 멸망하였도다, 게모스의 백성아! 그의 아들들은 도망자가 되고 그의 딸들은 포로가 되었도다, 아모리 왕 시혼에게.” 그러나 우리가 그들을 완전히 무너뜨렸으니, 디본과 함께 헤스본을, 므데바 곁의 노바도 황무지로 만들었도다. 이스라엘이 아모리인의 땅을 점령하였다. 모세가 야셀을 정탐하라고 사람을 보냈더니 그곳과 그 속령들을 점령하고 거기 있던 아모리인을 쫓아내었다. 그들이 행진하여 바산 길로 올라가니 바산 왕 옥이 모든 군대와 함께 에드레이로 나와 이들과 싸웠다. 하나님이 모세에게 이르시기를, “그를 두려워 말라. 내가 그와 그의 모든 군대와 그의 땅을 네 손에 넘겨 주노라. 헤스본에 거주하던 아모리 왕 시혼에게 행한 것과 같이 그에게 행할지니라” 하셨다. 그들이 그와 그의 아들들과 그의 모든 군대를 쳐서 그에게 남은 자가 없도록 하였고 그의 나라를 점령하였다.

민수기 21:1–20은 세 에피소드를 아우른다: 호르마에서 가나안 왕 아라드를 이긴 승리, 원망의 죄에 대한 응답으로서 불뱀과 치유의 청뱀상, 그리고 시온에서 모압으로의 행진을 기록한 여호와의 전쟁의 종말을 향한 진군이다. 이 본문은 서원에서 원망으로, 믿음의 시선에서 여정으로 나아가는 궤적을 그린다.

Narration

맥락

이스라엘이 거의 사십 년 동안 세일 산을 둘러다니다가 마침내 에돔 고원을 지나 아라바를 따라 가나안 쪽으로 북상하고 있었다. 민수기 21장의 이야기는 경첩과도 같은 지점에 놓여 있다. 뒤쪽에는 가데스와 첫 세대의 죽음이, 앞쪽에는 요단 동편 고원 정복이 기다리고 있다. 이 장에서는 세 가지 움직임이 펼쳐진다. 첫째, 가나안 왕 아랏이 네겝에서 이스라엘과 싸워 사로잡히고, 이스라엘이 그의 성읍들을 진멸하기로 서원한 끝에 패배했다. 그 곳은 이후에 "하나님께 바쳐진"이라는 뜻의 호르마라 불리게 되었다. 둘째, 백성이 긴 우회로에서 "이 변변찮은 음식을 싫어하며" 조급해 하였고, 불뱀들에게 물려 심판을 받았다. 물린 자는 죽었으나 모세가 놋뱀을 장대에 높이 든 결과 그것을 본 자는 모두 살았다. 셋째, 행군이 다시 시작되어 오봇, 이ye-아바림, 세렛 시내를 지나 아모리 사람의 경계인 아르논을 넘어갔다. 이 정차지들은 주의 전쟁의 책이라 불리는 초기 시적 자료에 기록되어 있다. 이 사건들은 야말고 약 십오 세기 후반에서 십사 세기 초반, 광야 시기의 끝무렵에 일어났을 가능성이 높다. 지리적으로 이 장은 네겝(아랏 지역)에서부터 요단 단층의 동쪽을 따라 모압 평야까지 북상한다.

시공간

출애굽 시대 모압 평지에 있어서 이스라엘은 약속의 땅의 문턱에 서 있었으며, 광야의 방랑 세월에도 불구하고 하나님의 신실하심을 신뢰하라는 부름을 받았다.

의미

민수기 21장은 신앙과 신뢰에 대한 세 가지 신학적 진술을 담고 있다. 첫째, 신앙은 전쟁 전에 말한다. 아랏을 무찔리기 전에 이스라엘은 "여호와께 서원하였다"—신뢰는 마음을 특정한 결과에 묶는 구체적인 말로 표현된다. 둘째, 신앙은 오래된 시험 아래 무너진다. 홍해에서 하나님을 찬양하고 정탐꾼의 보고를 꾸짖던 바로 그 사람들이 이제 만나를 멸시하고 모세를 무덤으로 끌고 간다고 고발한다. 신뢰는 반복으로 자라지 않는다. 신뢰는 갱신되며, 이 본문은 믿는 공동체가 원망하는 공동체가 되는 것이 얼마나 빠른지를 충분히 정직하게 보여준다. 셋째, 신앙은 묘사되는 것이 아니라 방향이 정해지는 것이다. 뱀에게 물린 것에 대한 해결책은 감정도, 고백도, 도덕적 개혁도 아니었다—하나님이 모세에게 청동 뱀을 깃대에 만들라고 명하셨다. 물린 사람이 해야 할 일은 바라보는 것이었다. 요한복음 3:14-15는 후에 이 행위를 구원하는 신앙의 패턴으로 밝힌다. 인자가 들려올려지는 것은 누구든지 그를 믿는 자가 멸하지 않게 하려 함이라. 뱀은 죽은 것으로서 장대 위에 들려올려진 것이요, 십자가에 못 박힌 그리스도도 나무 위에 들려올려진 저주 받은 육체와 같다(갈라디아서 3:13). 신앙의 시선은 회의주의자의 응시가 아니다. 그것은 하나님이 지정하신 바를 향해 영혼이 의도적으로 돌리는 것이다. 이 본문에서 신뢰는 순종하는 시선이다.

