믿음과 신뢰

시각에서 신뢰로: 다마스쿠스 도상의 사울

믿음은 보는 데서 시작되지 않으며, 우리를 부르시는 분의 음성을 듣는 데서 시작됩니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 9:1-20

사울이 여전히 주의 제자들을 향해 위협과 살육을 행하며 대제사장에게 가서 다메섹 각 회당에 보낼 공문을 구하되, 만일 그 도를 좇는 사람을 만나면 남녀를 불문하고 결박하여 예루살렘으로 끌어오게 하려 하였더라. 사울이 여행하여 다메섹에 가까이 이르렀을 때에 갑자기 하늘로서 빛이 그를 둘러 비추매 그가 땅에 엎드러져 들으매 이르시되 사울아 사울아 네가 왜 나를 박해하느냐 하시는 소리라. 사울이 가로되 주여 당신은 누구시니이까 하니 가라사대 나는 네가 박해하는 예수라. 그러나 일어나 성으로 들어가라 네가 행할 일을 가르치리라 하시더라. 동행한 사람들은 소리는 들으되 아무도 보지 못하여 말만 못하더라. 사울이 땅에서 일어나 눈을 떠 보지 못하매 사람들이 손으로 이끌어 다메섹으로 데리고 가서 들어가게 하였더라. 사울이 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라. 다메섹에 아나니아라 하는 제자가 있더니 주께서 환상 중에 그를 불러 아나니아야 하시니 아나妮娅가 가로되 주여 내가 여기 있나이다 하더라. 주께서 가라사대 일어나 직한 거리라 하는 길로 가서 유다의 집에서 사울이라 하는 다순 사람을 찾으라. 그가 지금 기도하는 중이라 환상 중에 아나니아라 하는 사람이 들어와서 그 위에 손을 안치매 다시 보게 하리라 한 것을 보았느니라. 아나니아가 대답하되 주여 이 사람에 대하여 내가 여러 사람에게서 들었사옵니다. 그가 예루살렘에서 주의 성도들을 심히 해하였다 하며, 또 여기서도 주의 이름을 부르는 모든 사람을 결박할 권한을 대제사장들에게 받았나이다. 주께서 이르시되 가라. 그는 이방인과 임금들과 이스라엘 자손 앞에서 내 이름을 받들 내 택한 그릇이라. 내 이름 때문에 그가 얼마나 많은 고난을 받아야 할 것을 내가 보이사 알게 하리라 하시니, 아나니아가 떠나 그 집에 들어가서 그 위에 손을 얹으며 이르되 형제 사울아 네가 오던 길에서 네게 나타나신 주 곧 예수가 나를 보내시니 너로 다시 보게 하고 성령을 받게 하신다 하였더라. 즉시 그의 눈에서 비늘 같은 것이 떨어져 보게 된지라. 사울이 일어나 세례를 받고 음식을 먹어 힘을 얻었더라. 사울이 다메섹에 있는 제자들과 함께 여러 날을 지내며, 곧 회당에서 예수께서 하나님의 아들이라 명백히 전파하니 듣는 자가 다 놀라 이르되 이 사람이 예루살렘에서 이 이름을 부르는 자들을 멸하게 하던 자가 아니냐? 여기 온 것도 그들을 결박하여 대제사장들에게 끌어오려는 것이 아니냐 하더라. 사울이 더욱 강하여져 다메섹에 사는 유대인을 이김이 이 사람은 그리스도라 증명하니, 날이 여러 날이 채워지매 유대인들이 사울을 죽이려고 함께 꾀하되 그 계교가 사울에게 알려진지라. 유대인들이 그를 죽이려고 밤낮으로 성문을 지키거늘 그의 제자들이 밤에 그를 이끌고 성벽에 달아 바구니에 담아 내려보내었더라. 사울이 예루살렘에 이르러 제자들과 사귀려 하되 그들이 다 사울을 두려워하여 그가 제자임을 믿지 아니하더라. 바나바가 사울을 데리고 사도들에게 가서 길에서 주를 본 일과 주께서 그에게 말씀하신 일과 다메섹에서 그분이 예수 이름으로 담대히 전한 일을 말하니, 사울이 예루살렘에서 그들과 함께 출입하며 주의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 변론하되 그들이 사울을 죽이려고 하더라. 형제들이 이 일을 알고 가이사랴까지 데리고 내려가서 다순으로 보내었더라. 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평화를 누리며 견고하여지며 주를 경외함과 성령의 위로 중에 다녀가며 수가 더하더라. 베드로가 사방으로 두루 다니다가 룻다에 사는 성도들에게 내려갔더니 거기서 이니아라 하는 사람을 만나니 그가 중풍병으로 팔 년 동안 자리에 누워 있더라. 베드로가 이르되 이니아야 예수 그리스도께서 너를 고치시니 일어나 네 자리를 펴라 하니 곧 일어난지라. 룻다와 사론에 사는 모든 사람이 그를 보고 주께 돌아가더라. 욥바에 디두사라 하는 제자가 있으니 그 이름은 헬라어로 도르가스라. 이 여자가 선행과 구제하는 일이 많더니 그 날에 병들어 죽은지라 그들이 시체를 씻어 다락방에 눕히고, 룻다가 욥바에 가까운 고로 제자들이 베드로가 거기 있다 함을 듣고 두 사람을 그에게 보내어 지체 말고 우리에게 오라 하였더라. 베드로가 일어나 그들과 함께 가서 이르매 그들이 그를 다락방으로 인도하여 들어 가니 모든 과부가 그 곁에 서서 울며 도르가스가 자기들과 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 보이는지라. 베드로가 다 쫓아내고 무릎을 꿇고 기도하고 그 몸을 향하여 돌이켜"]

