믿음과 신뢰

원수들이 벌떼처럼 몰려올 때: 믿음을 통한 승리의 시편

시편 118편은 사람이나 권세에 대한 신뢰를 넘어, 오직 여호와 안에 피하라고 우리를 부르짖습니다. 여호와는 우리의 힘이시며 도우이시며 구원자이십니다.

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번역본ESV
시편 118:1-20

찬양하라 하나님을, 선하심이요 그 인자하심은 영원하도다. 이스라엘이 일러 이를지니, "하나님의 인자하심은 영원하도다." 아론의 집이 일러 이를지니, "하나님의 인자하심은 영원하도다." 여호와를 경외하는 자들이 일러 이를지니, "하나님의 인자하심은 영원하도다." 내가 환난 중에 야호를 부르매 야호가 나에게 응답하시고 광활한 데로 나를 인도하셨도다. 여호와가 나의 편이시니 내가 무엇을 두려워하랴 사람이 나에게 무엇을 할 수 있으랴 여호와가 나의 편이시니 나를 도우시는 자가 되셨으니 나를 미워하는 자들이 넘어지는 것을 내가 보리로다. 사람에게 의지하는 것보다 여호와께 피하는 것이 낫고 귀인들에게 의지하는 것보다 여호와께 피하는 것이 낫도다. 만민이 나를 에워싸매 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다. 이 구절과 다음 두 구절은 불확실함. 그들이 나를 에워싸고 나를 둘러쌌매 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다. 그들이 벌처럼 나를 에워쌌으나 가시덤불의 불이 꺼짐같이 그들이 소멸되리라 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다. 네가 나를 심히 부딪쳐서 넘어지게 하려 하였으나 여호와께서 나를 도우셨도다. 야호는 나의 힘이시요 나의 노래시며 나의 구원이 되셨도다. 의인의 장막에 기쁜 소리 곧 구원의 소리가 있음이라 여호와의 오른손이 권능을 행하시며 여호와의 오른손이 높임을 받으셨으며 여호와의 오른손이 권능을 행하시도다. 내가 죽지 아니하고 살아서 여호와의 행하심을 전하리로다. 여호와께서 나를 심히 꾸짖으셨으나 죽게 내버려두지 아니하셨도다. 나를 위하여 구원의 문을 열라 내가 들어가서 여호와께 감사하리로다. 이는 여호와의 문이라 의인이 그리로 들어가리로다. 내가 감사하옵은 주께서 나를 대답하시고 나의 구원이 되셨사오니 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나이다 이는 여호와의 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다. 이는 여호와께서 정하신 날이라 우리가 이 날에 기뻐하고 즐거워하리로다. 오 영원하신 이여 구원하소서 오 영원하신 이여 형통하게 하소서 여호와의 이름으로 오는 자마다 복이 있을찌어다 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하노라 여호와는 하나님이시라 우리에게 빛을 주셨으니 제물의 뿔을 제단 뿔에 줄로 매이라 주는 나의 하나님이시니 내가 주를 찬양하리이다 주는 나의 하나님이시니 내가 주를 높이리이다 찬양하라 하나님을, 선하심이요 그 인자하심은 영원하도다.

시편 118:1–20은 distress 중에 부르짖고 구원을 경험한 후 하나님의 백성이 부른 감사와 신뢰의 노래이다. 이것은 절기 전례에 사용되었고, 새 언약에서 버림받은 돌이 모통이가 된 것에 대한 예언으로 기억된다.

