믿음과 신뢰

피난처 도시와 신뢰하는 행위

모압 평야에 여섯 개의 도피성이 자리잡아 가는데— 이는 무심코 범한 자에게 베풀어진 하나님의 공급이며, 도망하는 신앙의 초상이다.

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번역본:ESV
민수기 35:1-20

하나님이 모세에게 모압 평지, 여리고 맞은편 요단 강 가에서 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 명하여 그들이 받은 기업 중에서 레위 사람이 거할 성읍들을 내어 주고 그 성읍 사방의 초원을 그들의 가축과 모든 생축을 위하여 주라. 그 성읍은 그들이 거할 곳이 되고 초원은 그들의 가축과 모든 생축을 위한 것이다. 레위 사람에게 내어 줄 성읍의 초원은 성벽 밖으로 사방 천 규빗이라 너희가 성 밖으로 동쪽으로 이천 규빗, 남쪽으로 이천 규빗, 서쪽으로 이천 규빗, 북쪽으로 이천 규빗을 측량하되 성이 그 가운데에 있으니 이것이 그들의 성읍의 초원이니라 너희가 레위 사람에게 내어 줄 성읍은 너희가 도피성으로 정하여 살인자가 도피할 여섯 성읍과 그 외에 사십두 성읍을 합하여 사십팔 성읍과 그 초원을 내어 주라. 이스라엘 자손의 기업 중에서 성읍을 내어 줄 때에 무리가 많은 데는 많이 적게 가진 데는 적게 내어 주라. 각각 받은 기업대로 레위 사람에게 성읍을 내어 줄지니라. 하나님이 모세에게 또 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희가 요단을 건너 가나안 땅에 들어가거든 너희를 위하여 성읍들을 도피성으로 삼아서 부지중에 사람을 죽인 자가 그리로 도피하게 하라. 이 성읍들은 너희로 복수하는 자를 피하여 숨어 있게 하려 함이니 만일 회중 앞에서 재판을 받지 아니하면 살인자가 죽지 못하게 하려 함이라. 너희가 내어 줄 성읍은 도피성으로 여섯이라. 요단 저쪽에서 세 성읍을 정하고 가나안 땅에서 세 성읍을 정하되 이것들이 도피성이 되리라. 이 여섯 성읍은 이스라엘 자손과 너희 중에 거류하는 타국인을 위한 도피성이 되어 누구든지 부지중에 사람을 죽인 자가 그리로 도피할 수 있으리라. 그러나 누가 철기로 사람을 쳐서 죽이면 그는 살인자니 그 살인자를 반드시 죽일지니라. 또 죽일 수 있는 돌로 사람을 쳐서 죽였으면 그는 살인자니 그 살인자를 반드시 죽일지니라. 또 죽일 수 있는 나무 기구로 사람을 쳐서 죽였으면 그는 살인자니 그 살인자를 반드시 죽일지니라. 만일 복수하는 자가 그 살인자를 만나면 죽일 것이니 그는 죽일 만하니라. 만일 누구든지 미워하는 마음으로 사람을 밀치거나 일부러 무엇을 던져서 죽였거나 원수의 마음으로 손으로 쳐서 죽였으면 그 친 자는 살인자니 복수하는 자가 그 살인자를 만나면 반드시 죽일지니라. 그러나 부지중에 원수가 없이 그를 밀치거나 아무 예고 없이 어떤 돌을 던져서 죽였거나 또 죽일 마음이 없이 어떤 죽일 만한 돌이 그 위에 떨어져서 죽였으면 곧 그 사람이 원수가 아니고 해하려 한 것도 아니라면 회중이 살인자와 복수하는 자 사이에 판결할 것이며 회중이 살인자를 그 복수하는 자의 손에서 보호하고 살인자를 그가 도피한 그 도피성으로 돌려보내리니 거기서 대제사장이 죽기까지 거할 것이니라. 만일 살인자가 그 도피성의 경계 밖에 나가서 복수하는 자가 만나서 그를 죽일지라도 이는 무죄라. 이는 그 살인자가 대제사장이 죽기까지 도피성에 있어야 할 것임이니라 대제사장이 죽은 후에 살인자는 자기 소유의 땅으로 돌아갈 수 있리라. 이 규례는 너희가 사는 곳에서 대대로 너희의 법도가 되리라. 만일 누구든지 사람을 죽이면 그 살인자는 증인의 입증으로 죽일 것이니 한 증인의 증거로서는 죽이 부끄러우니라. 죽일 죄를 범한 살인자의 생명을 속전으로 구속하여 너희가 그를 살려두지 못할 것이요 그는 반드시 죽을 것이니라. 또 누구든지 도피성으로 도피한 자의 생명을 속전으로 구속하여 대제사장이 죽기 전에 다시 자기 땅으로 돌아가게 하지 못할 것이니라. 너희는 너희가 사는 땅을 더럽히지 말라. 이는 피가 땅을 더럽히고 땅은 흘린 피를 그 흘린 자의 피로만 속죄할 수 있음이니라. 너희는 내가 거하는 땅 곧 내가 나의 거하는 이스라엘 자손 중에 거하는 땅을 더럽히지 말라.

