그의 깃발이 오를 때: 시편 60편의 패배와 승리 사이의 믿음

시편 60편은 다윗 통치 기간 중 가장 암울한 해체였습니다를 누설하는 해체였습니다. 다윗 통치 중 가장 어두운 군사적 순간 중 하나에 근거를 두고 있습니다. 제목(표제)은 이 사건이 아람-나하라임, 아람-소바, 그리고 에돔에 대한 전쟁 시기에 기록되었음을 알려줍니다 — 이는 이도브 군주가 소금의 골짜기에서 에돔 사람 일만 이천 명을 쳐서 죽인 전쟁입니다(사무엘하 8:13; 역대상 18:12). 그러나 그 승리 너머에는 더 광범위한 위기가 있었습니다: 북쪽 전선에서 이스라엘이 피를 흘리고 있는 동안 에돔이 남쪽에서 침략해 들어온 것입니다. 백성은 땅이 자기들 아래에서 진동하는 것을 느꼈습니다; 그들은 "비틀거리는 포도주"를 마시게 되었습니다 — 곧 하나님의 징계의 어지러운 잔입니다. 다윗의 시편은 그러므로 평안한 왕실에서가 아니라 느껴진 거부(거절)의 폐허 속에서 쓰여졌습니다. 그가 외칩니다, "하나님이여 주께서 우리를 버리셨나이다. 하나님이여 주께서 우리의 군대와 함께 행진하지 아니하시나이다"(10절). 그러나 그는 같은 회언에서 하나님의 진리를 두려워하는 자들을 위한 깃발 — 즉 집결 신호 — 를 간섭니다. 이 시편은 신학적인 다리입니다: 느껴진 Abandonment(버림)에서 언약적 확신으로, 떨리는 땅에서 원수들의 밟힘으로. 역사적으로 말한대, 다윗 통치 기간 중 있었던 에돔의 침략은 이스라엘에 대한 일종의 신적 심판의 기능을 수행했으며, 고난과 구원 양쪽을 통해 경험적인 "하나님을 아는 것"이 새로워질 수 있도록 그 나라를 징계하였습니다. 그 배경은 여전히 다윗 왕국이며, 세겜, 숙곳, 길르앗, 므낫세, 에브라임, 유다, 모압, 그리고 에돔이 하나님의 약속된 경계에 대한 다윗의 확신의 수평선을 형성합니다 — 곧 하나님 자신이 그 거룩함 안에서 맹세하신 경계를 형성합니다(시편 108:7–13).

다윗 통일 왕국 시대를 배경으로, 이 묵상은 예루살렘, 세겜, 헤브론의 거룩한 지리를 아우른다. 이 곳은 예배와 정복과 지파의 기업을 통해 이스라엘의 언약 신앙이 형성된 핵심 지역이다.

시편 60편은 두 문장 사이에 끼인 신앙의 신학입니다. 한쪽에는 "주께서 우리를 버리셨나이다... 주께서 주의 백성에게 환난을 당하게 하셨고 우리에게 비틀거리는 잔을 주셨나이다"(1-3절)가 있습니다. 다른 쪽에는 "사람이 우리를 넘어뜨릴지라도 우리는 하나님으로 더불어 행실을 위하고 우리의 대적을 밟는 자는 하나님이시니라"(12절)가 있습니다. 다윗에게 신앙이란 이 두 현실 사이의 다리입니다. 그것은 흔들림을 부인하는 낙관도 아니고, 하나님을 비난하는 비관도 아닙니다. 신앙이란 이 균열을 아버지께 가져가 그 수선을 구하는 행위입니다. 그 흐름을 보십시오: (1) 인정 — 하나님이 꺾으셨다, 하나님이 떨게 하셨다, 하나님이 비틀거리는 잔을 주셨다. (2) 간구 — "우리에게 은혜를 베푸소서... 그 틈을 수선하시고... 우리를 위하여 표를 세우소서"(2, 4절). (3) 언약의 회상 — 하나님이 성소에서 약속하셨다: 세겜, 숙곳, 길르앗, 에브라임, 유다, 모압, 에돔(6-8절). 신앙은 환경이 모순될 때 하나님이 말씀하신 것을 기억합니다. (4) 정직한 애통 — "하나님이여 주께서 우리를 버리셨나이다... 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다"(10절). (5) 성숙한 확신 — "우리에게 도움을 주시고... 사람의 구원은 허무하니라. 우리가 하나님으로 말미암아 행실을 이루리라"(11-12절). 표(4-5절)는 "주의 진리를 인하여 주의 이름을 두려워하는 자"에게 주어집니다. 그러므로 신앙은 먼저 감정이 아니라 경외 — 하나님의 계시된 진리에 근거한 경외입니다. 표는 군대가 강할 때가 아니라 하나님의 백성이 정직할 때 세워집니다. 이것이 성경적 신앙의 심장 박동입니다. 그것은 소금의 골짜기를 건너뛰지 않고, 약속을 붙들고 그걸로 걸어갑니다.

