믿음과 신뢰

모든 계절에 영원하신 하나님을 신뢰하는 것

삶의 리듬을 나열할 때 전도서서는 계절을 도피하는 것이 아니라 그것들을 정하신 하나님 안에서 쉬는 것이 신앙이라고 말한다.

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번역본ESV
전도서 3:1-20

만왕 아래 모든 경험에 때가 있으니 모든 일에는 정한 시간이 있나니 출생의 때가 있고 죽음의 때가 있으며 심는 때가 있고 심은 것을 뽑는 때가 있으며 죽이는 때가 있고 고치는 때가 있으며 무너뜨리는 때가 있으며 세우는 때가 있으며 우는 때가 있고 웃는 때가 있으며 애곡하는 때가 있고 춤추는 때가 있으며 돌을 던지는 때가 있고 돌을 모으는 때가 있으며 안는 때가 있고 안음을 멀리하는 때가 있으며 구하는 때가 있고 잃는 때가 있으며 간직하는 때가 있고 버리는 때가 있으며 찢는 때가 있고 꿰매는 때가 있으며 잠잠하는 때가 있고 말하는 때가 있으며 사랑하는 때가 있고 미워하는 때가 있으며 전쟁의 때가 있고 평화의 때가 있도다. 그들이 수고하여 얻는 것에 무엇이 유익한고. 하나님이 사람들에게 주사 그들로 애쓰게 하신 바로 그 일을 내가 살피노라 하나님이 모든 일을 정한 때에 맞추어 행하시며 또 영원을 그들의 마음에 두사 사람으로 하여금 그 행하시는 일을 시초에서 종말까지 깨닫지 못하게 하셨도다. 그러므로 내가 깨달은즉 그들이 다 자기의 생애에 즐거워하며 선을 행하는 것보다 더 나은 것이 없었노라 또 사람이 다 먹고 마시며 모든 수고 중에서 즐거워하는 것은 하나님의 선물인 줄을 깨달았노라 하나님이 행하시는 것은 영원히 반복되리니 그 위에 더하는 것도 없고 덜는 것도 없으며 하나님이 사람으로 하여금 자기 앞에서 경외하게 하시느니라 이미 있던 것이 지금도 있고 장차 있을 것도 이미 있었나니 하나님이 이미 지나간 것을 다시 찾으시느니라 내가 또 해 아래에서 보았노라 의로운 곳에 악이 있으며 공정한 곳에 악이 있도다. 내가 마음에 이르기를 의로운 자와 악한 자를 하나님이 정하리니 이는 모든 일과 모든境遇에 때가 있음이니라 내가 마음에 이르기를 사람들을 가 하나님들에서 떠나게 하고 그들의 마음을 가서 짐승처럼 여기게 하였노라 이는 사람과 짐승의境遇가 동일함이라 사람이 죽듯 짐승도 죽고 둘 다 동일한 숨결을 가지니 사람이 짐승에 우월함이 없나니 이는 둘 다 헛것이니라 둘 다 한 곳으로 가되 둘 다 흙에서 왔고 둘 다 흙으로 돌아가는고 누가 알랴 사람의 숨결이 위로 올라가며 짐승의 숨결는 땅 아래로 내려가는 것을. 내가 보니 사람이 자기 소유를 즐기는 것보다 더 나은 것이 없나니 이는 그의 분깃이니라 누가 그를 데려다가 후일에 무엇이 될 것을 보게 하리요.

전도서 3:1–20은 하늘 아래 인간의 모든 때를 총괄하여 제시하고, 그것을 하나님의 주권과 현재의 즐거움이라는 선물 위에 세운 다음, 의와 악이 함께 존재하는 괴로운 현실을 시인한다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

