믿음과 신뢰

그의 깃발이 오를 때: 시편 60편에서 패배와 승리 사이의 신앙

믿음은 승리 속에서 노래하는 것이 아니라 패망 속에서 외쳐 볼 줄 아는 용기이며, 거부당하심 가운데서도 하나님의 임재를 분별하는 법을 배워 나가는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
시편 60:1-14

지휘자를 위한 스산 에두트에 맞춘 곡. 히브리어의 뜻은 불확실함. 다윗의 미크담(가르침을 위한) 시가. 그가 아람 나하라임과 아람 소바와 싸울 때에, 또 요압이 돌아와서 소금 골짜기에서 에돔 사람 일만 이천을 쳐서 죽였을 때에 지은 것이니라. 하나님이여 주께서 우리를 버리셨사오니 우리를 치시고 노하셨사오나 이제 다시 우리를 회복시키소서. 주께서 땅을 흔들어 갈라지게 하셨사오니 그 갈라진 곳이 무너짐이오니 이는 땅이 흔들리기 때문이니이다. 주께서 주의 백성으로 환난을 당케 하시고 우리에게 비틀거리게 하는 술을 주셨나의 여니이다. 주께서 주를 경외하는 자에게 주께서 베푸시는 진리로 인하여 나를 위하옵는 기를 주셨사오니 이는 주께서 사랑하시는 자로 구원을 받아 우리의 하나님을 찬송하게 하심이니이다. 셀라. 우리 하나님이 거룩함에 말하였기를 내가 낙상할지라도 세겜을 분배하며 숙곳 골짜기를 척량하리라. 길르앗이 내 것이요 므낫세가 내 것이며 에브라임은 내 머리의 갑옷이요 유다는 나의 통치자이며 모압은 내 제기이며 에돔에는 내 신을 던지리라. 블레셋아 나를 위하여 외치라. 이 거룩한 산에서 누구든지 나를 치리라. 누구든지 나를 무찌르리라. 그러나 하나님이여 주께서 우리를 버리셨사오니 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다. 우리를 도와 우리를 대적에서 구원하소서 사람의 구원은 헛것이니이다. 우리가 하나님으로 말미암아 힘을 내겠고 우리를 치는 자를 우리 하나님이 밟으리이다.

시편 60편은 '미흐담' — 금처럼 빛나고 새겨진 교훈의 시편 — 곧 훈련의 골짜기에서 부른 노래입니다. 다윗의 신앙은 패배를 외면하지 않습니다. 그는 그 진실을 하나님 앞에 펼쳐 놓은 뒤, 일어나 힘차게 외칩니다. "하나님으로 말미암아 우리가 능히 행하리라."

Narration

소금의 골짜기와 깃발의 약속

시편 60편은 다윗 통치时期의 가장 암울한 군사적 순간 중 하나에 뿌리를 두고 있다. 표제는 이 시를 아람나하라임, 아람소바, 에돔과의 전쟁 시기로 규정한다. 이 전쟁에서 요압은 소금 골짜기에서 에돔 사람 1만 2천 명을 치고 돌아왔다(사무엘하 8:13; 역대상 18:12). 그러나 그 승리 이면에는 더 광범위한 위기가 있었다. 북쪽 전선이 이스라엘을 피로 물들이는 동안 에돔이 남쪽에서 침공한 것이다. 백성은 땅이 자기들 아래에서 뒤흔들리는 것을 느꼈고, '비틀거리는 술' — 곧 神의 징계로 인한 방향 감각을 잃게 만드는 잔을 마시도록 강요받았다. 따라서 다윗의 시편은 평온한 왕좌실에서, 그리고 安定의 자리가 아니라, 느껴지는 거부감의 폐허 위에서 쓰여졌다. 그는 부르짖는다. " 하나님이여 주께서 우리를 버리셨나이다 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다"(10절). 그러나 같은 숨결 안에서 그는 神을 두려워하는 자들을 위해 — 그분의 진실 때문에 — 깃발, 곧 집결의 신호를 요청한다. 이 시편은 신학적인 다리이다. 느껴지는 유기에서 언약적 확신으로, 떨리는 땅에서 원수의 짓밟힘으로. 역사적으로, 다윗 통치期间的 에돔인의 침략은 이스라엘에 대한 神의 심판의 한 형태로 기능했다. 이는 고난과 救援 모두를 통해 체험적인 '하나님을 아는 것'이 갱신되도록 민족을 징계하는 것이었다. 배경은 여전히 다윗 왕국이다. 세겜, 숙곳, 길르앗, 므낫세, 에브라임, 유다, 모압, 에돔이 神의 약속하신 경계 — 그분 자신의 거룩함 안에서 맹세하신 경계(시편 108:7–13) — 에 대한 다윗의 확신의 지평을 형성한다.

