믿음과 신뢰

날들이 연기처럼 사라질 때, 영원하신 분은 그대로 계신다

시편 102편: 고뇌 중에 부르짖으며 영원히 보좌에 앉으신 하나님을 신뢰하는 것.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
시편 102:1-20

겸손하고 쇠잔한 자의 기도, 하나님 앞에 간구를 쏟아내는 자의 기도. 오 영원하신 이여, 나의 기도를 들으소서. 나의 부르짖음이 주 앞에 이르게 하옵소서. 환난의 날에 내게서 주님의 얼굴을 숨기지 마옵시고, 내가 부르짖을 때 귀를 기울여 속히 응답하옵소서. 나의 날들이 연기처럼 사라졌고, 나의 뼈들이 화덕처럼 그을렸사옵니다. 나의 몸은 풀이 채찍질려 시들었으며, 음식을 먹기에도 너무 쇠잔하옵니다. 격렬한 신음으로 말미암아 나의 뼈가 살을 뚫고 드러나옵니다. 나는 황야의 큰 부엉이 같으며, 폐허 중의 새 부엉이 같사옵니다. 내가 잠을 이루지 못하니, 지붕 위의 외로운 새와 같사옵니다. 종일토록 나의 원수들이 나를 욕하며, 나를 조롱하는 자들이 나의 이름으로 저주하옵니다. 이는 내가 주님의 진노와 분노로 말미암아 재를 양식처럼 먹고, 눈물로 음료를 섞었기 때문이옵니다. 주께서 나를 멀리 내쫓으셨사옵니다. 나의 날들이 길어지는 그늘과 같으며, 나는 풀처럼 시들어 가오니, 오 영원하신 주여, 주께서 영원히 보좌에 앉으셨고, 주님의 명성이 모든 세대에 이어지나이다. 주께서 분명히 일어나시며 시온을 불쌍히 여기시리니, 이는 시온에게 은혜를 베풀 때가 되었으며, 정한 때가 이르렀기 때문이옵니다. 주님의 종들이 그 돌들을 기뻐하며, 그 흙을 아끼오리이다. 열방들이 주의 이름을 두려워할 것이요, 땅의 모든 왕들이 주의 영광을 경외하리이다. 하나님께서 시온을 세우셨으니, 하나님의 영광 중에 나타나— 가난한 자의 기도에 응하시며 그들의 기도를 멸시하지 아니하시나이다. 이것이 장차 올 세대를 위해 기록되리니, 아직 창조되지 아니한 백성이 야를 찬양하리이다. 거룩한 높은 곳에서 내려다보시며, 하나님께서 하늘로부터 땅을 살피사 갇힌 자의 신음을 들으시고, 죽을죄를 받은 자들을 놓아주려 하심이라. 이는 하나님의 명성이 시온에서 전해지며, 예루살렘에서 찬양이 드려지게 하려 하심이니, 곧 열방들이 함께 모이며, 나라들이 하나님을 섬기려 모이는 때에 일러라. 나의 힘이 한창 나이에 다하였고, 나의 날들이 짧아졌나이다. 내가 이르되, "오 나의 하나님이여, 나의 날의 중반에 나를 데려가지 마옵소서. 주께서는 대로 영원히 해가 가시옵니다. 옛적에 주께서 땅을 세우셨고, 하늘들은 주의 손으로 지으신 것이옵니다. 그것들은 없어지리니, 그러나 주께서는 영원히 견디시리니, 그것들이 다 의복처럼 해어지리니, 주께서 그것을 옷처럼 바꾸시면 그것들이 지나가리이다. 그러나 주께서는 동일하시니, 주의 해에 끝이 없사옵니다. 주의 종들의 자손이 안전히 거하며, 그들의 후손이 주의 앞에서 견디리이다."

시편 102편은 재와 눈물로 시작하여 우주적 확신으로 끝나는 애가입니다. 시인은 자신의 날이 연기와 같이 사라져 가고 있음을 고백하면서도, 자신의 해가 대대토록 지속되시는 분 안에 그의 소망을 닻으로 내립니다. 이것은 가장 정직한 믿음, 곧 슬픔의 부재가 아니라 슬픔에게 최종적인 말을 하게 하지 않는 것입니다.

