뱀과 올무 사이에서: 시편 140편의 믿음과 신뢰

시편 140편은 '지휘자를 위하여. 다윗의 시편'이라는 표제를 달고 있으며, 이스라엘 공개 예배의 합창 대장을 위한 예전적 작곡임을 표시한다. 날카로운 말의 모략과 길에 놓는 올무의 언어는 왕 다윗의 삶 경험 안에 이 시편을 위치시킨다. 그는 자신을 둘러싸고 모의를 꾀하는 신하들(삼하 15-18장 참조)과, 후에 보좌를 둘러싸고 압박하던 주변 민족들에 둘러싸인 사람이었기 때문이다. 이 시편은 다윗의 기도 모음집(시편 138-145편)에 속하는데, 이 시편들의 '전쟁의 날'과 '나를 에워싸는 자들의 머리'라는 어휘는 문자 그대로든(사울, 압살롬, 블레셋 사람들), 혹은 하나님의 백성의 삶에서 되풀이되는 패턴으로서든, 포위당한 왕국의 상황을 반영한다. 지리적 기반은 예루살렘인데, 이곳은 다윗이 다스린 도시이며, 장차 성전 예배가 이 기도들을 부르는歌唱의 중심으로 삼게 될 곳이다(삼하 6장; 대상 16장). 요세푸스는 다윗 자신이 시편을 작곡하고 레위인 합창대에게 맡겼다고 기록하는데, 이 제도는 이 기도를 이스라엘의 군주국과 망명의 세월 동안 수세기 동안 이어가게 될 것이다(요세푸스, 고대사 7권 12장 3절). 따라서 이 시기는 다윗 아래 통일 왕국 때로 가장 잘 위치하며, 이 기도는 하나님의 백성이 다시 '사악한 대적들' 속에 '뱀 같이 자기 혀를 날카롭게 하는' 자신을 발견한 후기 망명 기간 동안 충신한 남은 자의 부르짖음을 계속하여 표현한다.

연합 왕국 시대의 다윗 왕국 예루살렘을 배경으로, 시편 140편에 대한 이 묵상은 폭력적인 적들에 둘러싸인 하나님의 기름부음 받은 자의 부르짖음을 불러일으키며, 정치적 그리고 영적 위험 속에서도 믿음을 간청합니다.

시편 140편은 믿음과 신뢰가 위협이 없다는 뜻이 아니라, 위협 가운데에서도 하나님의 현존하심을 뜻함을 가르칩니다. 이 시편은 세 단계로 전개되며, 각각 셀라를 중심으로 합니다. 셀라는 예배자가 방금 노래한 내용을 숙고하도록 이끄는 묵상의 고요입니다. 첫째, 다윗은 위협을 무시무시할 만큼 선명하게 묘사합니다(1–5절). 원수들은 평범한 상대가 아니라, ‘마음에는 악한 꾀가 가득한’ 악인과 법을 무시하는 자들입니다. 그들의 무기는 말입니다. 그들의 tongue은 ‘뱀처럼 날카롭고’, 입술에는 ‘거미의 독’이 담겨 있습니다. 그들의 전술은 함정에 있습니다. 길목에는 줄과 그물과 올무가 놓여 있습니다. 믿음은 역설적으로 현실을 정직하게 부르는 것에서 시작합니다. 다윗은 위험을 과소평가하지도 않고 영적으로 희석해 없애려 하지도 않습니다. 뱀이 해롭지 않은 척하는 믿음은 믿음이 아니라 순진함입니다. 이 곳의 셀라는 우리가 멈추어 이렇게 인정하도록 부릅니다. 이것이 evil이 스스로를 조직할 때 보이는 모습입니다. 둘째, 다윗은 믿음의 고백을 합니다(6–11절). 중심축은 6절입니다. ‘내가 여호와께 이르기를 주께서는 나의 하나님이시라 하였습니다.’ 그 뒤에 나오는 모든 것은 이 선언에서 흘러나옵니다. 믿음은 형편이 좋아진 뒤에 찾아오는 감정이 아닙니다. 그것은 형편이 바뀌기 전에 먼저 외치는 말입니다. 다윗은 여호와를 ‘나의 하나님’으로 부른 뒤, 구원을 간구하고 다시 심판을 간청합니다. 그것은 개인적인 복수심에서 나온 것이 아니라, 악인이 ‘드높임을 받지 못하게’ 하려는 언약에 따른 염려에서 나온 것입니다(8절). 이어지는 저주 prayer(9–11절)는 악의가 아니라, 오직 의로우신 재판관에게 위임된 정의입니다. 불덩이, 다시 일어날 수 없는 구덩이, 땅에서 추방당함—이것들은 최종 심판을 나타내는 그림들입니다. 이는 인간의 법원이 실패할 때 여호와께서 재판관으로 행동하시리라는 것을 배운 왕이 간구한 것입니다. 이스라엘 신학의 경험적 의미에서 하나님을 아는 것은 사람이 법정에 실패할 때 그를 재판관으로 신뢰하여 행하게 하심을 믿는 것입니다. 셋째, 다윗은 확신에 이릅니다(12–13절). ‘내가 아노라’는 언약의 확실성을 나타내는 말입니다. ‘가난한 자의 원한과 needy한 자의 권리를 위하여 여호와께서 공정하게 판단하시리라.’ 믿음과 신뢰는 추측이 아니라 하나님의 성품에 뿌리 둔 지식입니다. 여기서 히브리어 동사 ידע(yādaʿ, ‘내가 아노라’)는 단순한 정보가 아니라 관계적 아는 것입니다. 그것은 과거의 구원을 통해하나님과 함께 걸어오면서 얻는 아는 것입니다. 과거의 구원을 통해하나님과 함께 걸어오면서 얻는 아는 것입니다. 여호와가 전쟁의 날에 견고한 요새가 되셨기 때문에(7절), 다윗은 의로운 자가 하나님의 임재 가운데 거하며 그의 이름을 찬송할 것임을 선언할 수 있습니다. 이 시편은 믿음이 항상 끝나는 곳에서 끝납니다. 안전이 아니라 임재입니다. 정직한 자들은 고난을 피하지 못합니다. 그러나 그들은 고난을 초래하지 않는 분, 곧 이러한 자들과 함께 거하시는 분과 함께 머뭅니다.

