사나운 뱀과 올무 사이: 시편 140편의 믿음과 신뢰

시편 140편은 '지휘자를 위하여 다윗의 시'라는 표제를 달고 있으며, 이스라엘 공개 예배의 성가대 지휘자를 위한 전례적 작곡임을 밝히고 있다. 폭력적인 음모, 날카로운 혀, 길에 놓인 함정이라는 표현들은 왕 다윗의 삶의 경험 속에 자리 잡은 것이라 할 수 있다. 다윗은 자신을 모략한 대신들(삼하 15–18장 참조)과, 후에 왕좌를 둘러싸고 압박해 온 주변 나라들에 둘러싸여 있었던 사람이므로 말이다. 이 시편은 다윗의 기도 모음집(시편 138–145편) 마지막 부분에 자리하고 있으며, '전쟁의 날'과 '나를 둘러싼 자들의 머리'라는 어휘를 사용하고 있는 이 시편들은, 문자 그대로든(사울, 압살롬, 블레셋 사람들) 하나님의 백성 삶 속에서 되풀이되는 한 양상이든, 포위당한 왕국의 모습을 반영하고 있다. 지리적 근거지는 예루살렘, 곧 다윗이 다스렸으며 얼마 지나지 않아 이 기도들의 노래가 중심이 된 성전 예배가 자리 잡은 도시이다(삼하 6장; 대상 16장). 요세푸스는 다윗 자신이 시편을 작곡하여 레위인 성가대들에게 위임했다고 기록하고 있는데, 이러한 제도는 이스라엘의 왕정과 망명의 시대를 거쳐 이 기도를 이어가게 되었다(요세푸스, 「고대사」 7권 12장 3절). 따라서 이 시편의 시대는 다윗 통치 아래 통일 왕정 시기로 가장 잘 자리 잡을 수 있으며, 이 기도는 하나님의 백성이 다시 한번 '법 없는 대적들'과 '그들의 혀를 뱀 같이 날카롭게 하는 자들'에게 둘러싸이게 된 후기 망명 시기에 충성스러운 남은 자들의 부르짖음을 계속해서 전해주고 있다.

다윗 왕국의 통일 왕국 시대 예루살렘을 배경으로, 시편 140편에 대한 이 묵상은 폭력적인 대적들 사이에 둘러싸인 하나님의 기름 부음받은 자의 부르짖음을 불러일으키며 정치적, 영적 위험 속에서도 신앙을 요구합니다.

시편 140편은 믿음과 신뢰가 위협의 부재가 아니라 그 한가운데 있는 하나님의 임재를 가르�니다. 이 시편은 세 부분으로 전개되며, 각각은 셀라로 마무리됩니다. 셀라는 예배자로 하여금 방금 불렀던 노래를 묵상하고 저울질하도록 이끄는 성찰의 Pause입니다. 첫째, 다윗은 위협을 소름 끼칠 만큼 선명하게 묘사합니다(1–5절). 원수들은 보통의 대적이 아니라 ‘마음이 온갖 악한 꾀로 가득한’ 악행자들과 무법자들입니다. 그들의 무기는 말입니다. ‘뱀처럼 날카로운’ 혀, ‘거미의 독’을 품은 입술. 그들의 전술은 함정입니다. 줄, 그물, 길가에 친 올무. 믿음은 역설적으로 현실을 정직하게 이름 붙이는 데서 시작됩니다. 다윗은 위험을 축소하지도 않고 영적으로 제거하지도 않습니다. 뱀이 무해하다고 가장하는 것은 믿음이 아니라 순진함입니다. 여기서의 셀라는 우리를 붙들어 세웁니다. 이것이 악이 스스로를 조직할 때 어떤 모습인지를 인정하라고. 셋째, 다윗은 확신에 이릅니다(12–13절). ‘내가 안다’ — 이는 언약적 확실성의 동사입니다 — ‘하나님이 가난한 자의 송사를, 궁핍한 자의 권리를 변호하실 줄을.’ 믿음과 신뢰는 추측이 아니라 하나님의 성품에 뿌리 둔 앎입니다. 히브리어 동사 יָדַע(야다‘, ‘내가 안다’)는 여기서 정보가 아니라 관계적 아는 것, 과거의 구원들 가운데 하나님과 함께 걸어오며 얻는 그런 아는 것입니다. 하나님이 전쟁의 날에 산성이 되어 주셨기(7절) 때문에, 다윗은 의로운 자가 하나님의 임재 안에 거하며 그 이름을 찬양하리라고 선언할 수 있습니다. 시편은 믿음이 항상 도달하는 곳에서 끝을 맺습니다. 안전이 아니라 임재에서. 정직한 자들은 환난을 피하지 않습니다. 그들은 환난을 다루시는 분과 함께 거합니다.