사도행전 9:1-20은 구원사의 역사에서 결정적 전환점을 기록한다. 박해자 사울이 부활하신 그리스도를 만나고, 눈이 멀게 되며, 이후 마지못한 제자 아나니아의 섬김을 받는다. 한 장 안에서 시력을 잃고 신뢰가 태어난다.

Narration

모든 것을 뒤집은 그 길

다르보의 사울은 초기의 도(道)에 대한 떠오르는 위협이었다. 사도행전 8장 3节的 서술은 그가 "교회를 잔해로 만들고, 각 집에 들어가 남녀를 끌어내어 옥에 가두었다"고 우리에게 상기시킨다. 신학자들은 종종 그 아이러니를 지적해 왔다: 신약전서의 절반을 쓰게 될 그 사람이, 후에 그가 전하게 될 그 메시지 자체를 진압하라는 대제사장의 위임을 먼저 받은 것이다. 그의 다메섹으로의 여정은 사냥을 위한 것이었으나, 그의 마음의 납치가 되었다. 지리적으로, 이 에피소드는 예루살렘에서 북동쪽으로 다메섹까지 이어지는 로마 도로를 따라 펼쳐진다 — 대략 135마일의 여정으로, 보통 일주일 정도 걸렸다. "곧은 거리"(11절)는 고대 세계에서 가장 잘 보존된 로마 거리 중 하나로, 오늘날에도 부분적으로 볼 수 있으며, 하나님이 우리의 가장 평범한 의도의 통로 위에서도 우리를 중단시키신다는 사실을 일깨워준다. 역사적으로, 우리는 AD 30년대 중반, 십자가와 부활로부터 약 3년 후의 시점에 있다. 산헤드린의 권위는 실재했지만 지역적이었으며, 로마는 폰티우스 빌라도와 같은 총독들을 통해 유대를 통치했다(요세푸스, 유대고대사 18.2.2는 로마의 감독 아래 대제사장직이 총독에 의해 수여되고 제거될 수 있었다고 기록한다). 사울이 "다메섹의 회당들"에 보낸 편지들은 그 권위를 데카폴리스까지 확장하려는 시도였다. 그러나 살아계신 그리스도는 모든 편지, 모든 계획, 그리고 모든 걸음을 뒤집으셨다. 이 시대는 사도적 선교의 순간이었다 — 예루살렘 중심에서 세계로 보내지는 신앙으로 기운 시대.

