믿음과 신뢰

피난처의 성읍과 신뢰의 행위

모압 평야에 여섯 개의 도피성이 세워지니—이는 무고한 자를 위한 하나님의 공급이며, 달려가는 신앙의 초상이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 35:1-20

하나님께서 모세에게 모압 광야, 곧 여리고 맞은편 요단에서 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 명하여 그들이 받을 기업 중에서 레위 사람들에게 거주할 성읍들을 주고 그 성읍 사방에 가축을 칠 전지를 주라. 그 성읍은 그들의 거할 곳이 되고 그 전지는 그들의 가축과 모든 생축의 먹이 삼을 곳이 될 것이다. 레위 사람들에게 줄 성읍의 전지는 성벽 바깥으로 사방 천 규빗이어야 한다. 너는 동편으로 성읍 밖 이천 규빗, 남편으로 이천 규빗, 서편으로 이천 규빗, 북편으로 이천 규빗을 측량하되 성읍이 중앙에 있게 하라. 이는 그들의 성읍의 전지가 될 것이다. 너는 레위 사람들에게 줄 성읍 중에 도피 성읍 여섯 성을 정하여 무릇 실수로 사람을 죽인 자가 그리로 도피하게 하고 그 외에 사십두 성읍을 더하라. 레위 사람들에게 너희가 줄 성읍의 총계는 사십팔 성읍이니 그들의 전지와 함께라. 이스라엘 자손의 기업에서 성읍을 낼 때에 많은 자는 많이 내고 적은 자는 적게 내어 각기 받은 산업의 분량대로 레위 사람들에게 성읍을 낼지니라. 하나님께서 모세에게 또 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희가 요단을 건너 가나안 땅에 들어가거든 너희는 성읍들을 도피 성읍으로 삼아 무릇 부주의로 사람을 죽인 자가 그리로 도피하게 하라. 그 성읍은 너희가 피할 곳이 되어 복수하는 자의 손에서 면케 하리니 회중 앞에서 재판이 행하여지기 전에는 그 살인자가 죽지 아니하리라. 너희가 정할 성읍은 도피 성邑이 될 여섯 성邑이니 요단 저편에 세 성邑을 정하고 가나안 땅에 세 성邑을 정하라. 이는 도피 성邑이 될 것이니 여섯 성邑은 이스라엘 자손과 너희 중에 거류하는 외인 중에 무릇 부주의로 사람을 죽인 자가 도피할 곳이 되게 하리라. 그러나 누구든지 철기로 남을 쳐서 죽이면 그는 살인자니 반드시 죽여야 할 자라. 또 죽일 만한 돌 도구로 사람을 쳐서 죽이면 그는 살인자니 반드시 죽여야 할 자라. 또 죽일 만한 나무 도구로 사람을 쳐서 죽이면 그는 살인자니 반드시 죽여야 할 자라. 피를 갚는 자가 그 살인자를 죽일 것이니 그를 만나거든 곧 죽일 것이요. 만일 사람이 미워하는 마음으로 남을 떠밀었거나 기회를 엿보아 무엇을 던져서 죽였거나 원수의 마음으로 손을 들어 쳐서 죽였으면 그 쳐 죽인 자는 살인자니 피를 갚는 자가 그를 만나거든 죽일지니라. 그러나 원혐이 없이 갑자기 떠밀었거나 기회를 엿봄이 없이 무엇을 던졌거나 또 죽일 만한 어떤 돌이 위에 있는 줄도 모르고 떨어뜨려서 죽였고 그 쳐 죽인 자가 그 죽임을 당한 자의 원수가 되지 아니하며 해치려고 한 것이 아니라면 회중이 이 살인자와 피를 갚는 자 사이에 판결할 것이요 회중이 살인자를 피를 갚는 자의 손에서 보호하고 그를 그가 도피한 그 도피 성읍으로 돌려 보내게 할 것이요 그는 거룩한 기름 부음을 받은 대제사장의 죽기까지 그 도피 성읍에 거할 것이요 만일 살인자가 그 도피 성읍 지경 밖에 나갔다가 피를 갚는 자가 그 도피 성읍 지경 밖에서 만나 죽이면 피 흘린 죄가 그에게 없으리니 이는 살인자가 대제사장의 죽기까지 도피 성읍 안에 거하여야 할 자임이라 그 후에는 살인자가 자기 산업의 땅으로 본래 돌아갈 수 있으리라. 이는 너희의 모든 거하는 곳에서 너희 대대로 행할 법도라. 무릇 사람을 죽인 자는 증인의 말에 따라 죽일 것이니 한 증인의 말은 그 사람의 죽을 죄에 충분하지 못하리라. 죽임 당한 살인자의 속전을 받지 말지니 그는 반드시 죽을 자이요 또 그 도피 성읍으로 도피한 자를 위하여 속전을 받고 그를 대제사장이 죽기 전에 본토로 돌아가게 하지 말지니라. 너희는 너희 거하는 땅을 더럽히지 말라 이는 피가 땅을 더럽히고 피가 흘린 죄는 땅에 있는 피 흘린 자의 피로만 속량할 수 있느니라. 너는 너희의 거하는 땅을 더럽히지 말라 이는 너희 중에 내가 거함이라 나 하나님이 이스라엘 자손 중에 거하느니라.