현장에서

다윱의 통일 왕국 시대를 배경으로, 이 묵상은 예루살렘, 세겜, 헤브론의 거룩한 지리적 영역을 아우른다. 이 땅은 이스라엘의 언약 신앙이 예배, 정복, 그리고 지파의 상속을 통해 형성된 핵심 지역이다.

의미: 거부에서 승리로 이어지는 믿음의 길

시편 60편은 두 문장 사이에 끼인 신앙의 신학이다. 한편으로는 "주께서 우리를 버리셨나이다… 주의 백성에게 고난을 당하게 하셨고 우리에게 비틀거리게 하는 잔을 주셨나이다"(1-3절)가 있다. 다른 한편으로는 "우리가 하나님으로 말미암아 용맹을 떨치리니 우리를 밟는 자를 그가 밟으리로다"(12절)가 있다. 다윗에게 신앙이란 이 두 현실 사이의 다리이다. 그것은 흔들림을 부인하는 낙관도 아니며, 하나님을 고발하는 비관도 아니다. 신앙은 그 균열을 아버지께 가져가 그것을 수선해 주시기를 구하는 행위이다. 그 움직임을 보라. (1) 인정 — 하나님이 깨뜨리셨고, 하나님이 진동시키셨고, 하나님이 비틀거림의 잔을 주셨다. (2) 간구 — "우리에게 다시 행하시고 우리의 틈을 수선하시며 우리를 위한 깃발을 주옵소서"(2, 4절). (3) 언약의 회상 — 하나님이 성소에서 약속하셨다. 세겜과 숙곳과 길르앗과 에브라임과 유다와 모압과 에돗(6-8절). 신앙은 상황이 그 말씀을 모순할 때도 하나님이 말씀하신 것을 기억한다. (4) 정직한 애통 — "하나님아 주께서 우리를 버리셨나이다 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 진행하지 아니하시나이다"(10절). (5) 성숙한 확신 — "우리를 도우소서… 사람의 구원은 허무하니이다 우리가 하나님으로 말미암아 용맹을 떨치리이다"(11-12절). 깃발(4-5절)은 "주의 진리를 인하여 주의 이름을 두려워하는 자에게" 주어진다. 그러므로 신앙은 먼저 감정이 아니라 두려움, 곧 하나님의 계시된 진리에 근거한 경외이다. 깃발은 군대가 강할 때가 아니라 하나님의 백성이 정직할 때에 세워진다. 이것이 성경적 신앙의 심장박동이다. 그것은 소금의 골짜기를 건너뛰지 않고, 그 약속을 붙들고 그것을 걸으며 지나간다.