전통적으로 '고헬렛'(설교자)과 연관되는 전도서(傳道書)는 지혜 문학의 저작으로, 그 정확한 저작 시기에 대해서는 학자들 사이에 논쟁이 있으며 솔로몬왕 시대부터 포스트엑사일(포로기 이후)까지 다양한 주장이 제기되어 왔다. 히브리어 제목 וְהַקּוֹהֶלֶת(고헬렛)은 회중 가운데 모여 함께하는 공적 교사 혹은 집회를 소집하는 자를 시사한다. 교사의 목소리는 '해 아래에서'(즉 인간의 노력과 죽음이 관측 가능한 영역) 삶을 살펴보며, 그 안에서 영속하는 의미를 발견할 수 있는지를 반복적으로 질문한다. 3장은 이 책의 구조적 중심에 자리하며, 대조되는 때들을 노래한 유명한 시가 시작되어 담론의 후반부 전체를 규정짓는다. '이것을 위한 때와 저것을 위한 때'라는 교사의 반복은 운명론이 아니다. 그것은 세계의 때들이 무작위가 아니라는 신학적 확신이다. 주변 고대 근동 문화들이 계절의 질서를 변덕스러운 신들이나 비인격적 운명에 귀속시켰던 반면, 이스라엘의 지혜 전통은 시간 자체가 언약의 주님께 속한다고坚决히 선언하였다. 하나님이 인간의 마음에 '영원을 두셨다'(문자적으로 세계 혹은 시대들을 그들의 마음에 놓으셨다)는 언급은, 영속성에 대한 인간의 동경 자체가 신적 Deposit(떨군 것)임을 암시한다. 즉, 가시적 지평 안에서는 삶이 완전히 설명될 수 없다는 본능이 인간 안에 있음을 보여준다. 이 구절은 이 책의 가장 날카로운 정직 중 하나로 끝을 맺는다. 의(義) 곁에 악(惡)이 있으며, 교사는 인간의 영역 안에서 이를 해소할 수 없다. 정경의 궤적이 앞으로 나아가는 곳에서, 후대의 계시는 전도서가 인정하면서도 응답할 수 없었던 그 정의에 대한 동경을 만나게 된다.

시간 안에서 하나님을 만남

영원한 영국의 배경 속에, 삶의 모든 계절에서 의미를 찾아내는 보편적 신앙의 렌즈를 통해 전도서 3장을 묵상합니다.

믿음의 의미: 계절을 초월하신 하나님을 바라봄

교사의 관점에서 신앙은 하나님이 "모든 것을 때에 맞추어 아름답게 하셨으며" 또한 "사람들의 마음에 영원을 두셨다"(전 3:11)라는 사실을 흔들림 없이 인정하는 것이다. 이후 전통에서 '신뢰'(בָּטַח, 바타흐)와 연결되는 히브리어 어근이 교사의 자세 안에 암�적으로 드러난다. 그는 정의가 늦어지거나 계절이 거센 때에 냉소주의로 무너지지 않는다. 그는 살피고, 먹고, 마시며, 자기 노동의 열매를 하나님의 선물로 받는다(전 3:13). 이는 순진한 긍정주의가 아니다. 교사는 불의에 눈이 먼 것이 아니다. 전 3:16–17에서 그는 악이 의와 함께 서 있으며, 하나님이 의로운 자와 악한 자를 모두 심판하실 것을 예견한다. 여기서 신앙은 모든 계절이 이 생애 안에서 해결될 것이라는 확신이 아니다. 그것은 해결되지 않은 계절들을 "�기는 자를 찾아내시는"(전 3:15) 하나님과 미래의 심판을 확정하신 하나님의 손에 맡기려는意愿이다. 신뢰는 관찰이 한계에 이르는 바로 그 지점에서 덕목이 된다. 교사는 이것을 경외(전 3:14)라고 부른다. 한계를 신뢰할 수 있는 분의 것이라 믿으며 그 한계 안에서 살기를 동의하는 경외이다. 기독교 신학에서 이 동일한 자세가 채택되어 명료하게 다듬어진다. 전도가 "하나님이 의로운 자와 악한 자를 심판하실 것이다"라고 말하는 곳에서, 이후 성경은 그 심판자를 이름으로 부르시며 심판이 아들에게 맡겨졌음을 계시한다(요 5:22). 전도가 하나님이 "쫓기는 자를 찾아내신다"라고 말하는 곳에서, 복음서는 아버지가 아들을 보내어 잃은 자를 찾고 구원하시게 하셨음을 보여준다(눅 19:10). 그러므로 신앙은 삶의 격동을 정직하게 고백하는 교사의 고백과 모든 계절을 우리와 함께 걸어가시는 분에 대한 사도적 증언 사이에서 살아지는 연속성이다.