시편 140편이 오늘날 우리의信仰과 신뢰를 실천하는 방식을 어떻게 형성하는가? 1. 돌파구 앞에서 고백을 먼저 말하라. 다윗의 결정적인 한 줄은 '내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 하나님이시니이다'이다. 이것을 당신의 매일 선언으로 삼아라. 진단을 받기 전, 어려운 대화를 나누기 전, 재정적 압박이 닥치기 전에—하나님을 당신의 하나님으로 이름 붙이라. 믿음은 증거를 기다리는 것이 아니라 증거를 정초하는 진리를 말하는 것이다. 2. 악에 관해 정직한 말을 하나님께 가져가라. 다윗은 뱀들이 무해한 척하지 않았다. 하나님께 상처 준 특정한 이름들, 특정한 해악들, 특정한 말들을 가져가라. 악을 정직하게 이름 붙이는 것이 하나님이 그것을 다루실 것을 신뢰하는 문이다. 진짜 위험을 인정하기를 거부하는 막연한 영성으로는 시편 140편이 본을 보여주는 그런 신뢰를 만들어낼 수 없다. 3. 예수께서 가르치신 대로 저주 기도를 기도하라. 9-11절의 정의를 구하는 부르짖음은 신약에 의해 취소되지 않는다. 그것은 재구성된다. 예수께서는 우리에게 '악에서 우리를 구원하소서'라고 기도하라고吩咐하신다(마태복음 6:13). 우리 스스로 문자 그대로의 불덩이를 불러내지는 못할지라도, 우리는 여전히 하나님의 의를 세우시도록, 비방을 침묵시키시도록, 모든 숨겨진 계책을 빛 안에 드러내시도록 구하도록 초대받았다. 신뢰는 우리가 스스로 그것을 행할 수 없을 때에도 하나님의 정의를 신뢰하는 것을 포함한다. 4. 셀라를 기르라. 이 시편은 세 번 쉬어 반성하도록 멈춘다. 당신의 하루에 멈춤을 만들어라—방금 말한 것, 방금 두려워한 것, 방금 믿은 것을 가늠하는 순간들을. 믿음은 부르짖음과 응답 사이의 반성적 공간에서 성숙한다. 5. 마지막 절을 향해 살아라. '의인은 주의 앞에 거하리이다.' 이것이 당신 신뢰의 지평선이 되게 하라. 당신은 안락함, 통제, 또는 심지어 생존을 향해 일하는 것이 아니다. 당신은 하나님과 함께 거하는 사람으로 형성되고 있다. 의로운 자는 그 삶이 하나님의 임재에 의해 형성된 자들이며, 그들의 마지막은 찬양이다.

고요한 때에만 존재하는 믿음이 있고, 풀무질에 의해 벼려지는 믿음이 있습니다. 시편 140편은 그 풀무질 속에 있는 자들을 위한 시입니다. 다시 한번 읽어보십시오. 그 안에 얼마나 많은 형상들이 포획에 관련되어 있는지—줄, 그물, 올가미, 웅덩이. 얼마나 많은 것들이 말에 관련되어 있는지—날카로운 혀, 독스러운 입술, 비방하는 자들. 여기서 원수들은 성문 앞에 있는 외군의 군대가 아니라, 당신을 대항하여 거짓 이야기를 엮어낸 이름 없는 음성들, 당신의 직장이든 가정의 구석이든 조용히 모의하는 음모들입니다. 다윗은 이 음성들이 상상 속의 존재라고 말하지 않습니다. 그는 그것들이 실재한다고 말하면서, 당신을 더 실재하는 이에게로 이끕니다. '내가 여호와께 말하기를 당신은 나의 하나님이십니다.' 한 문장이 그 시편 전체를 담고 있습니다. 믿음은 전략이 아니라 관계입니다. 신뢰는 낙관이 아니라 전쟁의 날에 스스로 강하게 되심을 나타내신 아버지께 어린 아이가 흔들림없이 기댐입니다. 오늘, 당신의 길에 놓인 그물이 무엇이든, 셀라에서 멈추십시오. 위협을 헤아리십시오. 그리고 고백을 말하십시오. 그리고 그 임재를 기다리십시오. 정직한 자는 그의 임재 안에 거하리니—그것이 오늘 하루에 족합니다.