장 연구

시편 60장 — 패전 이후, 승리 이전의 기도

다윗의 민족적 애원이 패배 이후 하나님의 회복을 구하다가, 땅에 대한 하나님의 주권을 선포하며 그의 능력으로 승리할 것을 확신하는 예언적 고백으로 전환된다.

본문

  1. 1.하나님이여 주께서 우리를 버려 흩으셨고 분노하셨사오나 지금은 우리를 회복시키소서For the Chief Musician; set to Shushan Eduth. Michtam of David, to teach; when he strove with Aram-naharaim and with Aram-zobah, and Joab returned, and smote of Edom in the Valley of Salt twelve thousand. O God thou hast cast us off, thou hast broken us down; Thou hast been angry; oh restore us again.
  2. 2.주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니 그 틈을 기우소서 땅이 흔들림이니이다Thou hast made the land to tremble; thou hast rent it: Heal the breaches thereof; for it shaketh.
  3. 3.주께서 주의 백성에게 어려움을 보이시고 비틀거리게 하는 포도주를 우리에게 마시게 하셨나이다Thou hast showed thy people hard things: Thou hast made us to drink the wine of staggering.
  4. 4.주를 경외하는 자에게 깃발을 주시고 진리를 위하여 달게 하셨나이다 (셀라)Thou hast given a banner to them that fear thee, That it may be displayed because of the truth. [[Selah
  5. 5.주께서 사랑하시는 자를 건지시기 위하여 주의 오른손으로 구원하시고 응답하소서That thy beloved may be delivered, Save with thy right hand, and answer us.
  6. 6.하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 측량하리라God hath spoken in his holiness: I will exult; I will divide Shechem, and mete out the valley of Succoth.
  7. 7.길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며Gilead is mine, and Manasseh is mine; Ephraim also is the defence of my head; Judah is my sceptre.
  8. 8.모압은 나의 목욕통이라 에돔에는 나의 신발을 던지리라 블레셋아 나로 말미암아 외치라 하셨도다Moab is my washpot; Upon Edom will I cast my shoe: Philistia, shout thou because of me.
  9. 9.누가 나를 이끌어 견고한 성에 들이며 누가 나를 에돔에 인도할까Who will bring me into the strong city? Who hath led me unto Edom?
  10. 10.하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다Hast not thou, O God, cast us off? And thou goest not forth, O God, with our hosts.
  11. 11.우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다Give us help against the adversary; For vain is the help of man.
  12. 12.우리가 하나님을 의지하고 용감하게 행하리니 그는 우리의 대적을 밟으실 이심이로다Through God we shall do valiantly; For he it is that will tread down our adversaries.

이 본문의 의미

시편은 장탄의 탄원으로 시작한다. 하나님이 그의 백성을 버리시고(1절), 땅을 진동시키셨으며(2절), 그들에게 '비틀거리는 포도주'를 마시게 하셨다(3절). 그런데 이 탄원 안에서도 4절은 반전의 움직임을 도입한다. 곧 하나님을 경외하는 자에게 깃발을 주셨으니, 이는 진리를 위하여 �날리게 하심이다. 5절의 공동체 요청, '주의 오른손으로 구원하시고 응답하소서'는 이 탄원과 뒤따르는 신적 고백 사이를 잇는다.

장 전체의 중심은 6–8절의 신적 말씀이다. 그가 '거룩하심으로' 말씀하시어 세겜, 숙곡, 길르앗, 므낫세, 에브라임, 유다, 모압, 에돔, 블레셋을 자신의 것이라고 선언한다. 유다는 '나의 규'(7절)로 지목되는데, 이는 이스라엘의 지파-왕적 언어를 환기한다. 모압을 목욕통으로 삼고 에돔에 신발을 던지며 블레셋을 향해 외치라 명령하는 생생한 이미지는 승자가 자기 영토를 둘러보는 조롱이다.

9–12절은 절정이다. 수사적 질문 '누가 나를 이끌어 견고한 성에 들이며'는 인간의 힘이 '�됨'(11절)임을 드러낸다. 시편을 마무리하는 고백, '우리가 하나님을 의지하고 용감하게 행하리니 그는 우리의 대적을 밟으실 이심이로다'는 이 시편의 결의—승리는 오직 하나님께 속한다는 것—를 제시한다.

배경

제목(1절)은 시편을 편집적·역사적 표지로 규정한다. 곧 영도자에게 속하며 '슈산 에둣'에 맞춰 노래되고, '다윗의 믹담, 교훈을 위하여'로 분류되며, 아람 나하라임과 아람 소바와의 싸움, 그리고 요압이 돌아와 소금 골짜기에서 에돔의 일만 이천 명을 치다这件事과 연결된다. 이 역사적 배경은 시편을 다윗의 군사 역사에 자리 잡게 하며, 2 Samuel 8:12, 2 Samuel 8:13, 1 Chronicles 19:13 같은 교차참조가 이를 뒷받침한다. 시편 본문은 탄원(1–5절)에서 신적 고백(6–8절)으로, 그리고 새로운 간청과 고백(9–12절)으로 진행된다. 4절 뒤의 셀라는 깃발의 요청과 구원의 요청 사이에 구조적 휴지를 표시한다.

원문 핵심 단어

  • H4387 믹담(1절)은 특정 종류의 작곡을 가리키는 전문 용어이다. 제목에 놓임으로써 이 시가 보존되고 가르쳐지도록 정해진 문학적 범주에 속함을 표시한다.
  • H5329 므나쎄아흐(1절)는 '영도자'로 주석되어, 성전 음악과 그 찬양자를 이끄는 역할을 가리키며, 이는 이 시편의 셀라 사용과 예배적 틀에 부합한다.
  • H6555 빠라츠(2절)는 '부수다'로 주석되어, 땅이 떨리고 갈라지는 모습이 묘사된 절에 등장한다. 이 이미지는 신적 분노와 물리적·우주적 혼란을 연결한다.

관련 본문

  • 2 Samuel 8:13 이 절은 소금 골짜기에서 아람을 친 후 다윗이 돌아온 것을 기록하며, 시편 60장의 제목이 요압과 소금 골짜기를 언급하며 호출하는 역사적 배경을 제공한다.
  • Psalms 108:12 시편 108편 12절은 시편 60편 11절을 그대로 인용한다('사람의 구원은 헛됨이니이다'). 이는 시편 108편이 후반부에서 시편 60편의 내용을 재활용함을 보여준다.
  • 2 Chronicles 7:14 이 절은 겸손히 기도하며 하나님의 얼굴을 구하고 악한 길에서 떠나야 들으시고 치유하신다는 조건적 구조를 제시하며, 이는 시편 60장을 관통하는 '탄원에서 회복으로'의 논리 그 자체이다.

자주 묻는 질문

시편 60장은 애원의 시인가, 감사의 시인가?

이 시는 공동체적 애원에서 확신으로 전환되는 시이다. 1–5절은 불평과 간청을, 6–8절은 땅을 소유한다고 선포하는 신적 말씀을, 9–12절은 다시 청원과 오직 하나님을 신뢰한다는 고백으로 마친다.

6–8절에서 화자는 누구인가?

본문은 '하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하시되'라고 명시하므로, 여기서 화자는 하나님 자신이시며, 이스라엘의 지파들과 주변 나라들의 소유권을 선언하신다.

'유다는 나의 규이다'는 무슨 뜻인가?

이 절은 왕적 상징인 규를 유다에게 부여하여 그 지파를 하나님의 통치 도구로 지정한다. 창세기 49:10의 교차참조 역시 유다의 규에 대해 말하고 있다.

연구 이어서

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