오늘의 살아있는信仰

적용은 교사의 패턴에서 흘러나온다. 먼저, 계절을 이름 붙이라. 변화를 위해 기도하기 전에, 자신이 어디에 있는지 이름을 붙이라: 이것은 심는 때인가, 아니면 뽑아내는 때인가, 우는 때인가, 아니면 춤추는 때인가? 분별력이 신뢰에 앞선다. 둘째, 현재의 선함을 받으라. 교사는 먹고 마시며 노동의 열매를 즐기는 것이 '하나님의 선물'(3:13)이라고 말한다. 신앙은 평범한 화요일의 평범한 자비들을 경멸하기를 거부한다. 그것들을 주시는 분의 표징으로 받으라. 셋째, 자신의 손에 정의를 느슨하게 쥐라. 교사는 의로움 옆에 악함을 보았고 재판관 역할을 거부했다. 신앙은 그 섞인 증거를 모든 일과 모든 행위를 위해 때를 정하신 하나님(3:17)에게 맡기는 것을 의미한다. 넷째, 경외심을 기르라. '하나님이 모든 것을 때에 맞게 적합하게 지으시고, 그들의 마음에 과거와 미래의 감각을 넣으셨다'(3:11 REB). 경외심은 형벌에 대한 두려움이 아니라 순간보다 더 크신 분을 향한 영혼의 안정된 지향이다. 실천적으로: 계절이 힘들 때, 시편 기자의 기도─'나의 때가 당신 손 안에 있나이다'─를 기도하고 인내할 은혜를 구하라. 계절이 좋을 때, 영속성을 만들어내려는 충동을 억제하라; 하나님께 감사하고 열린 손으로 선물을 쥐라. 어느 쪽이든, 계절에 의지하지 말고 신앙으로 행하라. 계절을 정하신 분이 신실하시기 때문이다.

되새김

천천히 전도서 3:1–8의 계절의 시를 다시 읽으십시오. 각 짝이 여러분 안에 자리 잡도록 하십시오. 오늘 여러분은 어디에 있습니까? 그 '때'를 정직하게 하나님 앞에 가져오십시오. 그런 다음 3:9–15를 기도문으로 읽으십시오: '주님, 당신께서 모든 것을 자기 때에 아름답게 지으셨습니다. 당신께서 영원을 우리 마음에 두셨습니다. 이 계절을 당신의 선물로 즐기며, 슬퍼해야 할 것을 슬퍼하며, 아직 깨닫지 못하는 것을 당신께 맡기는 은혜를 주소서. 체념이 아니라 경외를 가르쳐주십시오.' 이 기도를 다음 시간들로 가져가며, 성령께서 여러분 자신의 계절에서 어디서 여러분을 만나시는지 주목하십시오.

자주 묻는 질문

하나님이 모든 때를 정하신다면, 왜 세상에 여전히 악과 불의가 존재합니까?

전도서는 이 긴장을 스스로 인정합니다(3:16–17). 신앙은 악을 부인하지 않습니다. 신앙은 하나님이 심판의 때를 정하셨다는 것을 신뢰하며, 공의를 의로우신 재판장께 맡깁니다.

하나님이 영원함을 사람의 마음에 두셨다는 것은 무슨 뜻인가요?

하나님을 아는 영적 본능이라 이 세상이 전부가 아님을 일깨워주시며, 시간을 초월하신 하나님을 찾게 하신다.

전도의 즐거움에 대한 교사의 권고는 신앙과 어떻게 관련이 있는가?

음식과 음료, 그리고 노동의 열매를 하나님의 선물로 받음(3:13)은 모든 좋은 계절 뒤에 계신 은혜의 주인을 인정하는 신앙 행위 그 자체이다.

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