Narration

배경과 맥락

시편 118편은 마지막 할렐 찬양집(시편 113–118편)에 속하며, 전통적으로 유월절과 초막절에 불려졌다. 이 시편의 목소리는 한 개인 숭배자의 것이지만, 반복적으로 등장하는 부제 '하나님의 인자하심은 영원하다'는 그 노래를 온 이스라엘, 아론의 집, 그리고 '여호와를 경외하는 자들'이 함께 고백하는 공동체적인 고백으로 확장시킨다. 이와 같이 화자의 범위가 넓어지는 것은 예배 공동체가 그 고난받는 자와 자신을 동일시하며 그의 고난과 구원을 자신의 것으로 받아들이는 예전의 구조를 시사한다. 이 시편은 '만민이 나를 에워싸고', 원수들이 화자 주변을 '벌떼처럼' 둘러싸며, 위협이 그를 거의 무너뜨릴 듯한 위기의 상황을 묘사한다. 그럼에도 불구하고 시인은 고백한다. '여호와께서 나의 도우시는 자로 내 편에 계시니, 내 원수들의 패망을 내가 보리라.' 역사적으로 이 시편은 종종 이스라엘이 외국의 억압에서 건짐받은 경험과 관련되어 왔다. 이는 하나님의 심판, 반역하는 백성의 유배, 그리고 구원의 행위를 통한 하나님에 대한 새로워진 체험적 지식이라는 주제들과 깊이 공감하는 맥락이다. 시인의 부르짖음, '여호와여, 구원하소서! 여호와여, 형통하게 하소서!'는 신적 훈련을 거쳐 이제 회복을 구하는 백성의 마음을 반영한다. '여호와께서 나를 심히 징벌하셨으나, 죽음에 넘기시지는 아니하셨다'는 구절은 고난을 하나님의 최종적인 말씀이 아니라 그의 백성이 그를 더 깊이 알게 되는 길로 보는 신학에 정확히 부합한다. 이 시편의 배경이 되는 정확한 역사적 순간에 대해서는 논쟁이 있으나(어떤 이들은 포로귀환 후를, 다른 이들은 외국 압정자에 대한 승리를 제안한다), 성경 본문 자체는 시편의 정서를 예언자들과 유배의 시대로 명확히 위치시킬 만큼 충분한 신학적 표지들을 제공한다. 그때 하나님의 백성은 다시 한 번 '사람을 의지하는 것보다 여호와께 피하는 것이 낫다'는 것을 배우게 되었다.

시간과 공간을 가로지르는 메아리

시편 118장은 여호와께서 구원하신 도시 예루살렘의 포로 귀환 후 다윗 전통 예배 배경 안에 놓여 있으며, 회복의 한가운데서 언약의 신실하심이 찬양됩니다.

이 시편에서 믿음이란 무엇인가

시편 118편은 믿음을 사적인 감정이나 교리적 동의로 다루지 않는다. 여기서의 믿음은 구체적이고 능동적이다. 그것은 '환난 중에' 여호와를 부르는 것이며, 죽을 수밖에 없는 원수들이 자신의 미래를 결정하도록 내버려두지 않는 것이며, 응답하신 분을 찬양하기 위해 '승리의 문'으로 들어가는 것이다. 이 시편은 믿음과 신뢰의 구조를 함께 형성하는 세 가지 뚜렷한 자세를 쌓아 올린다. 첫째, 믿음은 피난처이다. '사람을 의지하느니 차라리 하나님께 피하는 것이 낫다.' 여기서 사용된 히브리어 동사는 어린 새가 바위 틈으로 도망치는 모습, 완전히 노출되어 있으면서도 완벽하게 보호받는 모습을 묘사한다. 둘째, 믿음은 고백이다. '여호와가 내 편이시니 내가 두려워하지 않으리니 사람이 내게 무엇을 할 수 있으랴.' 믿음은 위협의 존재를 부인하지 않는다. 그것은 위협을 상대화한다. 셋째, 믿음은 찬양이다. '나는 죽지 않고 살아서 야의 행적을 선포하리라.' 결국 예배와 증언이 되지 않는 믿음은 이 시편의 이해에서 불완전하다. 同样重要的是诗篇所拒绝的。它排除了信仰的两个替代物。(1) 对人的信赖——无论是政治同盟、人的力量还是有魅力的领袖: '宁可靠靠耶和华……也不可靠君王'。(2) 没有真正依靠神的仪文惯例。诗篇在节期时歌唱,但歌者仍然呼求: '耶和华啊,求你拯救!'——这暗示节日的庆祝绝不是活生生信心的替代品。 시편은 또한 믿음을 하나님의 성품과 긴밀히 연결한다. 믿음이 가능한 것은 '야가 나를 엄히 꾸짖으셨으나 죽음에 내버려두지 아니하셨기' 때문이다. 믿음은 징벌의 부재가 아니라 그 안에서의 긍휼의 경험 위에 놓인다. 이것이 바로 심판과 구원의 신학의 모습이다. 하나님은 의로운 징벌을 집행하시면서도 그의 백성을 무덤에 내버려두지 않으신다. 하나님을 체험적으로 아는 것은 심판의 상처와 구원의 경이 모두를 통해 온다. 여호와를 믿는다는 것은 그의 Discipline의 어두운 복도를 지나 살아서 나온 것이며, '당신은 나의 하나님이시니 내가 당신을 찬송하리이다'라고 말할 수 있는 것이다.

