믿음과 신뢰

원수들이 벌 떼처럼 몰려올 때: 신앙을 통한 승리의 시편

시편 118편은 사람이나 권세를 신뢰하는 것을 넘어, 오직 우리 힘과 돕는 자이며 구원하시는 여호와만 의지하라고 우리를 부른다.

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번역본:ESV
시편 118:1-20

할렐루야. 선하시고 그 인자하심이 영원하신 여호와를 찬양하리라. 이스라엘이 이제 말할지니, “그의 인자하심이 영원하다.” 아론의 집이 이제 말할지니, “그의 인자하심이 영원하다.” 여호와를 경외하는 자들이 이제 말할지니, “그의 인자하심이 영원하다.” 내가 환난 중에 여호와를 부르짖었더니, 여호와께서 내게 응답하시고 나를 광활한 곳에 세우셨도다. 여호와께서 나를 도우시니 내가 무서워하지 않으리로다. 사람이 내게 무엇을 하리요? 여호와께서 나를 도와 주시니 나로 하여금 나를 미워하는 자들이 넘어지는 것을 보게 하리라. 여호와께 피하심을 입는 것이 사람을 신뢰하는 것보다 나으니, 여호와께 피하심을 입는 것이 고관들을 신뢰하는 것보다 나으니, 만민이 나를 에워쌌도다 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다. (이 절과 다음 두 절은 불확실함) 그들이 나를 에워싸고 나를 둘러쌌도다 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다. 그들이 나를 벌같이 에워쌌으나 가시덤불의 불이 꺼짐같이 그들이 꺼지리라 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다. 주께서 나를 심히 밀으사 넘어지게 하시려 하였으나 여호와께서 나를 도우셨도다. 야는 나의 힘이시요 나의 노래시며 나로 구원을 얻게 하신 자시로다. 의인의 장막에 기쁜 소리 곧 구원의 소리가 있으리로다, “여호와의 오른손이 권능을 행하셨다. 여호와의 오른손이 높여졌도다. 여호와의 오른손이 권능을 행하셨다.” 나는 죽지 아니하고 살아서 여호와의 행하신 일을 선포하리로다. 여호와께서 나를 심히 징벌하셨으나 죽음에 내게 넘기지 아니하셨도다. 나를 위하여 구문의 문을 여시라 내가 그리로 들어가서 여호와를 찬송하리로다. 이는 여호와의 문이라 의인이 그리로 들어가리로다. 주께서 내게 응답하시고 나의 구원이 되셨으므로 내가 주를 찬송하리로다. 건축자가 버린 돌이 머릿돌이 되었나니, 이는 여호와의 행하신 일이요 우리 눈에 기이한 바라. 오늘은 여호와께서 정하신 날이니 우리는 이 날에 즐거워하며 기뻐하리로다. 오 여호와여 구원하소서. 오 여호와여 형통하게 하소서. 여호와의 이름으로 오는 자마다 복이 있을지어다 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하노라. 여호와는 하나님이시라 우리에게 비추시는 빛이시로다 제물의 뿔을 제단 뿔에 줄로 매라. 주는 나의 하나님이시니 내가 주를 찬송하겠나이다 주는 나의 하나님이시니 내가 주를 높이겠나이다. 할렐루야. 선하시고 그 인자하심이 영원하신 여호와를 찬양하리라.

시편 118:1–20은 하나님의 백성이 환난 중에 부르짖고 구원을 경험한 후에 부른 감사함과 신뢰의 노래입니다. 이 시편은 절기 예배에서 사용되었으며, 거절된 돌이 모퉁이 돌이 되시는 것에 대한 예언으로 신약성경에서 기억됩니다.

