믿음과 신뢰

깊은 물 아래에서: 우리의 걸음을 인도하시는 하나님을 신뢰하며

잠언 20장은 우리를 자기 기만과 복수를 내려놓으며, 마음을 살피시고 우리 걸음을 정하시는 주의 안식 안에 들어오도록 부르고 있습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
잠언 20:1-20

포도주는 조롱하는 자요, 독한 술은 떠드는 자라, 그것에 혼미한 자는 누구든지 지혜롭게 되지 못하리라. 왕의 위엄은 사자의 포효 같으니, 그것을 격발하는 자는 생명을 잃으리라. 다툼에서 떠남이 사람에게 영광이 되나니, 모든 미련한 자는 휘말리느니라. 게으른 자는 겨울에 밭을 갚지 아니하나니, 추수 때에 찾아도 얻을 것이 없느니라. 사람의 마음에 품은 뜻은 깊은 물이니라. 오직 총명한 사람이 그것을 길어 올리느니라. 사람이 많은 자를 자기 충성된 벗이라 일컬으나, 신실한 자를 누가 찾을 수 있으리요? 의인은 흠 없이 행하나니, 그 후에 오는 자녀는 복되도다. 심판의 보좌에 앉은 왕은 자기 눈으로 모든 악을 키질하느니라. "내가 내 마음을 정결하게 하였노라, 내 죄에서 깨끗하게 되었노라" 하리요? 거짓 저울과 거짓 분량, 둘 다 하나님께 가증하니라. 행위가 정당하고 바른 자녀라도 그 행동에는 간교함이 있을 수 있느니라. 듣는 귀와 보는 눈을 하나님이 다 지으셨느니라. 가난해지지 않으려면 잠을 사랑하지 말며, 너의 눈을 뜨면 먹을 것이 족하리라. "나쁘다, 나쁘다" 하고 사는 자는 스스로 만족하여 가느니라. 금은 풍부하고 보석은 많으나, 지혜로운 말은 귀한 것이니라. 남을 위하여 보증이 된 자의 의복을 잡아라. 타인인 여인을 위하여 보증이 된 자의 의복을 담보로 잡으라. 속임으로 얻은 떡은 사람에게 맛이 있을지라도, 후에는 그 입에 자갈이 가득하리라. 모의 중에 베푸는 꾀는 성하리니, 꾀로써 전쟁을 일으키라. 남의 비밀을 누설하는 자는 비천하니, 입이 큰 자와 사귀지 말라. 자기 아버지나 어머니를 욕하는 자는 어둠이 올 때에 등불이 없으리라. 초기에 급히 얻은 재산은 마침내 복을 받지 못하리라. "내가 악을 갚으리라" 하지 말고, 하나님을 의지하면 너를 건지시리라. 거짓 저울은 하나님께 가증하고, 사기 있는 저울은 정당하지 않느니라. 사람의 걸음을 하나님이 정하시니, 사람이 자기 길을 어찌 알랴? 물건이 자기 손에 있은즉 함부로 서원하고, 서원한 후에 다시 생각하는 것은 사람에게 올무니라. 지혜로운 왕은 악인을 키질하고, 그 위에 맷돌을 굴리느니라. 사람의 숨은 하나님의 등불이라, 사람의 깊은 속을 드러내느니라. 인자와 진실이 왕을 지키니, 그 위를 인자함으로 받들리라. 젊은 자의 영광은 힘이요, 늙은 자의 위엄은 백발이니라. 상처와 자상은 악의 보응이라, 사람의 깊은 곳을 치느니라.

잠언 20:1-20은 한 가지 중심을 도는 잠언들의 묶음을 모은다. 인간의 마음은 숨겨져 있고, 인간의 길은 불확실하며, 인간의 의는 결코 스스로 만들어진 것이 아니다. 이 본문은 끊임없이 이름 여호와(야훼)로 돌아가며, 모든 허세를 드러내며 방황하는 모든 영혼을 보시는 분께 맹세하게 한다.

Narration

역사적 및 문화적 배경

잠언 20장은 솔로몬 모음집 안에 속하며, 이스라엘 통일 왕국의 왕궁에서 수집되고 편집된 뒤 왕정, 바빌론 포로기, 포로 후 시기까지 서기관들에 의해 보존되었다. 이 장의 잠언들은 궁정적 지혜 전통을 반영한다. 재판의 왕좌에 앉은 왕들(8절), 은화를 두고 흥정하는 상인들(14-15절), 타인을 위해 옷을 담보로 잡히는 보증인들(16절), 전쟁의 계책을 짜는 모사들(18절)이 등장한다. 문화적 토양은 고대 근동의 지혜 학교이지만, 신학적 지평은 유일하게 이스라엘적이다. 곧 언약의 이름인 하나님(야훼)이 거듭 등장하여 모든 잠언을 운명이나 비인격적 질서가 아니라 보시는 눈과 듣는 귀를 지으신 여호와 안에서 근거 짓는다(12절). 하나님이 '이 둘을 다 지으셨다'는 언급은 창조기 기록을 환기시킨다. 시력과 청각의 형성은 티끌로부터 아담을 빚으신 창조주에게 속한다. 요세푸스는 『유대고대사』에서 솔로몬이 1,005편의 노래와 3,000개의 잠언을 지었고, 이 왕이 '많은 사람이 스스로 철학자임을 가장하도록 이끌 만큼 인간 생활의 규율을 위한 그런 윤리적 규칙을 작곡했다'고 기록한다(Ant. 8.2.5). 이러한 궁정적 배경은 이 말씀들을 사적인 격언이 아니라, 모든 교활함을 넘어 야훼를 신뢰하는 백성을 형성하려는 공적이고 왕적인 교훈으로 듣는 데 도움을 준다. 지리적으로, 이 잠언들의 세계는 왕도 예루살렘에 걸쳐 있다. 다윗의 보좌, 솔로몬의 성전 산, 공의와 예배가 만나는 곳이 바로 그곳이다. 시대적으로는 이스라엘의 지혜 문학이 꽃피었고 성전이 거룩한 이름의 초점이 되는 중심점을 이스라엘에게 처음 제공한 통일 왕국 시기로 위치 짓는 것이 가장 타당하다.

