믿음과 신뢰

보고 살아라: 청동뱀에게서 신념을 배우라

이스라엘이 광야에서 뱀에게 물렸을 때, 그들의 유일한 탈출구는 하나님이 세우신 청동 뱀을 바라보는 것이었습니다—믿음은 감정이 아니라 하나님의 약속을 바라보는 것입니다.

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번역본ESV
민수기 21:1-20

아랏의 네겝에 거하는 가나안 왕 아랏이 이스라엘이 아다림 길로 온다 함을 듣고 이스라엘과 싸워 그 중 몇 사람을 사로잡으매 이스라엘이 여호와께 서원하여 이르되 주께서 만일 이 백성을 우리 손에 넘겨주시면 우리가 그들의 성읍들을 전멸시키겠나이다 하였더니 여호와께서 이스라엘의 간청을 들으시고 가나안인을 넘겨주셨으므로 그들과 그들의 성읍들을 전멸시켰으니 그 곳을 이름을 호르마라 하였더라 그들이 호르 산에서 출발하여 홍해 길을 따라 에돗의 땅을 둘러가려 하였는데 그들이 길에 참을 수 없이 마음이 거슬려서 하나님과 모세를 향하여 원망하되 우리를 이집트에서 이끌어 내어 광야에서 죽게 하시나이까 떡도 없고 물도 없고 이 미가운 식물을 우리가 이미 싫어하노라 하매 여호와께서 불뱀들을 백성에게 보내셨으니 그것들이 백성을 물어 이스라엘 백성이 많이 죽으므로 백성이 모세에게 이르되 우리가 여호와와 주를 거슬러 말한 죄를 범하였사오니 하나님께 아뢰어 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하옵소서 하니 모세가 백성을 위하여 간구하였고 여호와께서 모세에게 이르되 불뱀 형상을 만들어 장대 위에 세우라 물린 자가 누구든지 이것을 보면 살리라 하시므로 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 세웠더니 뱀에게 물린 자가 놋뱀을 쳐다보면 살았더라 이스라엘 자손이 행진하여 오봇에 진 쳤고 오봇에서出发하여 모압 동편 광야 이ye아바림에 진 쳤으며 거기서 出发하여 세렛 시내에 진 쳤고 거기서 出发하여 아르논 건너편 곧 아모리 사람의 영토에서부터 뻗은 광야에 진 쳤으니 이는 아르논이 모압과 아모리 사람의 중간 경계가 됨이며 그러므로 여호와의 전쟁기에 이르기를 와헽 수바와 그 시내들과 아르논 강과 그 골짜기들이 아르의 거하는 땅에까지 뻗어 모압의 경계에까지 이르렀다고 기록되었고 또 거기서 브엘에까지 이르렀으니 이는 모세에게 대하여 하나님이 말씀하시기를 백성을 모으라 내가 그들에게 물을 주리라 하신 우물이니 그 때에 이스라엘이 이 노래를 노래하되 너 우물아 솟아오라 너를 향하여 노래하라 그 놈들로 하여금 판 우물 귀인으로 하여금 구杖과 장대인 삽으로 판 것을 향하여 노래하라 하였더라 그들이 광야에서부터 맛단나로, 맛단나에서 나할리엘로, 나할리엘에서 바못으로, 바못에서 모압 땅의 골짜기 곧 예수 해돋는 산 꼭대기 황무지 위에 이르렀더라 그 때에 이스라엘이 아모리 사람의 왕 시혼에게 사자를 보내며 이르되 우리에게 당신의 땅으로 지나게 하소서 우리는 밭으로나 포도원으로 돌이키지 아니하고 우물물도 마시지 아니하고 주의 왕의 대로로 당신의 지경이 다스 넘기까지 그리하리라 하였으나 시혼이 이스라엘로 자기 지경을 지나게 함을 허락하지 아니하고 자기 모든 군대를 모아 이스라엘을 치러 광야로 나와서 야하스에 이르러 이스라엘과 싸우매 이스라엘이 그들을 칼로 치고 그 땅을 차지하되 아르논에서부터 암몬 자손의 경계 닥 아스까지 곧 암몬 자손의 경계가 되는 아스까지 이르렀으니 이는 아스가 암몬 자손의 경계가 됨이며 이스라엘이 그 모든 성읍을 점령하고 헤스본과 그 모든 딸 성읍에서 아모리 사람의 모든 성읍에 거하였으니 헤스본은 아모리 사람의 왕 시혼의 성읍이라 시혼이 전에 모압의 왕을 쳐서 그 땅을 그에게서 빼앗아 아르논까지 차지하였었더라 그러므로 노래하는 자들이 읊조리기르기를 헤스본으로 오라 시혼의 성읍이 세워지고 견고하게 건축되었도다 헤스본에서 불이 나며 시혼의 성읍에서 화염이 나서 모압의 아르를 삼키며 아르논의 고을 바못의 주인들을 삼켰도다 모압아 화 있을진저 너는 멸망하였도다 그모스의 백성아 너는 도망하였도다 그 모세가 그 자제와 딸들을 아모리 사람의 왕 시혼에게 사로잡히게 하였도다 우리가 헤스본과 디본을 무너뜨리고 놉하 곧 메데바에 가까운 곳까지 황무케 하였으며 이스라엘이 아모리 사람의 땅을 점령하였더라 그 때에 모세가 야셀을 정탐하러 사람을 보내니 그들이 그 딸 성읍을 취하고 거기 있는 아모리 사람을 쫓아내었으며 그들이 행진하여 바산으로 올라가는 길로 가매 바산 왕 옥이 그 모든 군대와 함께 에드레이에 나와서 그들과 싸우매 여호와께서 모세에게 이르되 그를 두려워하지 말라 내가 그와 그 모든 군대와 그 땅을 네 손에 넘기리니 너는 헤스본에 거하였던 아모리 사람의 왕 시혼에게 한 것과 같이 그에게도 행할지니라 하시니 그들이 그와 그 아들들과 그 모든 군대를 쳐서 그에게 남은 자가 없도록 하고 그 땅을 차지하였더라