적용하다

1) 여호와 앞에서 서원을 정하라. 분명한 결정을 마주할 때, 되돌릴 수 없는 말로 그것을 분명히 표현하라. 민수기 21장의 서원은 미신이 아니라 약속에 묶인 믿음이다. 2) 메마름을 기대하라. 광야는 죄 없음에 대한 벌이 아니라 신뢰의 훈련터이다. 만나가 쓰게 느껴지기 시작한다면, 그것은 하나님이 떠났다는 증거가 아니라 여전히 먹이고 계심을 증거한다. 3) 해결책을 다투는 것을 멈추라. 이스라엘은 모세에게 뱀을 없애달라고 기도해달라고 요청했다. 그러나 하나님은 대신 그들이 보고 살 수 있는 길을 주심으로 응답하셨다. 우리 많은 시련 속의 치유는 문제의 제거가 아니라 우리의 눈을 들어 올릴 수 있는 드러나신 그리스도로부터 온다. 4) 다시, 또다시 보라. 물린 자는 매번 보아야 했다. 치료는 영구적인 시력이 아니라 반복되는 보기의 행위였다. 날마다의 믿음은 단 한 번의 영웅적인 결단이 아니라 천 번의 작은 얼굴 돌림이다. 5) 계속 걸어가라. 호르마 이후, 놋뱀 이후, 스ered 골짜기 이후, 이스라엘은 "진을 나아갔다." 신뢰는 스스로를 축하하며 멈추지 않는다. 다시 오봇을 향해, 모압의 경계를 향해, 약속의 땅을 향해 다시 나아간다.

되새김

믿음은 우리가 흔히 상상하는 그 따뜻하고 확신에 찬 감정이 거의 아닙니다. 민수기 21장에서 믿음은 전쟁의 흙이 가시기 전에 세우는 서약이며, 매일같이 맛없는 양식을 먹어 나가는 절제이며, 열병에 걸린 머리를 청동으로 만든 위의 형상 쪽으로 돌리는 것입니다. 그 어느 것에도 영웅적인 요소는 없으며, 바로 그 점이 핵심입니다. 뱀은 당신에게 그것을 이해하라고 요구하지 않습니다. 그것은 당신에게 보라고 요구할 뿐입니다. 장대가 높은 것은 상처가 낮은 곳에 있기 때문입니다. 주님은 그 치유제를 상처가 있는 곳에 두셨습니다. 당신의 고통, 당신의 불평, 당신의 긴 우회, 그리고 그분은 당신의 눈을 위한 단 하나의 방향을 주셨습니다. 오늘, 무엇이 당신을 물든간에, 얼굴을 돌려 그분을 바라보십시오.

자주 묻는 질문

하나님이 모세에게 놋으로 뱀을 만들라고 하시고 그냥 뱀들을 제거하지 않으신 이유는 무엇입니까?

제거하는 것은 그저 안도감에 불과했을 것입니다; 하나님의 대답은 더 깊었습니다. 그는 바라볼 표적을 정하셨습니다. 그는 종종 시련을 그 자리에 남겨두시며, 그것을 통해 그분 자신을 바라보는 길을 주십니다—시련이 바로 믿음의 맥락이 됩니다.

오늘날 신자들에게 "바라보고 살라"는 약속이 적용되는가?

예. 요한복음 3:14–15절은 놋뱀을 그리스도의 십자가와 명백히 동일시합니다. 오늘날 그 시선은 십자가에 못 박히시고 부활하신 예수님을 향하며, 그분은 여전히 죄와 사망에 물린 자들을 치유하십니다. 바라본다는 것은 이해하는 것이 아니라 신뢰하는 것입니다.

믿음은 실패할 수 있는가? 민수기 21장은 이것에 대해 무엇을 가르치는가?

이스라엘은 몇 장 안에 신뢰에서 불평으로 떨어졌다. 믿음은 한 번 가지는 것으로 끝나는 것이 아니라, 계속 새로워져야 하는 것이다. 놋뱀을 올려다본 매 순간이 새로운 신뢰의 행위였고, 진영을 떠날 때마다 믿음의 한 걸음을 새로 내딛은 것이었다.

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