민수기 35:9–15은 하나님께서 친히 도피성들을 제정하시었음을 확립한다. 이것은 우연히 살인한 자—이스라엘 사람이든 거주하는 타국 사람이든—가 보복자로부터 도망할 수 있는 여섯 성읍이다. 이 규정에는 언약적 성격과 지리적 성격이 있으며, 그 자비는 분명하다.

Narration

모압 평야에서의 마지막 준비들

민수기의 마지막은 전투가 아니라 모압 들판, 곧 여리고 맞은편 요단 건너편에서 전달된 일련의 세심한 지시들과 함께 막을 내린다. 이스라엘은 광야에서 사십 년을 방랑한 끝으로 약속의 땅 문턱에 진을 치고 있다. 이제 가나안으로 한 걸음도 내디디기 전에, 주께서 모세에게 레위 사람들을 위한 성읍들에 관하여 말씀하시며, 그 배치 안에 피난성 여섯 개를 짜넣으신다(민 35:1–8, 9–15). 그 배치는 의도적이다. 요단 도하가 코앞이었고, 백성이 곧 이웃들 사이, 밭과 숲, 쇠붙이 쟁기로 다져진 길 근처에서 살게 될 터인데, 그곳에서는 도끼날이 단번에 날아가고 마음이 단번에 부러질 수 있다. 따라서 피난성들은 사후 고려가 아니라 서로를 불가피하게, 비의도적으로 해하게 될 백성을 위한 목회적 기반시설이다. 여섯 성읍 중 셋은 요단 동쪽(르우벤과 갓과 므낫세 반 지파가 점령하게 될 지역)에, 셋은 가나안 안에 있다. 함께 그것들은 은혜의 전국적 망을 이룬다. 중요한 것은 율법이 고의적 살인자와 비의도적 살인자를 분명히 구별한다는 점이다. 16–20절은 철기, 돌, 나무 무기를 적의로 사용한 경우를 기술하는데, 이들은 살인자요 살인자에게는 피난처가 없다. '부주의히', '엎드려 기다리지 아니하고', '원한을 품지 아니하고' 죽인 자만 도망할 수 있다. 성읍들은 정의를 취소하지 않는다. 재앙의 순간과 심판의 순간 사이에 공간을 확보하여 '공회 앞에서 재판을 받지 아니하면 살인자가 죽지 못할' 길을 열어준다(민 35:12). 토착 이방인조차 포함된다—그 규정은 족속적 이스라엘을 넘어 그 언약 우산 아래 사는 모든 사람에게까지 미친다. 이것은 취약한 양심을 향하신 하나님의 관심의 지리적 형상이다.

그 장소에서: 요단 건너편의 스텝地带

출애굽기와 광야 법 기간 동안 모압 평지, 여리고 근처에서 이루어졌으며, 모세의 마지막 지시 아래 이스라엘이 약속의 땅으로 들어가기 위해 준비하던 시기를 배경으로 합니다.