시편 140편이 오늘날 우리의信仰과 신뢰를 실천하는 방식을 어떻게 형성하는가? 1. 역전의 순간 이전에 고백을 말하라. 다윗의 결정적 한 줄은 "내가 여호와께 아뢰기를 주는 나의 하나님이시니이다"이다. 이것을 당신의 매일 선언으로 삼아라. 진단을 받기 전, 어려운 대화를 나누기 전, 재정적 압박이 닥치기 전—하나님을 나의 하나님으로 부름이라.信仰은 증거를 기다리는 것이 아니라 증거를 토대 짓는 진실을 말하는 것이다. 2. 악에 대하여 하나님 앞에 정직한 말을 가져오라. 다윗은 뱀들이 무해한 척하지 않았다. 당신을 상처 입힌 구체적인 이름들, 구체적인 해악들, 구체적인 말들을 하나님께 가져오라. 악을 정직하게 이름 짓는 것이 그것을 다루시는 하나님을 신뢰하는 문이다. 실제 위험을 인정하기를 거부하는 막연한 영성으로는 시편 140편이 보여주는 신뢰를 만들어낼 수 없다. 3. 예수님이 가르치신 대로 저주기도를 기도하라. 9-11절의 정의를 구하는 부르짖음이 신약에 의해 취소된 것이 아니라 재구성된 것이다. 예수님은 우리에게 "악에서 우리를 구원하소서" (마태복음 6:13)라고 기도하라고 명하신다. 우리에게 문자 그대로의 숯불을 내려줄 것을 부를 권리는 없지만, 우리는 여전히 하나님께 그의 의를 세우시며, 비방을 잠재우시며, 모든 숨겨진 계략을 빛 가운데로 드러내시도록 구하도록 초대받았다. 신뢰는 우리가 스스로 정의의를 집행할 수 없을 때에도 하나님의 정의를 신뢰하는 것을 포함한다. 4. 셀라를 기르라. 시편은 세 번 멈추어 묵상하게 한다. 당신의 날에 멈춤을 만들어라—방금 말한 것, 방금 두려워한 것, 방금 믿은 것을 저울질하는 순간들을.信仰은 부르짖음과 응답 사이의 묵상하는 공간에서 자라난다. 5. 마지막 절을 향하여 살아라. "의인은 주의 앞에 거하리이다." 이것이 당신 신뢰의 지평선이 되게 하라. 당신은 편안함, 통제, 심지어 생존을 향해 나아가는 것이 아니라 하나님과 함께 거하는 사람으로 형성되어 가고 있다. 의로운 자는 그의 삶이 하나님의 임재에 의해 형성된 자들이며, 그들의 마지막은 찬양이다.

고요한 삶의 한복판에서만 존재하는信仰이 있는가 하면, 풀무질 속에서 벼려진 信仰이 있습니다. 시편 140편은 그 풀무질 가운데서 읽는 말씀입니다. 다시 한번 읽으십시오. 그 안에 얼마나 많은 이미지가 포박과 관련된지 주목하십시오—밧줄, 그물, 올무, 함정. 얼마나 많은 것이 말에 관한지 보십시오—날카로운 혀, 독을 머금은 입술, 중상모략하는 자들. 여기서 적들은 성문 밖에 진을 친 이방 군대가 아니라, 당신을 둘러싸고 이야기를 짜 올린 이름 모를 음성들, 당신의 직장이든 가정 안 구석구석에서 몰래 모의하는 음모들입니다. 다윗은 이 음성들이 허구라고 말하지 않습니다. 그는 그것들이 실재한다고 말한 뒤, 당신을 한층 더 실재하시는 분에게로 인도합니다. "내가 여호와께 아뢰되你是 나의 하나님이시니이다." 이것이 시편 전체를 한 문장으로 요약한 것입니다. 信仰은 전략이 아니라 관계입니다. 신뢰는 낙관주의가 아니라, 전쟁의 날에 자기를 강하게 나타나신 아버지 위에 어린아이가 의지함과 같은 흔들림 없는 기댐입니다. 오늘, 당신의 길 위에 어떤 그물이 펼쳐져 있든, 셀라에서 멈추십시오. 그 위협을 가늠하십시오. 그런 다음 그 고백을 입술로 토해내십시오. 그리고 그 임재하심을 기다리십시오. 정직한 자가 그의 임재 안에 거하리니—오늘로서는 그것이면 족합니다.