시공간: 로마의 도로 위 정오

초대교회의 에피소들(서신들)은 1세기 AD에 예루살렘, 사마리아, 그리고 바울의 선교 사역을 통해 이루어졌으며, 회심과 선교적 증언, 그리고 열방 사이에서 복음이 전파되는 가운데 믿음과 신뢰가 형성되었다.

의미: 신앙이 태어날 때 어떤 모습인가

두 종류의 믿음이 이 본문에서 충돌한다: 요구하는 믿음과 받는 믿음. 첫째, Saul이 이 만남을 가지기 전의 그의 '믿음'은 실은 신뢰 없는 열정이었다. 그는 '위협과 살육'을 내쉬었다 — 그의 종교는 무기였다. '내쉬었다'를 뜻하는 헬라어(empneō, 신약성경에서 오직 여기에만 쓰인다)는 코를 훌쩍거리는 증기기관 같은 에너지를 암시한다. Saul은 영적으로 열려 있지 않으면서도 종교적으로는 활동적이었다. 반면에 믿음은 노력의 강도가 아니라 신뢰의 방향이다. 히브리서 11:1의 정신이 이미 여기서 부정적으로 드러난다: Saul은 정의, 교리, 목표를 가지고 있었지만 — 신뢰는 없었다. 신뢰가 주어지기 전까지, 모든 노력은 단지 증기에 불과하다. 둘째, Ananias는 더 성숙한 믿음 — 떨림을 가진 믿음을 보여준다. 그는 그 환상에 충실하게 응답한다('보소서, 제가 여기 있습니다, 주님'), 그러나 그의 다음 말들은 순전한 반대이다. '이 사람이 주의 성도들에게 얼마나 많은 악을 행했는지 많은 사람에게서 들었습니다.' 여기서 믿음은 공포가 가지 말라고 말하는 방 안으로 한 발짝 들어갈 용의이다. 주님의 대답, '그는 나에게 택된 그릇이라'는 고귀한 vocation(소명) 신학을 드러낸다: 하나님은 Saul을 구원하실 뿐만 아니라 그에게 사명을 맡기신다. 믿음은 수동적 수용이 아니다; 그것은 사명을 받는 것이다. 셋째, 회심 자체가 있다. 이 본문에서 Paul이 하지 *않는* 것에 주목하라: 그는 신조를 암송하지 않고, 교리 시험을 통과하지도 않으며, 그의 지위를 얻으려고 하지도 않는다. 그는 손에 이끌려 도시로 들어가고, 기도하며, 받으며, 채워진다. 사흘간의 실명은 형벌이 아니라 잉태이다. 믿음에게 자궁이 주어진다: 눈이 다시 열리고 입이 열려 설교하기 전의 무력함의 시기.

적용하기: 다메섹 길에서 당신은 어디에 있습니까?

이 본문에서 믿음(faith)과 신뢰(trust)는 동의어가 아니며, 그 구분이 목회적인 의미를 지닙니다. 믿음(히피스, pistis)은 우리가 소망하는 바에 대한 확신이고, 신뢰는 어떤 사람에게 기댄는가의 문제입니다. 사도행전 9장에서 우리는 신뢰의 세 가지 움직임을 보며, 각각이 우리에게 질문이 됩니다. 1. 방해를 신뢰하기. 사울의 계획은 효율적이고(그의 관점에서) 의로우며, 문서까지 갖춘 것이었습니다. 하나님은 그의 질문에 단 하나도 답하지 않으시고, 하늘을 환하게 비추셨습니다. 적용: 당신의 가장 신중하게 세운 계획이 명령되지 않은 방해와 만날 때, 그것을 불편함으로 해석합니까, 아니면 소명으로 해석합니까? 가장 큰 긍휼은 종종 우리가 짜 두지 않은 것을 통해 찾아옵니다. 2. 사자를 신뢰하기. 아나니아는 그 일에 적합하지 않은 사람이었습니다. 자그마하고, 알려진 사람이며, 두려워했습니다. 하나님은 종종 예상치 못한 사람의 가느다란 실을 보내셔서 천사도 할 수 없는 일 — 우리에게 직접 말씀을 전하게 하십니다. 적용: 하나님이 최근 당신의 길 위에 놓으신, 그 일에 부족해 보이는 사람이 누구입니까? 아나니아는 우리에게 일깨워 줍니다 — 말씀을 신실하게 전하는 것이 곧 온전한 사역입니다. 성령이 수술을 행하십니다. 3. 어둠을 신뢰하기. 사울의 사흘은 낭비가 아니었습니다. 그것은 필요했습니다. 이 적용은 반문화적입니다. 우리는 빠른 명료함을 중시하는 시대에 살고 있습니다. 그러나 믿음은 강제된 고요 속에서 자랍니다. 답받지 못한 페이지가 열려 있는 채로 남아 있기를 허락했습니까? 말 없는 기도가 되도록 내버려 두었습니까? 어떤 열매는 실명의 계절 이후에야 맛볼 수 있습니다. 마지막으로, 여러분 가운데 아나니아 같은 이들에게 한마디: 신실함은 두려움의 제거를 요구하지 않습니다. 그것은 곧은 길(Straight Street)로의 한 번의 순종하는 방문을 요구합니다. 다음 작은 것을 행하십시오. 나머지는 하나님께 맡기십시오.