민수기 35:9–15은 하나님 자신께서 피난처의 성읍들을 명하신 것을 확립합니다. 이는 우연히 살인한 자—이스라엘 사람이든 동거하는 이방인이든—가 보복자로부터 도망할 수 있는 여섯 성읍입니다. 이 규정은 언약적이고, 지리적이며, 명백히 자비로운 것입니다.

Narration

모압 평야에서의 마지막 준비

민수기는 전투가 아니라 모압 평지, 여리고 건너편에서 모세가 신중하게 내린 일련의 지시들에 담아 다다막는다. 이스라엘은 약속의 땅의 문턱에 진을 치고 있으며, 광야에서 사십 년을 방황하거든. 이제 가나안으로 한 발짝도 들어서기 전에, 여호와께서 모세에게 레위 사람을 위한 성읍들에 대해 말씀하시고, 그 안에 엮여 있는 여섯 개의 도피성에 대해 말씀하신다(민 35:1–8, 9–15). 그 배치는 의도적이다. 요단 강 도하가 임박했으며, 백성이 곧 이웃들 사이에서, 밭 근처, 수풀 근처, 도끼 머리가 날아가고 마음이 단 한 번도 깨질 수 있는 철로 갈아놓은 길 근처에서 살게 될 것이다. 그러므로 도피 성읍들은 나중의 생각이 아니다. 그것들은 필연적으로, 의도하지 않게 서로를 해롭게 할 백성을 위한 목회적 기반 시설이다. 여섯 개의 도시 가운데 셋은 요단 강 동쪽(르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 반 지파가 점령할 지역)에 있고, 셋은 가나안 안에 있다. 함께 그들은 긍휼의 국가적 네트워크를 형성한다. 중요한 것은, 율법이 고의적 살인자와 비고의적 살인자를 명확하게 구별한다는 것이다: 16-20절은 철이나 돌이나 나무 무기를 적대감을 가지고 사용한 경우들을 묘사한다—이들은 살인자이며, 살인자에게는 도피지가 없다. '부지중에', '매복함이 없이', '원한을 품지 아니하고' 죽인 자만 도망할 수 있다. 성읍들은 정의를 취소하지 않는다. 그것들은 비극의 순간과 심판의 순간 사이의 공간을 확보하여 '공회 앞에서 재판이 없이는 살인자가 죽지 않을' 수 있도록 한다(민 35:12). 토지 소유 외국인 거주자도 포함된다—이 규정은 민족적 이스라엘을 넘어 그녀의 언약 우산 아래 사는 모든 사람에게까지 확장된다. 이것은 양심을 상하게 받기 쉬운 자에 대한 하나님의 관심의 지리적 형상이다.

그 장소에서: 요단 강 건너 초원지대에 관하여

출애굽기와 광야 법률 시기에 모압 평지, 여리고 근처에서 이스라엘이 모세의 마지막 지시 아래 약속의 땅으로 들어갈 준비를 하던 시기에 설정되어 있습니다.