시공간 영역: 왕좌, 깊은 물, 그리고 어둠 속의 등불

다윗이 이끄는 이스라엘 통일 왕국时代를 배경으로 예루살렘에서, 이 시대는 다윗의 왕적 지혜 문학(잠언)과 다윗의 가계로 거슬러 올라가는 신실함의 조상 이야기(룻기)를 아우릅니다.

의미: 우리의 걸음을 정하시는 하나님을 신뢰함

잠언 20장을 관통하는 신앙과 신뢰의 주제는 어두운 천 속에 숨은 금실과 같다. 이 장은 술의 환상과 노한 왕의 포효에 대한 경고로 시작하는데, 이것들은 지혜를 약속하지만 파멸만을 가져오는 환상들이다. 5절은 내면의 삶을 '깊은 물'이라 부르고, 다음 구절은 많은 사람이 충성을 외치지만 신실한 사람은 찾기 어렵다고 경고한다(6절). 본문은 신실함을 부인하지 않는다. 참된 신실함은 그 자체가 아닌 다른 분에 의해 정결하게 된 마음에서 온다는 것을 고백한다. 바로 그러한 이유 때문에 9절이 외치는 것이다. '누가 이르기를 내가 내 마음을 정결하게 하였으며 내 죄에서 깨끗하게 되었다 할 수 있겠느냐?' 답은 반복구에서 솟아오른다. 하나님이 듣는 귀와 보는 눈을 지으셨고(12절), 하나님이 거짓 저울을 미워하시며(10, 23절), 하나님의 사람마다 그 사람의 걸음을 정하시는도다(24절), 하나님이 심령을 헤아리신다(27절). 아무리 뛰어난 인간의 꾀라 할지라도 그것은 '꾀하는 도모'(18절)이며, 오직 신적 목적에 결합될 때에만 성공한다. 원한을 회개하는 것은 '여호와를 의지하여'(22절) 의지하여 의지하는 것이며, 나그네맹세는 피하는 것이지 충동이 아니라 신뢰의 절제를 필요로 한다는 것을 인정하는 것이다(25절). 여기서 신앙은 감정이 아니라 자세이다. 그것은 자기 칭의의 거짓 무게를 거부하고, 원한의 달콤한 사기를 버리며, 자신의 길을 주님께 맡기는 것이다. 이 장에서 반복되는 '하나님'이라는 호는 신학적 중무역을 하고 있다. — 모든 잠언은 속아 넘어가지 않으시며, 속지 않으시며, 무관심하지 않으시는 personal God의 성품에 닻을 내리고 있다. 그러므로 신뢰는 그와 같은 하나님에 대한 유일하게 합리적인 응답이다.