오늘 이 믿음으로 살아가기

1. 피난처를 구체적으로 만드라. 불안이 솟구칠 때, 당신이 어디로 도망치는지 한 가지 구체적인 장소를 짚어라: 하나님의 약속들, 그리스도의 성품, 교회의 공동체. 추상적인 믿음은 압력 속에서 무너지지만, 구체적인 피난처는 견딘다. 실제로는, 시편 118편에서 두세 절을 암기하고 원수가 '벌처럼 에워쌀' 때마다 하나님께 되기도하며 암송하는 것이 될 수 있다. 2. 당신을 구원할 수 없는 것을 신뢰하는 것을 멈추라. 이 시편은 믿음의 두 침묵하는 경쟁자를 짚는다: 죽을 자들과 위대자들(정치적 혹은 문화적 권력들). 당신 자신의 상황에서 그것들을 정직하게 짚어라. 당신의 안전이 일자리, 지도자, 정치 체제, 문화적 정체성, 혹은 평판에 기대고 있지 않은가? 이것들 각각은 '죽을 자'이거나 '위대자'이다. 믿음은 그 신뢰를 옮길 수 없는 반석 위에 다시 놓기를 요구한다. 3. 외침에서 고백으로 옮겨라. 이 시편은 '환난 중에 내가 야호를 불렀다'에서 '당신은 나의 하나님이시니 내가 당신을 찬양하리라'로 옮겨간다. 기도할 때, 불평 안에 머무르지 말라. 어느 시점에서 의도적으로 기도를 고백으로 돌리라: '야호는 나의 힘이시요 능력이시며, 나의 구원이 되셨도다.' 감정이 따라오기 전이라도 이것을 말하는 것이 영혼을 훈련한다. 4. 순종의 문들을 통과하라. 믿음은 단지 믿는 것만이 아니라, 들어가는 것이다. 이 시편은 예배자를 하나의 구체적인 문—하나님 임재의 문—으로 부른다. 그리스도인 용어로는, 이것은 매일 우리의 십자가를 지며, 교제에 들어가고, 증언하러 나서는 순종이다. 만약 당신이 문 밖에 머문다면, 당신의 믿음은 시험받지 못한다. 5. 버려진 돌을 기억하라. 예수님은 자신을 이 시편 안에서 읽으셨다(마태복음 21:42; 마가복음 12:10–11; 누가복음 20:17; 사도행전 4:11; 베드로전서 2:7). '건축자들인들 버린 돌'이 모퉁이의 머릿돌이 되었다. 사람들이나 기관, 혹은 환경에 의해 거부당했다고 느낄 때, 그 거절을 하나님의 판단으로 해석하지 말라. 하나님의 나라에서, 지혜로운 자들에 의해 제쳐진 것이 그분에 의해 들려올 때가 많다. 세상의 판정이 최종적일 때에도 믿음은 이 역전을 붙잡는다. 6. 후렴구를 중심으로 공동체를 세우라. '여호와를 경외하는 자들아, 선언하라, 하나님의 인자하심이 영원하다.' 믿음은 혼자 행하도록 의도된 것이 아니다. 정기적으로 함께 하나님의 인자하심을 선포하는 작은 모임을 찾거나 형성하라—식사 위에서, 기도 모임에서, 고난 가운데. 공동의 후렴구는 절망에 대항하는 방어의 벽이다.