텍스트의 신학: 긍휼의 지리학

민수기 35장은 사람이 되돌릴 수 없는 무언가를 깨뜨렸을 때를 위한 장소 만들기에 관한 장이다. 의도하지 않은 살인자가 결코 무죄인 것은 아니다—누군가가 죽었고, 한 가문이 애통하며, 피가 땅에서부터 외치고 있다(창 4:10 참조). 그러나 그렇다고 해서 그가 성경적 의미에서 살해범인 것도 아니다: 그는 매복하지 않았고, 원한을 품지 않았으며, 살의를 가지고 철기를 집어 들지 않았다(민 35:16–20). 그는 율법의 언어로는 그 중간 어딘가에 있다—유죄이되 그렇다고 사형을 정당화할 만큼 유죄는 아닌 자다. 이 도덕적 중간 지대 안으로 하나님이 물리적 제도를 세우신다. 피난의 도시는 사면도 아니고 무죄 판결도 아니다; 그것은 유예다. 살인자는 현 대제사장이 죽을 때까지 그 도시 안에 머문다(룬 35:25, 28), 그 후에야 집으로 돌아갈 수 있다. 대제사장의 죽음은 일종의 속죄 표지 역할을 한다—한 죽음의 슬픔이 다른 죽음의 책임을 흡수한다. 여러 신학적 흐름들이 여기서 모인다. 첫째, 하나님의 율법은 의도를 사고와, 미움은 사고로부터 구분한다. 같은 결과(죽음)가 극도로 다른 도덕적 무게를 가질 수 있다(신 19:4–6). 둘째, 하나님은 연약한 양심을 위해 마련하신다. 살인자의 마음은 두렵다; 그의 손은 깨끗하지 않다; 그는 판결문이 아니라 문이 필요하다. 셋째, 이 마련은 동거하는 이방인—이스라엘 중에 거주하며 민족적으로 아브라함의 아들이 아닌 게르에게도 미친다(룬 35:15). 하나님의 경제에서 긍휼은 부족을 떠나지 않는다. 넷째, 피난은 지리적이며 따라서 육화된 것이다. 감정 안에 피난할 수 없다; 측정 가능한 장소로 자기 다리로 뛴다. 구약에서 신앙은 거의 언제나 방향과 목적지를 갖는다. 히브리서 6:18–20은 후에 이 이미지를 이어받아 그리스도 자신에게 적용한다: 그는 우리의 선구자로 '장막 안으로' 들어가시는데, 궁극적인 피난의 도시, 쫓기는 양심이 마침내 달려가는 곳이시다. 따라서 민수기는 정복이 아니라 은신처로 끝을 맺는다—하나님의 백성은 승리 속에서도 여전히 쫓기는 백성이며, 아직도 떨어져야 할 곳이 필요한 마음들이기 때문이다.

적용: 어디로 도망할 것인가?

