목적과 부르심

지혜의 부르심: 삶의 갈림길에서 그녀의 음성을 듣다

잠언 8장에서 지혜는 여선지자처럼 성문 입구에 서서 지나가는 모든 이에게 외친다—이는 소명과 삶의 참된 방향을 발견하라는 초대다.

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번역본:ESV
잠언 8:1-20

지혜가 외치며, 총명이 소리를 높이는도다. 그들이 높은 곳과 길가와 교차로, 성문 입구와 모든 거리 어귀에서 "사람들아 우리가 너희에게 외치노라. 너희가 어리석은 자들로 죽기를 원하느냐. 혹은 너희가 무지한 자들이 심판자의 말을 싫어하겠느냐. 오라 우리가 함께 거하라. 너희가 거룩한 것을 배우고 의로운 자들과 함께 동행하라. 우리가 거룩하는 것을 전하라. 우리가 함께 거하라. 너희가 거룩한 것을 배우고 의로운 자들과 함께 동행하라." 하며 외친다. "너희 어린 자들아 너희가 어리석은 자들로 죽기를 원하느냐. 혹은 너희가 무지한 자들이 심판자의 말을 싫어하겠느냐. 오라 우리가 함께 거하라. 너희가 거룩한 것을 배우고 의로운 자들과 함께 동행하라. 우리의 입에서 정직한 것이 나오리라. 우리 입술은 악을 멀리하리라. 우리는 거짓과 패역을 모르나니, 우리는 정직하고 의로운 자들이니, 총명한 자에게 우리의 말은 정직함이요, 지식을 얻은 자에게는 의로움이니라. 은보다 우리의 훈계를 받으라. 정금보다 지식을 취하라. 지혜가 진주보다 나으니, 일컫는 모든 보물보다 나으니라. 나는 지혜라. 나는 슬기와 함께 거하며, 지식과 근면을 세울 갖다. 나는 여호와를 경외하는 것이 악을 미워하는 줄 알며, 교만과 proud, 악한 길, 사악한 입을 미워하느니라. 내게는 모략과 능력이 있으니, 나는 총명이요, 나는 용기가 있으니, 나로 말미암아 왕들이 다스리며, 권세자들이 의로운 법을 세우며, 나로 말미암아 방백들이 치리하며, 존귀한 크기와 의로운 재판장이 다스리느니라. 나를 사랑하는 자들을 내가 사랑하며, 나를 찾는 자들이 나를 만나리라. 부와 영광이 내게 있으니, 변함없는 풍요와 공의가 내게 있느니라. 내 열매는 정금보다 나으며, 내 소산은 정은보다 나으니라. 나는 의로운 길로 다닐새, 공의의 길 가운데로 행하느니라. 나를 사랑하는 자에게 재물을 주어, 그 보고를 채우리라. 여호와의 도의 시초에 나를 지으셨으며, 옛적부터 땅의 시작 전에 나를 빚으셨으며, 깊은 것이 아직 없기 전에 나를 나게 하셨고, 샘이 가득한 물이 없기 전에 나를 나게 하셨으며, 산이 아직 이루어지지 않기 전에, 언덕이 아직 이루어지지 않기 전에 나를 나게 하셨으며, 땅과 밭이 아직 이루어지지 않기 전에, 세상 첫 진흙이 아직 이루어지지 않기 전에 나를 나게 하셨느니라. 그가 하늘을 지으시며, 깊음 위에 지평선을 정하시며, 위의 하늘을 견고하게 하시며, 깊인의 샘을 내시며, 바다에 한계를 정하시고, 그 물이 여호와의 명령을 범하지 못하게 하시며, 땅의 터를 정하시던 때에 내가 그의 곁에 있어서 조력자가 되어 매일 기뻐하며, 그 앞에서 항상 기뻐하며, 그의 세상 가운데서 기뻐하며, 사람들과 함께 즐거워하느니라. 그러므로 내 자녀들아 내 말을 들으라. 내 길을 지키는 자들이 복이 있느니라. 훈계를 받아서 지혜를 얻으라. 그것을 버리지 말라. 내 말을 듣는 자가 복이 있으니, 내 문에 이른 아침에 이르러, 내 문 바깥에서 기다리느니라. 나를 찾는 자는 생명을 얻고, 여호와께 은혜를 얻으리라. 그러나 나를 잃는 자는 자기를 해치나니, 나를 미워하는 자들은 다 죽음을 사랑하느니라."