되새김

사울은 자기가 하나님을 변호하러 간다고 믿으며 예루살렘을 떠났다. 다메섹에 들어섰을 때 그는 하나님을 만났다는 것, 그리고 하나님은 안전하지 않으시지만 선하시다는 것을 알고 있었다. 내가 계속 배우는 교훈은 믿음은 내 손의 힘에 관한 것이 아니라 내 귀의 준비에 관한 것이라는 것이다. 빛이 말씀하실 때, 내가 (아나니아처럼, 그것도 옳게) 논쟁하고 순종하겠는가? 아니면 논쟁하고 가만히 머물겠는가? 능력은 은혜의 경제에서 과대평가된다. 가장 작은 한마디 — "보소서, 제가 여기 있나이다, 주님" — 가장 큰 허풍이 열지 못하는 모든 문을 연다. 주님, 오늘 저에게 그런 믿음을 주소서: 논쟁에서 이기는 종류의 믿음이 아니라, 곧은 거리로 걸어가, 떨리는 손으로 기다리는 누구에게든 안수하며, 당신이 말씀하신 것만을 말하는 그런 믿음을 주소서.

자주 묻는 질문

하나님이 왜 사울이 교회를 박해하기 시작하기 전에 그를 막지 않으셨나요?

성경은 우리에게 '왜'인지를 직접적으로 알려주지 않지만, 사도행전의 서사적 흐름은 하나님이 종종 우리의 저항이 최고조에 달할 때까지 기다리신 다음, 은혜가 압도적으로 크게 나타나게 하신다는 것을 암시합니다 — 이것은 바울 자신이 후에 쓴 것과 같이, '내가 무지함과 불신 가운데 행하였으므로 긍휼을 입었노라'입니다. 핵심은 하나님의 지체가 아니라 그의 추구입니다.

아나니아가 왜 두려워했는가? 하나님께서 그의 꺼리는 마음을 오용하고 계셨는가?

아나니아야의 두려움은 합리적이었다 — 그는 알려진 살인자를 마주하고 있었다. 하나님은 그의 꺼림을 '남용'하지 않으셨다; 하나님은 그 두려움을 순종의 구조 안에 두셨다: 기도하라, 그리고 가라, 그리고 안수하라. 신학적으로, 순신에 의해 다스려질 때, 두려움은 곧 신뢰의 발판이 된다.

사흘간의 실명은 무엇을 의미하는가 — 징벌인가, 준비인가?

텍스트는 사울을 먹지도 마시지도 않는 사람으로 묘사한다. 이는 벌로서의 형벌보다는 조용한 준비의 시기에 가깝다. 하나님은 종종 무능력의 시기를 사용하여 미래의 사역을 위한 가장 깊은 토대를 놓으신다. 그 실명 상태는 태와 같았으며, 시력 앞에는 시야가 먼저였다.

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