텍스트의 신학: 긍휼의 지리학

민수기 35장은 사람이 되돌릴 수 없는 무언가를 깨뜨렸을 때를 위한 장소 만들기에 관한 장이다. 의도하지 않은 살인자는 무죄가 아니다—누군가가 죽었고, 가족이 애통하며, 피가 땅에서 부르짖는다(창 4:10 참조). 그러나 그 역시 성경의 의미에서 살인자는 아니다. 그는 엿보지 않았고, 원한을 품지 않았으며, 고의로 쇠붙이를 집어 들지 않았다(민 35:16–20). 그는 율법의 언어로 보면 어디 한가운데에 있다—유죄이면서도 동시에 사형을 정당화할 정도로 유죄가 아닌 사람이다. 이 도덕적 중간 지점에 하나님이 물질적 제도를 세우신다. 도피성도는 사면도 아니고 무죄 판결도 아니다. 그것은 유예이다. 살인자는 현 대제사장이 죽을 때까지 그 성 안에 머문다(민 35:25, 28). 그 후에야 집으로 돌아갈 수 있다. 대제사장의 죽음은 일종의 속죄 표지 역할을 한다—한 죽음의 슬픔이 다른 죽음의 책임을 흡수한다. 여러 신학적 흐름들이 여기서 수렴한다. 첫째, 하나님의 율법은 의도와 사고, 미움과 사고를 구분한다. 동일한 결과(죽음)가 근본적으로 다른 도덕적 무게를 지닐 수 있다(신 19:4–6). 둘째, 하나님은 연약한 양심을 돌보신다. 살인자의 마음은 두렵다. 그의 손은 깨끗하지 않다. 그는 판결이 아니라 문이 필요하다. 셋째, 이 provision은 거주 외국인—이스라엘 중에 거하며 민족적으로 아브라함의 아들이 아닌 겔에게까지 확장된다(민 35:15). 하나님의 경제 안에서 긍휼은 부족 단위가 아니다. 넷째, 도피처는 지리적이며 따라서 육체적이다. 감정으로 도피할 수 없다. 다리로 측정 가능한 장소로 달려가야 한다. 구약에서信仰는 거의 언제나 방향과 목적지를 가진다. 히브리서 6:18–20은 후에 이 이미지를 이어받아 그리스도 자신에게 적용한다. 그는 우리 선조로서 '휘장 안으로' 들어가신다. 궁극적 도피성, 마침내 쫓기는 양심이 달려가는 장소가 되신다. 따라서 민수기는 정복이 아니라庇护소로 끝난다. 왜냐하면 하나님의 백성은 승리 속에서도 여전히 쫓기는 백성이요, 여전히 어딘가에 쓰러져야 할 마음을 가진 자들이기 때문이다.

적용: 어디로 달려갈 것인가?