잠언 8:1–20은 인격화된 지혜가 사거리에서 외치며, 자신을 사랑하는 자들에게 권고와 부와 영광과 영원한 성공을 제공하는 모습을 그립니다. 이 본문은 인간의 소명을 자기한가 아니라 이미 모든 도시의 문에서, 모든 결정 속에서, 모든 삶 속에서 말씀하시는 음성에 대한 응답으로 제시합니다.

Narration

맥락

잠언 8장의 시작은 성격을 가진 지혜(히브리어 חָכְמָה, 호크마)를 공개적이며 시민적인 장소에 놓습니다. 도시의 높은 곳, 교차로, 그리고 법적 분쟁이 해결되고 장로들이 모이던 성문입니다. 고대 근동에서 성문은 시장과 판단과 상담의 장소였습니다. 지혜를 그곳에 놓음으로써, 본문은 하나님의 뜻을 분별하는 것이 사적인 신비주의적 수련이 아니라—공적이고 공동체적이며 계속되는, '모든 인간'에게 들리는 부르심임을 주장합니다. 문학적 형식은 예언자의 말과, 심지어 인류의 관심을 끌기 위해 지혜의 여신들이 외치는 가나안 지혜 전통과도 울립니다. 유일신 신앙의 이스라엘 작가들은 의도적으로 이 인물을 피조물적 음성으로, 창조주에게 순종하는 자로 재구성합니다. 이것은 그리스도인들과 유대인들이 '부르심'(히브리어 קְרִאָה, 게리야)을 어떻게 읽는지를 형성합니다. 하나님은 인간이 그 방향을 추측하도록 버려두지 않으십니다. 그분은 모든 교차로에 지혜를 심으십니다—서서, 외치며, 침묵을 거부하면서. 원문 배경의 시대와 지리는 고대 이스라엘 지혜 문학, 대략 monarchic period(왕정 시대)이며, 구전 전통까지 뿌리를 내립니다.

시공간

고대 근동 지혜 전통 속에서 집필된 잠언 8장은 이스라엘의 시 문학이라는 영원한 배경 안에서 목적과 소명에 대해 성찰하며, 현대 영국을 포함한 여러 시대를 가로지르는 울림을 전합니다.

뜻

잠언 8:1–20은 지혜로운 삶을 위한 일종의 직무 설명서처럼 펼쳐지지만, 더 근본적인 것으로 시작됩니다. 즉, 누구의 음성이 부르고 있는지를 기술합니다. 세 가지 신학적 동기가 본문을 구성합니다. 첫째, 지혜는 '고귀한 것'과 '진리'를 말합니다. 그녀의 말은 단순히 정보 전달이 아니라 도덕적입니다. 그러므로 부르심은 결코 가치 중립적이지 않습니다. 그것은 사악함이나 비뚤어짐을 거부하는 성품을 입고 옵니다. 둘째, 지혜는 자신을 대부분의 사람들이 평생을 바쳐 추구하는 소유물보다 더 가치 있는 것으로 제공합니다. '은보다 나의 훈계를 택하라. 정금보다 지식을 택하라.' 이것이 소명의 핵심입니다. 삶의 방향은 무엇을 가장 가치 있게 여기느냐에 따라 결정됩니다. 은이 지혜보다 더 큰 소리를 내면, 당신의 부르심은 축적 쪽으로 굽게 될 것입니다. 셋째, 지혜는 그녀와 함께 걸을 때의 열매를 열거합니다. 부, 존귀, 영원한 재물, 그리고 성공. 그러나 그 순서를 주목하십시오. 이것들은 부산물이지 목표가 아닙니다. '나를 사랑하는 자는 나를 사랑하고, 나를 찾는 자는 나를 만날 것이다.' 그 문법은 직업적 의미에 앞서 관계적입니다. 소명은 하늘에서 뚝 떨어지는 직함이 아니라, 한 인물과의 사랑 이야기의 열매입니다(기독교 신학에서는 그리스도로 동일시됩니다. '지혜와 지식의 모든 보화가 그 안에 숨겨져 있도다', 골로새서 2:3). 하나님을 경외하는 것이 쐐기점입니다. '여호와를 경외하는 것은 악을 미워하는 것이다.' 지혜에 뿌리를 둔 소명은 먼저 교만, 오만, 위선, 그리고 악한 길을 거부한 소명입니다. 그러므로 목적은 결코 무자비할 수 있는 허가가 아닙니다. 그것은 의로운 재판관, 신실한 왕, 그리고 분별력 있는 시민이 만들어지는 길입니다.