민수기 21:1–20은 세 에피소드를 아우른다: 호르마에서 가나안 왕 아랏을 이긴 승리, 원망의 죄로 인해 불뱀과 치유의 동뱀으로 응답받음, 그리고 주의 전쟁 기록에 나오는 모압을 향한 행진이다. 이 본문은 서원에서 원망으로, 신앙의 시선에서 여정으로의 흐름을 그려낸다.

Narration

맥락

이스라엘이 거의 사십 년 동안 세일 산을 둘러왔고 마침내 에돔 고원을 지나 아라바를 따라 가나안 쪽으로 북상하고 있었다. 민수기 21장의 서사는 경첩점에 놓여 있다. 뒤에는 가데스와 첫 세대의 죽음이 있고, 앞에는 요단 동편 고원과 정복이 있다. 이 장에서 세 가지 움직임이 전개된다. 첫째, 가나안 왕 아라드가 네겝에서 이스라엘과 싸워 포로를 잡았으나, 이스라엘이 그의 성읍들을 멸하기로 서원한 뒤 패전하였고 그 장소는 이후 호르마, 곧 "하나님께 헌신된" 곳이라 불렸다. 둘째, 백성이 우회를 길게 하면서 "이 변변찮은 음식을 싫어하여" 조급해졌고, 독사를 통한 심판으로 사망하는 벌이 내렸다; 모사가 놋뱀을 기둥에 들었으며 누구든지 그것을 본 자는 살았다. 셋째, 행군이 재개되었는데, 오봇, 이ye-아바림, 세렛 시내, 그리고 모압과 아모리 사람의 경계인 아르논을 지나 계속되었다; 이 여정은 주의 전쟁의 책이라 불리는 초기 시적 자료에 기록되어 있다. 이 사건들은 아마도 야훼 15세기 말 혹은 14세기 초, 광야 시기의 끝 무렵에 일어났을 것이다. 지리적으로 이 장은 네겝(아라드 지역)에서 요단 단층의 동쪽을 따라 북쪽 모압 평야 쪽으로 이동한다.

시공간

출애굽 시대에 모압 평지에서 이스라엘은 약속의 땅 문턱에 서 있었으며, 수년간의 광야 방황에도 불구하고 하나님의 신실하심을 신뢰하라고 부름을 받았다.

의미

민수기 21장은 신앙과 신뢰에 관한 세 가지 신학적 진술을 담고 있다. 첫째, 신앙은 전쟁터에 앞서 말한다. 아랏을 물리치기 전에 이스라엘은 "여호와께 서원을 하였다" – 신뢰는 특정한 결말에 마음을 묶어 두는 구체적인 말로 표현된다. 둘째, 신앙은 길고 지속적인 시험 아래서 무너진다. 홍해에서 하나님을 찬송하고 정탐꾼의 보고를 규탄하던 그 same 사람들이 이제 만나를 멸시하고 모세를 비난하며 그가 자기를 죽으려고 끌어내려 간다고 탓한다. 신뢰는 반복으로 자라지 않는다. 신뢰는 새롭게 시작되는 것이다. 이 본문은 믿는 공동체가 불평하는 공동체로 얼마나 빠르게 변할 수 있는지를 정직하게 보여준다. 셋째, 신앙은 서술되는 것이 아니라 향하게 하는 것이다. 뱀에게 물린 것에 대한 치료는 감정이 아니고, 자백이 아니고, 도덕적 회개가 아니었다 – 하나님은 모세에게 놋뱀을 장대 위에 만들라고 명하셨다. 물린 사람은 쳐다보아야 했다. 요한복음 3:14-15는 후에 이 행위를 구원하는 신앙의 패턴으로 제시한다. 인자가 들려 올려진 것은 누구든지 그를 믿는 자가 멸망하지 않게 하려 함이라. 놋뱀은 장대 위에 든 죽은 것이었다. 마치 십자가에 달리신 그리스도는 나무 위에 든 저주받은 육신과 같다 (갈라디아서 3:13). 신앙의 응시는 회의론자의 시선이 아니다. 그것은 하나님이 지정하신 것을 향해 영혼이 의도적으로 돌이키는 것이다. 이 본문에서 신뢰는 순종하는 응시이다.