만일 우연히 살인한 자의 믿음이 도망으로 표현된다면, 우리도 그러하다. 우리는 무죄가 아니다—본문은 그가 무죄라고 결코 주장하지 않는다. 우리는 의도하지 않은 일을 행했고, 그것을 취소할 수 없다. 우리는 짊어질 계획이 없었던 짐을 지고 있다. 우리는 쫓긴다—때로는 타인의 분노에, 더 자주 우리 자신의 양심에 의해. 우리는 아직 가장 깊은 의미의 살인자는 아니다; 우리는 엎드려 기다리지 않았다. 그렇지만 우리도 무죄는 아니다. 그러므로 우리는 도망친다. 그 적용은 추상적이지 않다. 실천적으로, 그것은 다음과 같이 보인다: 1) 네가 행한 것을 이름 붙이라. 우연히 살인한 자는 아무 일도 없었다고 가장하면 도피처에 들어갈 수 없다. 믿음은 정직함에서 시작된다—'나는 그를 치었으나, 그럴 뜻은 없었다.' 2) 도망하되, 떠나서가 아니라 향하여서. 피의 복수자는 뒤에 있고, 도시는 앞에 있다. 오직 안으로만 향하는 죄책감은 무너진다; 그리스도를 향해 달려가는 죄책감은 문을 찾는다(히 6:18). 3) 대제사장이 죽을 때까지 거하라. 우연히 살인한 자는 단순히 들를 수만은 없다; 그는 머물러야 한다. 어떤 슬픔은 한 계절을 위한 것이 아니라, 주께서 정하신 한 계절을 위한 것이다. 우리는 주의를 산만하게 함으로써 우리의 슬픔을 따라잡지 않는다; 우리는 그 은신처 안에 거함으로써 그것을 견딘다. 4) 외부인들을 포함함을 받으라. 토지 외에 사는 사람도 이스라엘 사람과 동일한 보호를 받는다. 우리의 교회와 가정은 출입 통제 구역이 아니라 은신처의 도시가 되어야 한다—우연히 죄를 지은 자들과, 부끄러워하는 자들과, 여기서 자라지 않은 자들을 향해 열린 곳이 되어야 한다. 5) 길을 깨끗하게 유지하라. 요세푸스는 은신처 도시로 가는 통로가 유지되고 표지되었음을 기록한다(Ant. 4.7.4). 우리의 공동체에서, 부끄러워하는 자들의 길에 우리가 남겨둔 장애물은 무엇인가? 거침, 소문, 느린 절차, 의심—이것이 제거되지 않은 길들이다. 마침내, 오늘 도망치라. 길은 열려 있다. 대제사장은 사실상 이미 죽으셨다—그리스도께서 단 한 번 성소에 들어가셔서 영원한 구속을 확보하셨다(히 9:12). 우리의 은신처는 지도 위의 장소가 아니라 보좌에 계신 분, 곧 한 사람 되신 그리스도이시다. 도망치라.

되새김

죄의 결과가 아니라 죄를 짓지도 않았는데 일어난 일에서 오는 두려움이 있다. 도끼날이 날아가고, 돌이 언덕을 굴러 떨어지고, 말은 의도보다 더 날카롭게 나온다. 그리고 그 다음 순간, 세계가 기울어진다. 민수기 35장은 그 순간의 말씀이다. 그 순간이 결코 없었던 일이 아니라고 말씀하신다. 그 순간이 마지막 말이 될 필요는 없다고 말씀하신다. 하나님은 증오와 사고의 차이를 아시고, 그 사고를 위해 성읍들을 세우신다. 그 주변에 목장을 정해 주시고, 그곳으로 가는 길을 닦으시며, 동거인도 들이신다. 그리고 수세대 후에, 더 놀라운 일을 하신다. 친히 거룩한 곳에 우리를 앞서 가는 자로 들어오시며, 결코 포위당할 수 없는 피난처, 결코 닫힐 수 없는 성읍이 되신다. 그러니 오늘 달리고 있다면 달려라. 오늘 길을 닦고 있다면, 그것을 깨끗하게 유지하라. 오늘 도끼날이 날아간 사람이 바로 당신이라면, 그것을 이름 붙이고 그리고 달려라. 대제사장은 죽었다. 문은 열려 있다. 성읍은 기다리고 있다.

자주 묻는 질문

하나님이 도피성을 명령하신 이유는 무엇입니까?

사고가 일어나기 마련이므로 하나님이 지정하신 도피처를 두시어, 고의가 아닌 살인자가 피의 복수자로부터 피신하여 회중 앞에서 정당한 재판을 받을 때까지 그곳에 머물게 하신다.

도피성(逃避城)이란 것은 살인자가 자유로워진다는 뜻인가요?

아니다. 그 도시는 무죄 방면이 아니라 유예에 불과하다. 살인자는 현 대제사장이 사망할 때까지 그 안에 머물러야 한다(민수기 35:25). 이는 그가 고향으로 돌아갈 수 있기 전에 속죄의 표이다.

이 성읍들에서 외국인이 피난처를 얻을 수 있느냐?

예. 민수기 35장 15절은 거류민을 이스라엘 사람들과 함께 명시적으로 포함하고 있습니다. 하나님의 나라 안에서 긍휼은 민족에 의해 제한되지 않습니다.

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