시온 산처럼 흔들리지 않는 자들

시편 125는 「상행곡」(시편 120-134) 모음집에 속하며, 이 열다섯 편의 짧은 시편들은 이스라엘 백성이 매년 세 번의 절기를 위해 예루살렘으로 올라가던 순례와 전통적으로 연관되어 있다. 이 상승의 지리적 배경이 시편의 상상력을 형성하였다. 예배자들이 성읍에 가까워질 때, 그들 앞에는 둘러싸인 산들(일명 「예루살렘을 감싼 산들」)로 둘러싸인 시온 산이 모습을 드러냈다. 시편 기자는 이 자연 지리를 차용하여 신학적 선언을 내놓는다. 여호와를 의지하는 자들은 그 산과 같이 움직이지 아니하고 영원히 견고하리라는 것이다. 산들을 제자리에 두신 바로 그 하나님이 이제 그의 백성을 감싸시기 때문이다. 시편의 정확한 역사적 배경에 대해서는 논쟁이 있다. 의인의 땅에 머무는 「악인의 홀」이라는 표현은 이방의 압제나 내부적 타락의 시기를 암시하며, 그 기간 동안 경건한 자들이 경건하지 못한 권력의 무거운 압박을 느�음을 보여준다. 많은 학자들은 이 시편의 작사 또는 최종 편집을 귀환 후 시대로 보는데, 그때는 돌아온 유배자들이 주변 민족들에 취약했고 제국 권력 아래 사는 삶의 모호함과 여전히 씨름하고 있었다. 다른 학자들은 포로 이전의 시온 왕정 배경으로 보기도 하는데, 이는 시온의 보호자가 그곳에 피신한 자들을 마침내 버리지 않을 것임을 순례자들에게 안심시키는 예배 의식이다. 어느 쪽이든, 이 시편은 믿음의 고백과 옹호를 위한 기도로 기능하며, 하나님을 의지하는 것이 순진한 것이 아니라 의인의 방어자로서의 그의 성품에 뿌리를 두고 있음을 종종 고난을 통해 배운 사람들에 의해 불려진다. 여기서 의미의 지도는 물리적이면서 동시에 신학적이다. 예루살렘 주변의 산들은 단순한 경관이 아니라 하나님의 보호적 품 안의 보이는 유사물이다. 산들이 성읍을 둘러싸고 있는 것처럼, 여호와는 그의 백성을 둘러싸시되, 이제부터 영원토록 그러하시리라. 그런 다음 시편 기자는 고백을 윤리적 간청으로 날카롭게 다듬는다. 의인들이 스스로 악행을 강요받지 않도록, 악의 홀이 의인의 기업 위에 영구히 머무르지 않게 하소서. 마지막 간청은 선한 자들과 마음이 정직한 자들에게 하나님의 축복을 구하며, 굽은 자들을 그들의 굽은 길에 내맡긴다. 끝맺음의 「이스라엘 위에 평강이 있을지어다」는 제사장적 축복이면서 동시에 갈망이며, 하나님의 샬롬이 그의 백성 위에 정착하기를 원하는 순례자들의 마지막 말이다.

예언자-유배 시대에 다윗의 도시 예루살렘을 배경으로 한, 시편 125편에 대한 이 묵상은 그분을 의지하는 신실한 신뢰인 믿음을 탐구합니다. 그분은 변하지 않는 산들처럼 자기 백성을 둘러싸고 계십니다.

시편 125편은 하나님을 신뢰하는 것에 대한 세 가지 고백을 제시한다. 첫째, 여호와를 신뢰하는 자들은 시온 산과 같아서 흔들리지 않고 영원히 견딘다. 그 이미지는 정적(靜的)인 것이 아니라 뿌리 내린 것이다. 산이 흔들리지 않는 것은 땅의 깊은 구조에 고정되어 있기 때문이다. 그러므로 믿는 자는 하나님의 성품의 깊은 구조에 고정되어 있다. 시편은 신뢰하는 자가 결코 폭풍을 겪지 않을 것이라고 말하지 않는다. 영원히 움직이지 않을 것이라고 말한다. 둘째, 여호와는 그의 백성을 둘러싸시며 예루살렘을 산들이 둘러싼 것과 같다. 여기서 사용된 히브리어 동사는 그 도시를 "감싸고" 혹은 "둘러서 서 있는" 산들에 사용된 것과 동일하다. 신적인 보호는 일종의 지리학적으로 묘사된다. 여호와는 의인이 살고, 움직이며, 존재하는 terrain이다. "이제부터 영원까지"라는 시간적 표시는 이 보호를 즉각적인 순간과 영원한 지평선 모두에 고정시킨다. 신뢰는 순간적인 도박이 아니라 평생의 정착이다. 셋째, 이 시편은 불의한 권력에 대한 도덕적 문제를 다룬다. 시편저자는 악인의 홀이 의인의 땅에 영구히 머무르지 못하게 해 주시기를 기도한다. 이 뒤에는 목회적关切이 있다. 오랜 압박은 압박받는 자를 부패시킬 수 있다. 의인이 악인의 압력 아래 너무 오래 살도록 강요된다면, 그들조차 악행을 저지를 유혹을 받을 수 있다. 그러므로 이 기도는 단순히 악의 패배를 위한 것만이 아니라, 오랜 악의 오염으로부터 의인을 보존하기 위한 것이다. 하나님의 정의는 이 의미에서 인간의 신실함의 전제 조건이기도 하다. 마지막으로, 이 시편은 기도의 분별로 끝맺는다. 여호와여, 선한 자에게 선을 행하소서. 마음이 정직한 자에게도 그렇게 하소서. 그리고 비뚤어진 길로 빗나가는 자들은—악을 행하는 자들과 함께 여호와께서 그들을 데려가시게 하소서. "이스라엘 위에 평강이 있을지어다"라는 마지막 축복은 소망이면서 고백이다. 평강은 이스라엘이 필요로 하는 것이며, 평강은 하나님이 약속하시는 것이며, 평강은 궁극적으로 신뢰가 받는 것이다.