다윗의 시편은 우리도 실천해야 할 세 가지 자세 속에서 신앙이 단련됨을 가르칩니다. 첫째, 미화하지 않고 그 균열을 하나님께 가져가십시오. 그는 "모든 것이 잘된다"고 말하지 않고 "주께서 우리에게 뚫고 큰 재액을 내리셨나이다"라고 말합니다. 그 파괴를 솔직하게 명명하는 것이 신앙의 첫 번째 행위인데, 그것이 진실을 하나님께 맡기기 때문입니다. 둘째, 깃발을 구하십시오. 신앙은 수동적인 인내ではなく 적극적인 간청입니다. "주를 경외하는 자들에게 떨쳐 모일 깃발을 주소서"(4절). 그리스도 안에서 그 깃발은 십자가와 무덤입니다. 하나님의 백성이 모여 그 깃발 아래에 모입니다. 당신의 세계가 흔들릴 때, 그 깃발이 당신의 상황 위에 높이 들려 있는 것을 볼 수 있는 눈을 구하십시오. 셋째, 인간의 도움을 미화하지 마십시오. "사람의 구원은 허망하니"(11절, "헛되다"라는 히브리어 어원). 신앙은 대통령이나 계획이나 인물이 아니라 하나님의 성소에서 맹세하신 그분의 약속 위에 세워지는 것입니다. 실질적으로 이것은 다음을 의미합니다. 궁극적인 희망을 올바른 전략이나 동맹이나 지도자에게 두는 것을 그치고, 하나님의 언약의 말씀에 당신의 하루를 닻을 내리십시오. 그것을 읽으십시오. 인용하십시오. 노래하십시오. 세겜, 숙곳, 길르앗 — 하나님이 함께하실 것을 약속하신 그 장소들을 기준으로 당신의 삶을 재십시오. 신앙은 대담한 고백입니다. "나는 거부당한 것 같을 수 있고, 나와 함께 행군하는 군대를 보지 못할 수 있지만, 하나님과 함께 승리하리라." 오늘 당신의 가정과, 일터와, 기도에 그 깃발을 높이 들으십시오.

주님, 당신은 우리 발 아래 땅이 흔들리도록 허락하셨습니다. 우리는 비틀거림의 포도를 맛보았음을 고백합니다 — 혼란, 슬픔, 거부당함의 아픔을. 우리는 이 균열들이 실제가 아니라고 가장하지 않습니다. 그러나 성령으로, 당신의 진실을 신뢰함에서 오는 경외를 우리에게 가르쳐 주옵소서. 당신의 백성이 모여드는 십자가의 깃발, 그 깃발을 우리 위에 높이 들으옵소서. 헛된 인간의 도움에 의지하지 않게 하시고, 시편 60편을 왕관으로 씌우는 견고한 담대함을 우리에게 주소서 — "우리가 하나님으로 말미암아 용감히 행하리라." 우리의 군대와 함께 걸으시며, 땅이 다시 당신 발의 발자국을 느끼게 하옵소서, 주 예수님. 아멘.