응용: 오늘 신뢰의 삶을 사는 것

잠언 20장에서 말하는 믿음과 신뢰를 오늘날 어떻게 실천할 수 있을까? 세 가지 구체적인 길이 나타난다. 첫째, 깊은 물을 빛으로 끌어내라. 5절은 우리의 생각을 '깊은 물'에 비유한다. 대부분의 사람들은 그 물 위에서 살며 표면만 스친다. 믿음이란 신뢰할 수 있는 친구, 목회자, 혹은 주님과 함께 기도하며 숨겨진 것이 끌어내려질 때까지 충분히 오래 앉아 있는 것이다. '분별력이 있는 아버지의 아들'은 자급자족하는 현자가 아니라, 우리 홀로는 분별할 수 없는 것을 성령께서 해석해 주시도록 구하는 인내심 있는聆听者이다. 둘째, 저울추를 내려놓으라. 허술한 저울추는 반복적으로 하나님께서憎하시는 것이라고 말씀하셨다(10, 23절). 현대적인 표현으로 이것은 이중적인 기준을 버리는 것을 의미한다. 교회 안에서 보여주는 나와 사적인 협상에서 보여주는 나, 내부자들에게 베푸는 인내와 외부들에게 보이는 날카로움, 주일마다 부르는 복음과 월요일에 부리는 공포된 복음——도 교회, 우리가 아닌 나오게 하는 것이다. 22절은 직접적인命令이다. '내가 악을 갚으리라'고 말하지 말라. 대신 '너의 소원을 여호와께 맡기라', 그리하면 너를 구원해 주실 것이다. 셋째, 소유하지 않은 것에 보증을 서지 말라. 16절과 25절은陌生人에게 보증을 서거나神聖하게 맹세를 천인히 서는 것에 대해 경고한다. 사장에게, 친구들에게, 온라인 청중들에게 과도한 약속을 하는 문화 속에서, 잠언은 우리를 sober한 신뢰로 다시 불러들인다. 우리의 소유물을 채권자들에게 맡기 전에 먼저 우리의 미래를 주님께 맡기는 것이다. 계획이 성취되는 것은 그것이 교묘하기 때문이 아니라 하나님과 함께 상의하여 세운 것이기 때문이다(18절). 그 결과는 11절에서 말하는 어린 아이의 흠 없는 됨으로 표시되는 삶이다. 완전함이 아니라 다음 세대가 본받을 수 있는 신뢰의 패턴이다. 어둠 속의 등불(20절)은 남을 비방함으로써 얻어지는 것이 아니다. 그것은 우리 발걸음을 정하시는 하나님에 의해 밝혀지는 그 남의 비방이 아닌, 그것에 의해 밝혀지는 것이다.

되새김

잠언 20장에는 이 시대가 절실히 필요로 하는 조용한 용기가 있습니다. 잠언은 자력으로 일어선 영혼에게 아첨하지 않습니다. 게으른 자에게 여름의 후회보다 겨울의 밭 가는 일이 더 중요하다고 말합니다.商人에게 거짓 저울은 교활한 것이 아니라 저주받은 것이라고 말합니다. 분노한 자에게 복수는 다른 분에게 속한 것이라고 말합니다. 그리고 예배하는 자에게 신성한 서원조차 충동의 열기가 아니라 신뢰의 동행 안에서 이루어져야 한다고 말합니다. 나를 붙잡는 것은 24절입니다. '사람의 걸음은 여호와께서 정하시니 사람이 어찌 자기의 길을 알 수 있으리요' 저는 종종 내 다음 걸음이 내 자신의 사적인 결정이고, 오직 큰 걸음들만 주님께 속한 것처럼 살아왔습니다. 이 잠언은 그런 분리를 거부합니다. 아침 산책, 오후의 결정, 늦은 밤의 문자까지 — 모든 걸음이 우리 각 사람에게 멀지 않은 하나님 안에 둘러싸여 있습니다. 그러므로 믿음의 부르심은 어둠 속으로의 도약이 아니라 더 깊은 보는 것입니다. 눈을 만드신 같은 하나님이 그 눈들이 다음에 어디를 볼지를 지켜보고 계십니다. 주님, 우리 손에 들린 거짓 무게들을 내려놓게 하소서. 우리 입에 있는 복수를 잠잠케 하소서. 오늘 우리 걸음을 정돈하여 주소서. 우리가 거울 안에서 신실한 자를 발견했기 때문이 아니라, 주님께서 우리에게 신실하셨기 때문에 우리는 주님을 신뢰합니다.

자주 묻는 질문

내 자신의 마음을 내가 스스로 측량할 수 없다면, 내가 진실한 믿음을 가지고 있다는 것을 어떻게 알 수 있겠습니까?

잠언 20:9는 아무도 깨끗한 마음을 가졌다고 주장할 수 없다고 고백합니다. 그러나 참된 믿음은 자기 확인에서 나오지 않습니다. 마음을 살피시는 주님을 바라봄에서 나옵니다. 예수님은 말씀하셨습니다. '내 말을 듣고 나를 보내신 이를 믿는 자는 영생을 가졌나니'(요한복음 5:24). 믿음은 우리 자신의 순결에 대한 확신이 아니라 우리를 정결하게 하시는 분에 대한 확신입니다.

"악을 갚겠다 말하지 말라"는 말은 그리스도인이 결코 정의를 추구해서는 안 된다는 뜻인가?

이 말씀은 사적인 복수를 금하신 것이지, 정의를 포기하라는 뜻이 아닙니다. 바울은 이렇게 씁니다. "사랑하는 자들아, 너희가 스스로 원수를 갚지 말고 오직 하나님의 진노에 맡기라" (로마서 12:19). 복수를 주님께 맡기는 것은 불의 앞에서 침묵하라는 의미가 아닙니다. 하나님의 의로우심이 올바른 통로를 통해 드러나게 하라는 뜻입니다.

잠언 20장은 기만이 가득한 세상에서 정직에 대해 무엇을 가르치는가?

잠언 20장은 '가짓저울은 여호와께서 미워하시는 것'임을 거듭 말씀하시며(10, 23절), 사기를 통해 얻은 떡은 나중에 입에 자갈을 채울 것이라고 경고합니다(17절). 하나님은 외적인 저울뿐 아니라 내면의 마음도 살펴보시며, 참된 정직은 공정한 추 위에 있는 것만이 아니라 하나님과 이웃 앞에서 투명한 삶을 사는 것에 있습니다.

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