Narration

배경과 설정

시편 118편은 마지막 할렐 모음집(시편 113–118편)에 속하며, 전통적으로 유월절과 초막절에 부르던 찬송이다. 이 시편의 화자는 한 개인 예배자이지만, '하나님의 인자하심은 영원하다'는 반복되는 후렴은 그 노래를 온 이스라엘, 아론의 집, 그리고 '여호와를 경외하는 자들' 모두가 고백하는 공동체적 신앙고백으로 확장한다. 이렇게 화자가 확대되는 것은 예배 공동체가 그 고난 당하는 자와 자신을 동일시하며, 그의 고난과 구원을 자기들의 것으로 받아들이는 예전적 의식을 시사한다. 이 시편은 '만민이 나를 에워쌌으며', 원수들이 '벌 떼처럼' 나를 둘러싸고 위협이 그를 무너뜨릴 듯 가까이 다가온 위기의 상황을 묘사한다. 그럼에도 불구하고 시인은 고백한다. '여호와께서 나의 도우시는 자로서 나와 함께 하시니, 내가 내 원수들의 패배를 보리라.' 역사적으로 이 시편은 종종 이스라엘이 외국의 억압에서 해방된 경험과 연관지어져 왔는데, 이는 하나님의 심판, 반역하는 백성의 망명, 그리고 구원의 행위를 통한 하나님에 대한 새로워진 체험적 지식이라는 주제들과 깊이 공감한다. 시인의 부르짖음, '여호와여 구원하소서! 여호와여 형통하게 하소서!'는 신적 징벌을 겪고 이제 회복을 구하는 백성의 마음을 반영한다. '여호와께서 나를 심히 징벌하셨으나 죽음에 넘기시지는 아니하셨다'라는 구절은 고난을 하나님의 마지막 말씀이 아니라 그의 백성이 그를 더 깊이 알게 되는 길로 보는 신학에 정확히 부합한다. 이 시편의 정확한 역사적 배경을 두고는 논쟁이 있지만(일부는 포로기 이후의 귀환을, 다른 일부는 외국의 압제자에 대한 승리를 주장한다), 본문 자체는 충분히 많은 신학적 표지들을 제공하여 그 정서를 예언자들과 포로기 시대, 곧 하나님의 백성이 '사람을 신뢰하기보다 여호와께 피하는 것이 낫다'라는 사실을 다시금 배운 시대 안에 분명히 자리 잡게 한다.

시간과 공간을 가로지르는 메아리

시편 118은 예루살렘의 포로기 이후 다윗 왕조 예배 전통 속에서 설정되며, 회복 가운데 언약의 신실함이 찬양받는 YHWH께서 구원하신 도시이다.

이 시편에서 신앙이 의미하는 것

시편 118편은 믿음을 사적인 감정이나 교리적 동의로 다루지 않는다. 여기서의 믿음은 구체적이고 능동적인 것이다. 그것은 환난 중에 야훼를 '부르자'는 것이고, 죽은 적들이 자신의 미래를 좌우하게 두지 않는 것이며, 응답하신 분을 찬양하기 위해 '승리의 문'으로 들어가는 것이다. 이 시편은 함께 믿음과 신뢰의 구조를 이루는 세 가지 뚜렷한 자세를 쌓아 올린다. 첫째, 믿음은 피난처이다. '사람을 의지하는 것보다 하나님께 피하는 것이 낫다.' 여기서 사용된 히브리어 동사는 어린 새가 바위 틈으로 도피하는 모습을 묘사한다. 완전히 노출되어 있으면서도 완벽하게 보호받는 모습이다. 둘째, 믿음은 고백이다. '여호와는 나의 편이시니 내가 무서워하지 않겠노라. 사람이 나를 어떻게 하리요.' 믿음은 위협의 존재를 부정하지 않는다. 오히려 그것을 상대화한다. 셋째, 믿음은 찬양이다. '나는 죽지 않고 살며 야의 행적을 전파하리라.' 이 시편의 이해에서 궁극적으로 예배와 증거가 되지 못하는 믿음은 불완전하다. 마찬가지로 중요한 것은 시편이 거부하는 것이다. 그것은 믿음의 두 가지 대안을 배제한다. (1) 사람에 대한 신뢰—정치적 동맹이든, 인간의 힘이든, 카리스마적 지도자들이든: '사람을 의지하는 것보다… 큰 자를 의지하는 것보다 하나님께 피하는 것이 낫다.' (2) 하나님에 대한 진정한 의존 없는 의식적 의례에 대한 신뢰. 이 시편은 절기에서 불렸지만, 찬양자는 여전히 부르짖는다. '영원하신 이여, 우리를 구원하소서!'—이는 절기적 축제가 살아있는 믿음을 대신할 수 없음을 시사한다. 이 시편은 또한 하나님의 성품과 밀접하게 믿음을 연결한다. 믿음은 가능한 이유는 '주께서 나를 심히 징벌하셨으나 죽음에 넘기지 아니하셨음' 때문이다. 믿음은 징벌의 부재가 아니라 그 안에서의 긍휼의 경험에 기초한다. 이것이 정확히 심판과 구원의 신학의 형태이다. 하나님은 의로운 징벌을 집행하시면서도 그의 백성을 무덤에 버려두시지 않는다. 하나님을 체험적으로 아는 것은 심판의 상처와 구원의 놀라움을 모두 통한다. 야훼를 믿는 것은 그의 징벌의 어두운 복도를 지나 살아서 나온 것이며, '당신은 나의 하나님이시니 내가 당신을 찬양하리라'고 말할 수 있는 것이다.