하나님을 신뢰한다는 것은 흔들림이 없다는 뜻이 아닙니다. 그것은 더 깊은 닻이 있다는 뜻입니다. 시편은 산들이 결코 떨지 않을 것이라고 약속하지 않습니다. 오직 여호와를 신뢰하는 자는 지리보다 더 안정적인 것에 붙들려 있다고 말할 뿐입니다. 개인적 격변, 경제적 불확실성, 또는 주변의 도덕적 타협의 시절에 첫 번째 적용은 우리 자신을 위치시키는 것입니다. 우리가 어디에 서 있습니까? 변하는 모래 위에 있습니까, 하나님의 성품이라는 반석 위에 있습니까? 신뢰의 매일의 실천은 가시적인 위협으로부터 그분 자신을 둘러싸고 계신 보이지 않는 하나님께로 상상력을 옮기는 매일의 선택입니다. 둘째, 시편은 우리의 기도생활을 다시 형성합니다. 우리는 악인의 홀에서 벗어나도록 기도할 뿐만 아니라, 그 홀이 무겁게 누를 때 곧게 서 있을 담력을 위해서도 기도해야 합니다. 위험은 악이 이길 것이라는 데에만 있는 것이 아니라, 길어진 악이 우리를 굽게 만들 것이라는 데에도 있습니다. 그러므로 우리는 하나님이 행하시기를, 그리고 그 기다림 속에서 우리를 붙들어 주시기를 기도합니다. 우리는 마음이 정직한 자들을 위해 기도하고, 우리 자신을 위해도 기도합니다. 셋째, 마지막 축복은 우리에게 서로에 대한 사역을 부여합니다. "이스라엘 위에 평강이 있을지어다"는 것은 목회적 표현으로 형제자매 위에 선언하는 말씀입니다. 분열된 문화 속에서 교회는 이 축복이 매주 선언되는 곳이 될 수 있습니다. 당신에게 평강이 있을지어다, 그분의 백성을 둘러싸시는 하나님이 당신을 둘러싸시리라, 그분의 샬롬이 당신의 집에 머물지어다. 신뢰는 나눌 때 전염됩니다.

산들은 신뢰하지 않습니다. 산들은 택함의 여지가 없기 때문에 견딥니다. 그러나 하나님의 백성은 스스로 택함했기 때문에 신뢰하며—또한 그 택함 안에서 자기를 결코 놓아두지 않으시는 분에게 붙잡혔기 때문에 신뢰합니다. 이 시가의 탁월함은 지질학과 은혜를 엮어 함께 엮는 데 있습니다. 언덕들이 예루살렘을 둘러싸고 있으며, 여호와는 그의 백성을 둘러싸고 계십니다. 그리고 그 차이는 모든 것입니다. 왜냐하면 언덕들은 지진이나 전쟁으로 평평하게 만들어질 수 있지만 여호와는 영원히 계시기 때문입니다. 하나님을 신뢰한다는 것은 그 구별 안에서 사는 것입니다. 모든 흔들림 앞에서, 나를 붙잡고 있는 가장 깊은 것은 보이는 지형이 아니라 보이지 않는 하나님이라고 고백하는 것입니다. 또한 모든 불의한 홀 앞에서, 그 무게가 의인까지도 꺾기 전에 하나님이 행하실 것을 기도하는 것입니다. 그리고 우리 자신과 서로에게, 고대 순례자의 작별을 속삭이는 것입니다. 이스라엘 위에 평강이 있을지어다. 우리를 감싸시는 분이 이제부터 영원까지 그렇게 하시겠다고 약속하셨기 때문에 평강이 있습니다.