적용하다

1) 주 앞에서 서원을 정하라. 분명한 결단에 직면했을 때, 되돌릴 수 없는 말로 그것을 분명히 표현하라. 민수기 21장의 그 서원은 미신이 아니라 약속에 매인 믿음이다. 2) 메마름을 예상하라. 광야는 죄 없이 살지 못해서 받는 벌이 아니라, 신뢰의 훈련터다. 만나가 쓰게 느껴진다고 해서 하나님이 떠난 증거가 아니다. 여전히 먹임을 받고 있다는 증거다. 3) 해결책을 논쟁하지 말라. 이스라엘은 모세에게 뱀들을 거둬달라고 기도해줄 것을 요청했다. 하나님은 대신 그들이 우러러보며 살 수 있는 방법을 주심으로써 응답하셨다. 우리의 많은 시험 가운데 오는 치유는 문제의 제거가 아니라, 우리가 눈을 들 수 있는 그리스도의 현현을 통해 온다. 4) 다시 또다시 우러러보라. 물린 자는 매번 우러러보아야 했다. 그 치유는 영구한 시력이 아니라 되풀이되는 우러러봄의 행위였다. 날마다의 믿음은 한 번의 영웅적 결단이 아니라, 천 번의 작은 고개 돌림이다. 5) 계속前行하라. 호르마를 지나, 놋뱀을 지나, 세렛 시내를 지나, 이스라엘은 "다시 행진했다." 신뢰는 스스로를 축하하며 머무르지 않는다. 오봇을 향해, 모압의 경계를 향해, 약속의 땅을 향해 다시 나서간다.

되새김

�음은 우리가 흔히 상상하는那样的 따뜻하고 확실한 감정이 아닙니다. 민수기 21장에서 믿음이란 전장의尘土이 가라앉기도 전에 내는 서원이며, 맛없는 양식을 하루하루 먹어 나가는 절제이며, 열에 들뜬 고개를 돌아가 놋뱀 모양을 보는 것입니다. 그 어떤 것에도 영웅적인 면은 없으며, 그것이 핵심입니다. 뱀은 당신에게 그것을 이해하길 구하지 않습니다; 그것은 당신에게 보기만 하면 됩니다. 막대는 높은 곳에 세워져 있습니다, 그것은 상처가 낮은 곳에 있기 때문입니다. 주님은 치료를 상처가 있는 곳에 놓으셨습니다—그대의 고난, 그대의 불평, 그대의 긴 우회—그리고 그대의 눈을 위한 단 하나의 방향을 주셨습니다. 오늘, 그대를 물어 뜯는 것이 무엇이든, 그대의 얼굴을 돌려 그 것을 보소서.

자주 묻는 질문

하나님이 모세에게 놋뱀을 만들라고 하시고 직접 뱀들을 제거하지 않으신 이유는 무엇입니까?

제거는 그저 안도감에 불과했을 것입니다; 하나님의 대답은 더 깊었습니다. 그는 바라볼 표징을 지정하셨습니다. 그는 종종 시련을 그대로 두시고 그 시련을 통해 그를 바라볼 길을 주십니다—시련이 곧 믿음의 맥락이 됩니다.

오늘날 신자들에게도 “바라보고 살라”는 약속이 적용되는가?

예. 요한복음 3:14–15에서 놋뱀은 그리스도의 십자가와 명백히 동일시됩니다. 오늘날 그 시선은 십자가에 못 박히시고 부활하신 예수님께 향하며, 그분은 여전히 죄와 사망에 물린 자들을 치유하십니다. 바라본다는 것은 이해하는 것이 아니라 신뢰하는 것입니다.

믿음은 실패할 수 있는가? 민수기 21장은 이에 대해 무엇을 가르치는가?

이스라엘은 몇 장 안 되는 사이에 신뢰에서 원망으로 넘어갔다. 믿음은 한 번 소유하는 것이 아니라 새로워지는 것이다. 청동뱀을 바라볼 때마다 새로운 신뢰의 행위가 있었고, 진영을 떠날 때마다 믿음의 발걸음이 다시 이어졌다.

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