오늘 이 신앙을 살아가며

1. 피난처를 구체적으로 만드라. 불안이 올라올 때, 당신이 도망가는 한 가지 구체적인 장소—하나님의 약속, 그리스도의 성품, 교회 공동체—를 이름 붙이라. 추상적인 신앙은 압박 아래 무너지고, 구체적인 피난처는 견딘다. 실천적으로, 이것은 시편 118편에서 두세 절을 암기하고 원수가 '벌처럼 에워쌀' 때마다 하나님께 그 말씀을 기도하며 돌려드리는 것을 의미할 수 있다. 2. 당신을 구원할 수 없는 것을 신뢰하는 것을 멈추라. 시편은 신앙에 대한 두 침묵의 경쟁자를 이름 붙인다: 죽을 도움자들과 위대한 자들(정치적 또는 문화적 권력). 당신의 자신의 맥락에서 그것들을 정직하게 이름 붙이라. 당신의 안전이 직업, 지도자, 정치 체제, 문화적 정체성, 혹은 평판 위에 놓여 있는가? 이것들 각각은 '죽을 자' 혹은 '위대한 자'다. 신앙은 그 신뢰를 흔들리지 않는 반석 위에 옮겨놓기를 요구한다. 3. 울부짖음에서 고백으로 옮겨가라. 시편은 '고난 중에 내가 야호를 불렀다'에서 '당신은 나의 하나님이시며 내가 당신을 찬양하리라'로 나아간다. 당신이 기도할 때, 불평에 머물지 말라. 어떤 지점에서, 의도적으로 기도를 고백으로 돌이키라: '야호는 나의 힘이시자 능력이시며, 나의 구원이 되셨도다.' 감정이 따라잡기 전에 이것을 말하는 것은 영혼을 훈련시킨다. 4. 순종의 문들을 통과하여 행하라. 신앙은 단지 믿는 것이 아니라 들어가는 것이다. 시편은 예배자를 하나님의 임재로 가는 특정한 문—문턱—을 통해 부른다. 그리스도인 용어로, 이것은 우리 십자가를 매일 지고, 교제에 들어가며, 증언하러 나서는 매일의 순종이다. 만약 당신이 문 밖에 머문다면, 당신의 신앙은 시험되지 않은 채 남는다. 5. 거부된 돌을 기억하라. 예수님은 자신을 이 시편 안에서 읽으셨다(마태복음 21:42; 마가복음 12:10–11; 누가복음 20:17; 사도행전 4:11; 베드로전서 2:7). '건축자들께서 버린 돌'이 모퉁이의 머릿돌이 되었다. 사람들이나 기관, 혹은 환경에 의해 거부당했다고 느낄 때, 거부를 하나님의 심판으로 해석하지 말라. 하나님의 경제 안에서, 지혜로운 자들에 의해 버려진 것이 종종 그분에 의해 들려 올려진다. 세상의 심판이 최종적일 때, 신앙은 이 반전을 붙잡고 있는다. 6. 후렴구 주변에 공동체를 세우라. '하나님을 경외하는 자들아, 선언하라, 하나님의 인자하심이 영원함을.' 신앙은 혼자 있도록 의도된 것이 아니다. 정기적으로 함께 하나님의 인자하심을 선언하는 작은 원을 찾거나 형성하라—식사 위에서, 기도 모임에서, 고난 가운데. 공동의 후렴구는 절망에 대한 방어의 성벽이다.

