믿음과 신뢰

모든 계절 속에서 영원하신 하나님을 신뢰함

전도서가 삶의 리듬을 나열할 때, 신앙은 그 계절들로부터 도망치는 것이 아니라 그것들을 정하신 하나님 안에서 안식을 누리는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
전도서 3:1-20

모든 것에 때가 있고 천하의 모든 일에는 때가 있도다 나는 때가 있고 죽는 때가 있으며 심는 때가 있고 심은 것을 뜯는 때가 있으며 죽이는 때가 있고 고치는 때가 있으며 무너뜨리는 때가 있고 세우는 때가 있으며 우는 때가 있고 웃는 때가 있으며 애통하는 때가 Dancing a time for being joyful; [keep text] A time for throwing stones and a time for gathering stones, A time for embracing and a time for shunning embraces; A time for seeking and a time for losing, A time for keeping and a time for discarding; A time for ripping and a time for sewing, A time for silence and a time for speaking; A time for loving and a time for hating; A time for war and a time for peace. What value, then, can those who labor get from what they earn? I have observed the business that God gave humankind to be concerned with: [God] brings everything to pass precisely at its time; [God] also puts eternity in their mind, but without people ever guessing, from first to last, all the things that God brings to pass. Thus I realized that the only worthwhile thing there is for them is to enjoy themselves and do what is good in their lifetime; also, that whenever people do eat and drink and get enjoyment out of all their wealth, it is a gift of God. I realized, too, that whatever God has brought to pass will recur evermore: Nothing can be added to it And nothing taken from it—and God has brought to pass that mortals feel reverence. What is occurring occurred long since, And what is to occur occurred long since: and God seeks the pursued. And, indeed, I have observed under the sun: Alongside justice there is wickedness, Alongside righteousness there is wickedness. I mused: “God will doom both righteous and wicked, for there is a time for every experience and for every happening.” So I decided, as regards human beings, to dissociate them [from] the divine beings and to face the fact that they are animals. For in respect of the fate of humans and the fate of animals, they have one and the same fate: as the one dies so dies the other, and both have the same lifebreath; humans have no superiority over animals, since both amount to nothing. Both go to the same place; both came from dust and both return to dust. Who knows if the lifebreath of humans does rise upward and if the breath of animals does sink down into the earth? I saw that there is nothing better for people than to enjoy their possessions, since that is their portion. For who can enable them to see what will happen afterward?"

전도서 3:1-20은 하늘 아래 인간의 모든 때를 제시하고, 그것을 하나님의 주권과 현재의 즐거움이라는 선물 위에 세운 다음, 의와 악이 함께하는 골치 아픈 현실을 인정합니다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

전도서, 전통적으로 '고헬렛'(설교자)과 관련이 있는 이 책은 현자 문학의 저작으로, 정확한 연대에 대해서는 학자들 사이에 논쟁이 있으며 솔로몬 시대부터 포로기 이후에 이르기까지 다양한 견해가 제시되어 왔다. 히브리어 제목 וְהַקּוֹהֶלֶת(고헬렛)는 회중 가운데 모인 공적 교사 혹은 집회자를 시사한다. 교사의 목소리는 '해 아래'—인간의 노력과 죽음이 관찰 가능한 영역—삶을 조망하며, 그 안에서 영속하는 의미를 발견할 수 있는지를 반복적으로 질문한다. 3장은 이 책의 구조적 중심에 자리하며, 담론의 후반부를 전체적으로 짜는 유명한 쌍으로 된 계절의 시로 시작된다. '이를 위한 때와 저를 위한 때'라는 교사의 반복은 운명론이 아니다. 그것은 세계의 때들이 무작위가 아니라는 신학적 확신이다. 주변 문화들이 계절의 질서를 변덕스러운 신들이나 비인격적 운명에 돌렸던 고대 근동의 맥락에서, 이스라엘의 지혜 전통은 시간 자체가 언약의 주님께 속한다고坚决히主张했다. 하나님이 사람의 마음에 영원을 '넣으셨다'(문자적으로 세계 혹은 세 시대들을 그들의 심령에 두셨다)는 언급은, 영속에 대한 인간의 갈망 자체가 신적 deposits—가시적 지평 안에서만으로 삶이 완전히 설명될 수 없다는 본능—임을 시사한다. 이 본문은 이 책의 가장 날카로운 정직 가운데 하나로 막을 내린다. 의와 함께 악이 있고, 교사는 아래로부터 이것을 해결할 수 없다. 정경적 궤적이 앞으로 나아가는 곳에서, 후기의 계시가 전도서가 인정하지만 답할 수 없었던 그 정의에 대한 갈망을 만나게 된다.

시간 안에서 하나님을 만남

영원한 시간의 흐름 속에 자리한 영국의 배경 위에서, 삶의 모든 계절 속에서 의미를 찾아내는 보편적인 신앙의 렌즈를 통해 전도서 3장을 묵상한다.