되새김

모든 성도의 삶에는 시편의 말씀이 유일한 말로 남는 순간이 있습니다. 진단이 실망을 안겨줍니다. 관계가 부서집니다. 기도가 닫힌 하늘에 부딪혀 되돌아오는 듯합니다. 그리고 그 순간, 우리는 하나님이 부재하시다고 결론 내리거나 우리의 믿음이 실패했다고 결론 내리도록 유혹받습니다. 시편 130편은 이 두 가지 결론 모두를 금합니다. 깊음은 현실입니다. 침묵은 길어질 수 있습니다. 그러나 시편 저자는 냉소주의로 물러나지도 않고, 자신의 힘으로 스스로 승천하는 체하지도 않습니다. 그는 부르짖습니다. 그는 기다립니다. 그는 살핍니다. 성경의 성숙한 어휘에서 믿음은 깊음이 없음을 뜻하지 않습니다. 깊음 안에서 신뢰를 지속하는 것입니다. 믿음은 새벽이 왔기 때문이 아니라 새벽이 올 것을 알기에 지평선을 살피는 파수꾼입니다. 믿음은 새벽이 편안하기 때문이 아니라 새벽을 붙들고 계신 분이 "나와 함께 변함없는 사랑이 있다"고 말씀하셨기 때문에 "파수꾼보다도 내가 새벽을 더 그리워하는 영혼"입니다. 그러니 우리가 이렇게 기도합시다. 주님, 깊음으로 내려가 본 적 없는 얕은 믿음에서 우리를 지켜 주옵소서. 우리에게 기다림을 가르쳐 주옵소서. 우리에게 살핌을 가르쳐 주옵소서. 길고 어두운 밤의 파수 시간 동안 주님을 신뢰하는 법을 우리에게 가르쳐 주옵소서. 주의 구속의 새벽이 주의 모든 백성 위에 밝아오고 모든 죄악이 굴려져 없어질 때까지. 주 예수님이여, 오옵소서. 이같이 오옵소서.

자주 묻는 질문

시편 118편은 언제 적절히 읽히거나 불려야 합니까?

전통적으로 유월절과 초막절에 할렐의 일부로 부르며, 신자가 환난에서 구원으로 옮겨갈 때마다 마찬가지로 어울린다.

시인이 왜 원수들을 벌떼처럼 떼지어 몰려온다고 묘사하는가?

그것은 생생한 전쟁터의 이미지이다. 사방에서 원수들이 떼지어 몰려오니, 빽빽하고 윙윙거리며 압도적으로 그러나 하나님의 이름으로 그들은 불타는 가시떨기처럼 꺼져버린다.

건축자들 중에서 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다 한 말이 무슨 뜻이냐

하나님의 길은 인간의 판단을 뒤엎는다고 선포합니다. 사람들이 버리는 것을 God은 터전으로 높이십니다. Jesus와 사도들은 이것을 그 자신에게 직접 적용합니다.

이 시편이 신앙과 신뢰를 어떻게 구분합니까?

믿음은 하나님께 피하는 전 생애의 자세이며, 신뢰는 죽은 자나 권세에 의지하지 않고 오직 여호와만 의지하는 구체적 행위이다.

고통 속에서 하나님을 신뢰하는 것이 고통을 부정하는 것을 의미하는가?

아니다. 이 시편은 심한 징계를 고백하면서도 하나님께서 그분의 백성을 죽음에 넘겨주시지 않는다고 주장한다; 신앙은 고통의 인정과 구원의 선포를 동시에 하는 것이다.

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