되새김

모든 신자의 삶에는 민족들이 자신을 둘러싼 듯한 순간이 있다. 문자 그대로의 전쟁이 아닐 수도 있다. 진단, 배신, 직장 상실, 가족의 파열, 혹은 의미의 느린 표류일 수도 있다. 그 순간에 중요한 질문은 원수들이 현실인가가 아니다—그들은 확실히 현실이다. 진짜 질문은 영혼이 어디에 닻을 내리고 있느냐이다. 시편 118편이 답한다. 죽은 자들 안에 있는 것이 아니고, 위대한 자들 안에 있는 것도 아니며, 인자와 변하지 않는 사랑이 영원한 여호와 안에 있다. 이 시편에서信仰은 순진한 낙관주의가 아니다. 그것은 심한 징벌 이후에도 주께서 우리를 죽음에 넘기지 않으셨다고 고집스럽게 노래로 고백하는 것이다. 승리의 문을 여시는 동일한 하나님이 우리의 입을 여사赞美하게 하신다. 그러므로 우리가 강한 자가 아니라 그분이 신실하시기에 우리가 들어간다. 그리고 우리가 선포한다. "이 날은 여호와께서 정하신 날이니 우리가 이 날에 즐거워하며 기뻐하리라." 그 날은 그의 것이다. 우리를 그 날을 지나가게 이끄는 信仰도 그렇다.

자주 묻는 질문

시편 118편은 언제 적절히 읽히거나 불려야 합니까?

전통적으로 유월절과 초막절에 할렐의 일부분으로 불리어 왔으며, 신자가 고통에서 구원으로 옮겨갈 때에도 언제나 적합한 노래이다.

시 사 람이 어 떤 널 원 수 들 을 벌 떼 처 럼 서 술 하 는 이 유 는 무 엇 인 가?

생생한 전장 모습이여. 사면에서 적들이 벌떼처럼 떼지르리 모여들고, 우르르 몰려와 압도적으로 공격해 오지만, 막은 하나님의 이름으로 불타는 가시덤불처럼 꺼져 버린다.

건축자들 버린 돌이 모퉁이 돌이 되었다는 것은 무엇을 의미하는가?

그것은 하나님의 길이 인간의 판단을 뒤집는다고 선포합니다: 사람들이 버리는 것을 하나님은 기초로 높이십니다. 예수님과 사도들은 이것을 자신에게 직접 적용하십니다.

시편은 어떻게 신앙과 신뢰를 구분합니까?

믿음은 하나님께 피하는 전 생애의 자세이며, 신뢰는 죽은 자나 어떤 권세에 의지하지 않고 오직 여호와만 의지하는 구체적인 행위이다.

고통 속에서 하나님을 신뢰하는 것은 그 고통을 부정하는 것을 의미하는가?

아니오. Psalms, noko ulttangi-e frikisun halki-e mafiyamɡulo korinun ani, Anim hyanghwaja-lul saengmyeong-e aneun nolok aneulnalo gangjohayeosseumyeonseo, sinanggam-i tongjeok-e tongjeok-eul ihumhago seonghasul-eul seongmyeonghaneun dongsi ilteonimnida.

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