만일 우연히 죽인 자의 믿음이 도망으로 표현된다면, 우리 믿음 또한 그러하다. 우리는 무죄가 아니다—본문은 그를 결코 무죄라고 주장하지 않는다. 우리는 의도하지 않은 일을 저질렀고, 그것을 취소할 수 없다. 우리는 짊어질 계획이 없던 짐을 지고 있다. 우리는 쫓긴다—때로는 타인의 분노에 의해, 더 자주 우리의 양심에 의해. 우리는 아직 가장 깊은 의미에서 살인자는 아니다. 우리는 매복하지 않았다. 그러나 우리 또한 무죄가 아니다. 그러므로 우리는 도망친다. 이 적용은 추상적이지 않다. 실천적으로, 그것은 다음과 같이 보인다: 1) 당신이 저지른 일을 말하라. 우연히 죽인 자는 아무 일도 없었다고 가장한다면 도피처에 들어갈 수 없다. 믿음은 정직함에서 시작된다—'나는 그를 쳤으나, 그럴 의도는 없었다.' 2) 도망이 아니라 향하여 도망쳐라. 피의 복수자가 뒤에 있고, 성읍이 앞에 있다. 안으로만 향하는 죄책감은 무너진다. 그리스도를 향해 달려가는 죄책감은 문을 찾는다(히 6:18). 3) 대제사장이 죽을 때까지 머무라. 우연히 죽인 자는 단순히 방문할 수 없다. 그는 머물러야 한다. 어떤 슬픔은 한 계절을 위한 것이 아니라, 주님이 정하신 한 시기를 위한 것이다. 우리는 산만함으로 슬픔을 따돌리지 않는다. 우리는 그 은신처에 거함으로써 그것을 견뎌낸다. 4) 외부인의 포섭을 받아들이라. 함께 사는 이방인도 이스라엘인과 같은 보호를 받는다. 우리의 교회와 가정은 출입이 통제된 구역이 아니라 은신처 성읍이 되어야 한다—우연히 죄 지은 자, 부끄러워하는 자, 여기서 자라지 않은 자들에게 열려 있는 곳. 5) 길을 깨끗하게 유지하라. 요세푸스는 은신처 성읍으로 가는 길들이 관리되고 표지되어 있었다고 기록한다(고대사 4.7.4). 우리의 공동체 안에서, 부끄러워하는 자들의 길에 우리가 남겨둔 장애물은 무엇인가? 거침, 소문, 느린 절차, 의심—이것들이 닦이지 않은 길이다. 끝으로, 오늘 달려라. 길은 열려 있다. 대제사장은 사실상 이미 죽으셨다—그리스도는 단 한 번 영원한 속량을 이루사 성소에 들어가셨다(히 9:12). 우리의 은신처는 지도 위의 장소가 아니라 보좌에 계신 분, 곧 한 인격이시다. 달려라.

되새김

유죄가 아니라 본인이 아닌 줄 알면서 유죄가 될 때에서 오는 특별한 두려움이 있다. 도끼 머리가 날아간다. 돌이 언덕 아래로 굴러간다. 말이 의도보다 더 날카롭게 나온다. 그리고 그 다음 순간, 세상이 기울어진다. 민수기 35장은 그 순간을 위한 것이다. 그 순간이 결코 일어나지 않았다고 말하지 않는다. 그 순간이 마지막 말이 될 필요가 없다고 말한다. 미움과 사고의 차이를 아시는 하나님은 사고를 위해 성읍을 세우신다. 그 성읍 주위에 목장을 축정하신다. 그곳으로 가는 길을 닦으신다. 거류민이 들어오도록 허락하신다. 그리고 세대가 지난 후, 더욱 놀라운 일을 행하신다. 곧 친히 성소에 우리를 앞서가는 선구자로 들어가서, 결코 포위당할 수 없는 피난처, 결코 닫힐 수 없는 성읍이 되신다. 그러므로 오늘 도망치고 있다면, 도망쳐라. 오늘 길을 정비하고 있다면, 그 길을 깨끗이 유지하라. 오늘 도끼 머리가 날아간 사람이라면, 그것을 고백하라, 그리고 도망쳐라. 대제사장이 죽었다. 문이 열렸다. 성읍이 기다리고 있다.

자주 묻는 질문

하나님이 도피성들을 명하신 이유는 무엇인가?

사고가 일어날 수 있기 때문입니다. 하나님은 고의가 아닌 살인자가 피의 복수자로부터 도망하여 회중의 정당한 재판을 기다릴 수 있도록 지정된 도피처를 마련하십니다.

피난 도시라는 것은 살인자가 자유로워진다는 뜻인가요?

아니다. 그 도시는 석방이 아니라 유예(延期)이다. 살인자는 현역 대제사장의 죽을 때까지 그 안에 머물러야 한다(민수기 35:25). 이는 그가 고향으로 돌아갈 수 있도록 하기 위한 속죄의 표징이다.

외국인이 이 성읍들에서 피난처를 얻을 수 있느냐?

예. 민수기 35장 15절은 거류민을 이스라엘 사람들과 함께 명시적으로 포함시킵니다: 하나님의 나라 안에서 긍휼은 민족에 의해 제한되지 않습니다.

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