Narration

맥락: 폐허에서의 기도

시편 102편은 '비천하고 힘이 빠진 자의 기도, 하나님 앞에 간청을 쏟아놓은 것'이라는 제목이 붙어 있다. 그 거신은 명확하다. 화덕에 덴 비숟처럼 마른 뼈, 풀처럼 쇠잔해진 몸, 광야에서 혼자인 올빼미, 지붕 위 외로운 새. 그 정확한 역사적 배경이 무엇이든, 이 시편은 하나님의 실재하는 부재를 경험하는 사람(그리고 확장하여 공동체)의 부르짖음으로 읽힌다 — 하나님이 자신을 내쫓은 듯하고, 원수들에게 둘러싸여 있으며, 무너지기 직전까지 약해진 채로. 후반 절들은 카메라를 시온, 열방, 그리고 하늘로 돌려, 개인의 애통이 하나님의 영광과 하나님의 백성의 미래가 걸린 더 큰 이야기의 한 부분임을 시사한다. 시편은 자연스럽게 선지자들과 포로의 시대를 따라간다. 그때 이스라엘은 외국의 지배와 예루살렘의 명백한 멸망에 직면했다. 그 지리적 배경은 거룩한 성과 그 폐허들이다 — 하나님의 이름이 거하는 바로 그 시온이다. 심판의 신학이 시편 전체 아래를 흐른다. 고난은 우연이 아니라, 여전히 주권을 가지신 하나님의 징벌이다. 그런데 바로 그 하나님이 '곤궁한 자의 기도에 돌이키사 그들의 기도를 멸시하지 않으신다.' 그 문장은 신앙이 회전하는 경첩이다.

시공간 좌표: 연기와 바위 사이에서

예언자들/포로기 시대 예루살렘에서 다윗 전승 안에서 설정된 이 이야기는, 언약적 불신앙의 폐허 속에서도 신앙이 단련되고 회복의 소망이 살아 숨 쉬는 곳을 배경으로 합니다.

뜻: 믿음과 신뢰가 진짜로 무엇인지

시편 102편은 신앙의 정돈된 버전을 우리에게 주기를 거부한다. 시편 저자는 자신의 뼈가 온전하다고 가장하지 않는다. 그는 그의 원수들이 그를 비방하는 것을 멈추었다고 가장하지 않는다. 그는 자신의 신학이 깔끔하다고 가장하지도 않는다. 그는 자신의 재(灰)가 된 이유가 하나님의 진노 때문이라고 고백하고, 바로 그 다음 숨결에서 하나님이 영원히 보좌에 앉으셨다고 선포한다. 이것은 모순이 아니다. 이것은 신뢰의 성숙한 형태이다. 즉, 하나님 앞에 모든 정직한 불만을 가져오는意愿(의지)이면서 동시에 하나님의 성품이 현재의 어둠보다 더 크다고 믿는 것이다. 세 가지 움직임이 이 의미를 형성한다. 첫째, 신앙은 정직한 말이다. 시편 저자는 자신의 고통을 날것의 신체적 언어로 명명한다. — 쇠잔한 몸, 그을린 뼈, 잠 못 이루는 밤, 재의 떡, 눈물의 음료. 둘째, 신앙은 닻을 내린 말이다. 그가 하나님께 하나님이 누구이신지를 다시 말씀드린다. — 보좌에 앉으신 분, 신실하신 분, 시온을 세우신 분, 갇힌 자의 듣는 분. 셋째, 신앙은 세대간의 말이다. 그는 이 간증이 '다가오는 세대를 위해 기록되도록' 요청한다. 아직 태어나지 않은 백성이 여호와를 찬양할 수 있도록. 신앙은 사적인 감정이 아니다. 그것은 앞으로 전달되는 이야기이다. 이 시편에서 신뢰는 몸이 무너지고 싶을 때 영혼을 하나님의 성품으로 되돌리는 꾸준한 습관이다. 그것은 후에 히브리서의 저자가 '바라는 것들의 확신, 보지 못하는 것들의 확신'이라 부른 바로 그것이다. 시편 102편에서 보지 못하는 것은 추상의 교리가 아니라 구체적인 약속이다. 곧 하나님이 '일어나사 시온을 불쌍히 여기실' 것이라는 약속, 정해진 때가 이르실 것이라는 약속, 궁핍한 자의 기도가 멸시되지 않는다는 약속이다.