신청

어떻게 실제로 성문(gate)에서의 그 음성에 응답하는가? 이 본문에서 네 가지 실천이 나타난다. (1) 갈림길에서 서두르지 말라. 그 음성은 허둥대는 중에 있는 것이 아니라 교차로에 있다. 일주일에 여유—지혜가 소음 위에서 들릴 수 있는 의도적인 공간—을 확보하라. (2) 너의 귀를 감사하라. 실제로 누가 너의 결정을 형성하고 있는가? 지혜는 그녀의 말이 '정직하며,' '진실이며,' '곧다'고 말한다. 만일 너의 내면의 대화가 냉소, 두려움, 또는 자기과시처럼 들린다면, 너는 다른 성문에서 외치는 자에게 귀를 기울이고 있는 것이다. (3) 보물창고를 재우선순위하라. '은보다 나의 훈계를 택하라.' 다음 월급이나 승진보다 분별력을 더 가치 있게 여기면, 이번 주에 무엇이 달라질 것인가? 실천적 행동: 다음 직장 결정을 내리기 전에, 그 결정이 어떤 수입을 가져올지뿐 아니라 너 안에 어떤 인격을 형성할 것인지에 관해 한 단락을 일지에 적어라. (4) 후회의 길이 아니라 의의 길을 걸어라. 지혜는 말한다, '나는 의의 길 위를 걷고, 공의의 오솔길을 걷는다.' 너의 소명은 네가 현재 걸어가고 있는 길이다. 너의 걸음을 매일 재정렬하라: '이 길이 진리를 사랑하고, 악을 미워하며, 공익에 봉사하는 사람을 형성하고 있는가?' 그렇지 않다면, 너 자신이 방향을 바꾸기 전에 그 부르심이 방향을 바꿀 필요가 있을 것이다.

되새김

이 본문에서 가장 주목할 만한 점은 지혜가 무엇을 말하느냐가 아니라 어디에서 말하느냐이다. 지혜는 성소로 물러나지 않는다. 오히려 상업과 법의 소란이 가장 요란한 도시의 가장 분주한 거리에 서서 자신의 목소리를 들려주길 요구한다. 많은 신자들은 소명이 기도하는 은밀한 방에서 조용한 인상의 형태로 찾아올 것이라고 가정한다. 잠언 8장은 정반대를 제시한다. 소명은 정확히 가장 큰 결정의 압박이 있는 장소에서, 가장 평범한 사람들이 지나가는 가운데, 인생의 가장 평범한 화요일마다 찾아온다는 것이다. 역사를 형성한 꿰뚫린 성자들—떨기덤불 속의 모세, 양 치는 들판의 다윗, 부엌의 마리아, 길 위의 바울—은 어떤 난해한 장소에서 지혜를 발견한 것이 아니다. 그들은 자신의 다음 발걸음이 닿을 자리에 지혜가 이미 자리 잡고 있었기에 그녀를 발견했다. 오늘날, 당신도 자신의 성문에 서 있을지 모른다. 일자리 제안, 이사, 관계, 혹은 마음은 다하지 않으면서 추구해 온 소명이 그것이다. 그 음성은 거기 있다. 그녀는 고귀한 것들, 정직한 것들, 참된 것들을 말하고 있다. 문제는 당신이 그녀의 목소리를 들을 만큼 충분히 멈추겠느냐—그리고 은보다 그녀를 더 소중히 여기겠느냐는 것이다. 지혜는 이미 자신의 자리를 택함했다. 다음 움직임은 당신의 몫이다.

자주 묻는 질문

내 소명이 무엇인지 아직 모르겠다면 어떻게 하나요?

잠언 8장은 지혜가 먼저 '어리석은 자'와 '미련한 자'를 향하여 말하는 모습을 보여준다. 부르심은 대개 한 번의 극적인 계시로 나타나지 않는다. 그것은 보통 의의 길을 계속 걸으며 성문에서 귀를 기울일 때 점차 명확해진다.

내 부르심이 변할 수 있는가?

지혜는 '의의 길'을 걸어간다—정지된 점이 아니라 길이다. 특정 소명들은 변할 수 있으나, 진리, 공의, 악을 미워하는 것과 같은 지혜의 도덕적 성격은 변하지 않는다. 변하지 않는 도덕적 틀 안에서 부르심들은 성장할 수 있다.

하나님의 부름과 내 자신의 욕구를 어떻게 구별할 수 있나요?

지혜의 말은 '정직하고 진실되며 사악하지 아니하다'이다. 거짓말하거나, 남을 압제하거나, 교만을 부추기는 어떤 소위 부르심이라도 그녀에게서 나온 것이 아니다. 참된 부르심은 성품의 거울을 통과할 것이다.

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