적용: 무너짐 가운데 신뢰의 깃발을 높이 올리라

다윗의 시편은 우리도 실천해야 할 세 가지 자세 속에서 신앙이 단련된다고 가르칩니다. 첫째, 균열을 하나님 앞에 가져올 때 치장하지 마십시오. 다윗은 "모든 것이 잘됩니다"라고 말하지 않습니다. "당신께서 나를 상하게 하셨습니다"라고 말합니다. 상처를 솔직하게 이름 붙이는 것이 신앙의 첫 번째 행위입니다. 왜냐하면 그것이 하나님을 진실과 함께 신뢰하는 것이기 때문입니다. 둘째, 깃발을 구하십시오. 신앙은 수동적인 인내가 아니라 능동적인 간청입니다. "주를 경외하는 자에게 흩어짐부터 따라달라"(4절). 그리스도 안에서 그 깃발은 십자가와 무덤입니다(빈 무덤) — 하나님의 백성이 모이는 집결지입니다. 당신의 세계가 진동할 때, 당신의 상황 위에 그의 표준이 드높여지는 것을 볼 수 있는 눈을 구하십시오. 셋째, 인간의 도움에 솔직함을 잃지 마십시오. "사람의 구원은 헛되니라"(11절, '무가치함'의 히브리어 원문). 신앙은 대통령, 대통령, 계획, 인물이 아니라 그의 성소에서 맹세된 하나님의 약속으로 정당화됩니다. Practically, this means: stop placing ultimate hope in the right strategy, the right alliance, the right leader, and begin anchoring your day in God's covenant word. 그곳을 읽으십시오. 그곳을 인용하십시오. 그곳을 노래하십시오. 세겜, 숙곳, 길르앗 — 하나님이 임재하시겠다고 약속하신 그곳들을 당신의 삶의 척도로 삼으십시오. 신앙은 대담한 고백입니다. "나는 거절당했다고 느낄 수 있지만, 나와 함께 행군하는 군대를 보지 못할 수 있지만, 나는 하나님과 함께 승리할 것입니다." 그것이 오늘 당신의 가정과 당신의 일과 당신의 기도 위에 드리워진 깃발이 되게 하십시오.

되새김

주님, 당신은 우리 아래 땅을 떨게 하셨습니다. 우리가 비틀거리는 술을 맛보았음을 고백합니다 — 혼란, 슬픍, 거부당하는 듯한 아픔을. 우리는 이 균열이 실제가 아니라고 가장하지 않습니다. 그러나 당신의 성령으로, 당신의 진실을 신뢰함에서 오는 경외를 우리에게 가르쳐 주옵소서. 당신의 십자가 깃발을 우리 위에 올리시어, 당신의 백성이 모여드는 그 깃발 주위에 모이게 하옵소서. 허무한 사람의 도움에 기대지 않게 하시고, 시편 60편을 왕관으로 쓰는 견고한 확신을 허락하옵소서: "우리 하나님으로 말미암아 우리가 용맹을 떨치리라." 우리의 군대와 함께 걸으시옵소서, 주 예수님; 땅이 다시 당신 발자국을 느끼게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

다윗이 어찌 모순 없이 "하나님이 우리를 버리셨다" 하고 또 "하나님으로 말미암아 우리가 용맹히 행하리라" 할 수 있는가?

이것이 시편 60장의 신학, 곧 믿음의 핵심입니다. 신학적으로 그 '거부'는 궁극적인 것이 아니라 징벌적 성격을 지닙니다. 다윗은 하나님의 진노와 그 격변을 느끼면서도, 성소에서 하나님께서 맹세하신 언약에 매달립니다. 믿음이란 바로 이것, 곧 감정과 약속 사이에서 그 약속을 선언하는 일입니다.

시편 60편에 나오는 '기'란 무엇을 상징합니까?

그는 진리로 세우신 하나님의 깃발이요, 그를 경외하는 자들이 혼돈 가운데 모여드는 거점이니라. 신약에서는 이 깃발이 십자가와 부활하신 그리스도를 가리키니, 이는 우리가 모여 올라다보며 이겨 나아가는 중심이 되시는 분이시라.

오늘날 우리는 어떻게 '하나님이 우리 군대와 함께 행진하시는 것'을 경험합니까?

우리가 우리 자신과 사람의 도움 을 신뢰하는 것을 그치고, 대신에 그리스도의 약속들을 신뢰할 때, 성령이 우리 안에서 행진하시며 모든 싸움에서 승리를 주십니다. 이것이 시편 60편의 마지막 부름입니다: 사람에게 의지함으로부터 하나님께 의지함으로.

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