적용: 재 가운데에서 영원하신 분을 신뢰하라

오늘날 우리가 이 시편을 어떻게 기도해야 할까? 우리는 먼저 연기를 거부하는 것으로 시작한다. 우리의 날들이 연기와 같다면, 하나님께 그렇게 고백한다. 우리의 몸이 숯불에 그을린 나무와 같다면, 그렇게 말한다. 우리가 처마 위의 외로운 새처럼 깨어 있다면, 그 밤의 이름을 부른다. 첫 번째 적용은 하나님 앞에서 정직할 수 있는 허가를 받는 것이다. 왜냐하면 시편作者的 정직이야말로 소문의 문을 여는 열쇠이기 때문이다. 두 번째 적용은 '위임된 보좌' 사유를 실천하는 것이다 — 곧 우리의 무너짐 한가운데서 신실하게 하나님이 누구이심을 반복하는 것이다. 몸이 쇠약해질 때, 마음은 되풀이한다. "주께서 영원히 보좌에 앉으셨나이다. 주의 명성이 모든 세대에 이어지나이다. 주께서 하늘을 옷같이 바꾸시나, 주께서는 변하지 않으십니다." 이것은 부정이 아니라 재조정이다. 세 번째 적용은 우리 자신을 넘어 기도하는 것이다. 시편作者는 자신의 위기를 사적으로 두기를 거부한다. 그는 자신의 간증이 "장차 올 세대를 위해 기록되기를" 구한다. 우리의 고통이 비밀이 아니라 유산이 될 때, 신앙은 성숙한다. 우리는 물을 수 있다. 지금 우리가 살아가고 있는 것을 누가 읽게 될 것인가? 우리의 폐허 안에서 하나님이 행하시는 일로 말미암아 누가 하나님을 찬송하게 될 것인가? 마지막으로, 우리는 '정해진 때'를 분별하며 이 시편을 적용한다. 시편作者는 하나님이 우리의 일정에 따라 행하실 것이라고 말하지 않는다. 그는 말한다. "때가 이르렀나이다." 신뢰란, 우리의 시계가 다 되어 가고 있을 때에도 하나님의 약속의 시계를 계속 지켜볼 의지를 가짐이다.

되새김

모든 긴 시련에는 영혼이 자신의 고통이 마지막 말이 될 것인지를 결정해야 하는 순간이 있습니다. 시편 102편은 바로 그 순간을 우리 앞에 펼쳐놓고 — 거기에 머무르기를 거부합니다. 연기는 사라지고, 풀은 시들고, 원수들은 저주하고, 뼈는 피부를 뚫고 드러납니다. 그런데도 여전히 — '여호와여, 주께서 영원히 보좌에 앉으셨나이다.' 시편 기자는 고통으로부터 변론으로 빠져나가지 않습니다. 그는 기도로 그 고통을 뚫고 지나갑니다. 그는 자기 몸에 대한 진리를 하나님의 보좌에 대한 진리 곁에 놓아두고, 어느 한쪽이 다른 쪽을 무효화하도록 허락하지 않습니다. 이것이 시편 102편이 가르치는 믿음과 신뢰의 비결입니다. 슬픔을 억누르는 것이 아니라, 영원하신 분이 이 자리에 계시며 — 낮고 천한 자의 부르짖음에 귀를 기울이신다는 사실을 고집스럽게 주장하는 것입니다. 이 시편을 자신의 하루에 품어 안으십시오. 자신의 '연기'가 무엇인지 묶어보십시오. 그런 다음, 똑같이 솔직하게, 하나님의 '영원함'이 무엇인지 묶어보십시오. 그 두 가지를 함께 붙들고 계십시오. 재를 서둘러 지나가지도 말고, 그 안에 머무르지도 마십시오. 그 어딘가 가운데에서, 기도는 언제나 그러했듯이 — 찬양으로 바뀔 것입니다.

자주 묻는 질문

시편 102편의 고난은 육신의 병인가요, 영적인 고통인가요?

두 가지 모두 해당합니다. 시인은 강렬한 신체적 언어(화로에 그을린 뼈, 뼈에 붙은 살, 잠들지 못함)를 사용하여 그 뿌리가 하나님의 체험적 abandonment(버려짐)에 있는 깊은 고뇌를 표현합니다('주의의 진노로 말미암아 나를 멀리 내치셨습니다'). 이것은 우리에게 육체와 혼이 함께 고통받는 경우가 많으며, 기도가 그것들을 반드시 분리할 필요가 없다는 것을 상기시켜 줍니다.

시인이 어찌하여 슬픔에서부터 영원히 보좌에 앉으신 분을 선포하는 것으로 갑자기 전환하였는가?

감정의 기복이 아니라 믿음의 논리이다. 자신의 날들이 연기처럼 사라질 때, 유일한 닻은 영원히 보좌에 앉으신 분이시라. 시인의 전환점은 '그러나 당신은'입니다. 시선을 자신에게서 하나님의 성품으로 옮겨놓는 것입니다. 이것이 신뢰의 핵심 행위입니다.

시몬 102편이 포로기의 시기와 어떻게 관련되는가?

시편은 시온의 돌과尘土, 열방의 두려움, 하나님의 영광의 나타나심, 그리고 올 세대를 위해 이것들을 기록함을 언급한다 — 이 주제들은 포로 이후의 소망과 밀접하게 연결되어 있다. 열방을 통한 하나님의 징계와 동시에 가난한 자를 향한 His pity는 핵심적인 유배 신학이다.

신약성경은 시편 102편을 어떻게 사용합니까?

히브리서 1:10-12는 시편 102:25-27을 인용하여 그리스도가 창조를 초월하심을 보여줍니다. 하늘은 멸하되 하나님은 영원히 계시며, 만물이 그의 권세 아래에 있게 됩니다. 이것은 시편 102편의 우주적 확신에 대한 신약성경의 가장 높은 적용입니다.

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