신앙의 의미: 계절을 초월한 하나님을 바라봄

스승의 지평 안에서信仰는 하나님이 '모든 것을 자기 때에 아름답게 만드셨으며' 또한 '사람의 마음에 영원을 두셨다'(전 3:11)는 것을 흔들림 없이 인정하는 것이다. 후대 전통에서 '신뢰'(בָּטַח, 바타흐)와 연결될 히브리어 뿌리가 스승의 자세 속에 함축되어 있다. 그는 공의가 지체되거나 계절이 거칠어져도 비꼬는 마음으로 무너지지 않는다. 그는 살피고, 먹고, 마시며, 자신의 수고의 열매를 하나님의 선물로 받는다(전 3:13). 이것은 순진한 긍정주의가 아니다. 스승은 불의에 눈이 먼 것이 아니다. 전 3:16-17에서 그는 악이 의와 함께 서 있음을 관찰하며, 하나님이 의인과 악인을 다 심판하실 것을 예견한다. 여기서 信仰는 모든 계절이 이 생애 안에서 해결될 것이라는 확신이 아니다. 그것은 해결되지 않은 계절들을 '쫓기는 자를 찾으시는'(전 3:15) 하나님과 미래의 심판을 정하신 하나님의 손에 맡기려는 willingness이다. 신뢰는 관찰이 다다르는 바로 그 지점에서 덕목이 된다. 스승은 이것을 경외(전 3:14)라 부른다. 한계들 안에서 살아가되, 그 한계들이 신뢰할 만한 분에게 속해 있다고 믿는那样的 경외이다. 기독교 신학 안에서 이같은 자세가 받아들여지고 명료해진다. 전도서가 '하나님이 의인과 악인을 심판하실 것이라' 말한 곳에서, 후대 성경은 심판자를 이름으로 부르시며 심판이 아들에게 위임되었음을 계시한다(요 5:22). 전도서가 하나님이 '쫓기는 자를 찾으신다'고 말한 곳에서, 복음서는 아버지가 아들을 보내어 잃은 자를 찾으러 오고 구원하게 하셨음을 보여준다(눅 19:10). 그리하여 信仰는 삶의 격동을 정직하게 고백하는 스승의 목소리와, 모든 계절을 우리와 함께 걸으시는 분에 대한 사도적 증언 사이에서 살아지는 연속이다.

오늘의 살아있는 믿음

이 적용은 스승의 패턴에서 흘러나온다. 첫째, 계절을 이름 붙이라. 변화를 위해 기도하기 전에, 자신이 어디에 있는지 짚어보라. 이것은 심는 때인가 뽑아내는 때인가, 우는 때인가 춤추는 때인가? 분별이 신뢰에 앞선다. 둘째, 현재의 선함을 받으라. 스승은 먹고 마시는 것과 노동의 열매를 누리는 것이 '하나님의 선물'이라 말한다(3:13). 믿음은 평범한 화요일의 평범한 자비를 업신여기지 않는다. 그것들을 주신 분의 표징으로 받으라. 셋째, 정의를 자신의 손에 단단히 쥐지 말라. 스승은 의로움 옆에서 악을 보았지만 스스로 재판관이 되지 않기를 거부했다. 믿음이란 그 뒤섞인 증거를 모든 일과 모든 행위를 위한 때를 정하신 하나님께 맡기는 것을 의미한다(3:17). 넷째, 경외를 기르라. '하나님은 때에 맞게 만물을 합당하게 지으셨으며, 또한 그들의 마음에 과거와 미래의 감각을 두셨다'(3:11 REB). 경외는 벌벌 두려워하는 것이 아니라 순간보다 크신 분을 향해 영혼이 안정되게 자리 잡는 것이다. 실천적으로: 계절이 고난일 때 시편 기자의 기도를 드리라—“나의 때가 주님의 손에 있나이다”—그리고 인내할 은혜를 구하라. 계절이 좋을 때 영속성을 만들어내려는 충동을 억제하라. 하나님께 감사하며 그 선물을 빈 손으로 잡고 있으라. 어느 쪽이든 계절이 아닌 믿음으로 걸어가라. 계절을 정하신 분이신 이 하나님은 신실하시기 때문이다.

되새김

천천히 전도서 3:1–8의 계절의 시를 다시 읽으십시오. 각 짝이 당신 안에 머물게 하십시오. 당신은 오늘 어디에 있습니까? 그 '때'를 정직하게 하나님 앞에 가져가십시오. 그런 다음 3:9–15를 기도로 읽으십시오: '주님, 당신은 모든 것을 그 때에 아름답게 만드셨습니다. 당신은 영원을 내 마음에 두셨습니다. 이 계절을 당신의 선물로 즐기도록, 슬퍼해야 할 것을 슬퍼하도록, 아직 이해하지 못하는 것을 당신께 신뢰하도록 은혜를 주소서. 나에게 체념이 아니라 경외를 가르쳐 주십시오.' 그 기도를 다음 시간들로 옮기십시오, 그리고 성령이 당신의 계절 안에서 어디에서 당신을 만나시는지 주목하십시오.

자주 묻는 질문

하나님이 모든 때를 정하신다면, 어찌하여 세상에 여전히 악과 불의가 있느냐?

전도서는 이 긴장 자체를 인정합니다(3:16-17). 믿음은 악을 부인하지 않으며, 하나님이 심판의 때를 정하셨고 의로우신 재판관에게 정의를 위탁하신다는 것을 신뢰합니다.

하나님이 영원을 사람의 마음에 두셨다는 것은 무엇을 의미합니까?

그것은 가시적 현세가 전부가 아님을 알리는 신성한 본능이며, 시간을 초월하신 하나님을 찾도록 이끄는 것이다.

삯生命的 교사의 즐거움에 대한 권면은 신앙과 어떻게 관련되는가?

음식과 음료, 그리고 노동의 열매를 하나님의 선물로 받음(3:13)은 모든 좋은 계절 뒤에 계신 주인을 인정하는 믿음의 행위 그 자체이다.

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