배움의 밤, 눈물로 말미암는 믿음: 하나님의 진노 너머를 신뢰함

시편 6편의 표제는 '다윗의 시편'이며, '지휘자를 위한 노래, 느긴 악기로 여덟째 음 위에'로 기록되어 있다. 히브리어 '느긴(שְׁמִינִית)'이라는 단어는 낮은 음역이나 여덟 줄짜리 악기를 가리키는 것으로 추정되며, 시편의 정서에 어울리는 잔잔하고 애통한 음색을 뜻한다. 다윗이 이 가장 개인적인 부르짖음을 성전의 예배 인도자에게 맡긴 것은, 왕이 자신의 고난이 자신에게만 해당하는 것이 아니라 언약 공동체 전체에 해당하는 것임을 깨달았기 때문이다. 그는 자신의 탄원을 이스라엘 백성을 대신하여, 그리고 그들과 함께 노래되게 하려 할 것이다. 신학적 맥락: 히브리어 성경의 세계관에서 병환, 위험, 원수의 고통은 우연한 것이 아니었다. 그것들은 고통받는 자를 신학적인 질문으로 몰아갔다 — '내가 어제의 내분의(אַף) 분노를 격발한 일이 있었던가?' 이것이 시편 작가의 첫 행이 그토록 인상적인 이유이다. 그는 하나님의 손이 자기 위에 무겁다는 사실을 부인하지 않는다. 그가 구하는 것은 단지 그 무게가 분노(אַף)와 격노(חָמָה)의 방식으로 오지 말아 달라는 것이다. 이 구분이 중요하다. 아버지가 징계할 수 있고, 재판관이 처벌할 수 있다. 시편 작가는 재판관의 법봉이 아닌 아버지의 손을 간청한다. 시대: 통일 왕국 — 이 시편은 다윗 왕실과 다윗이 조직한 초기 성전 예배 전통에서 나온다. 하나님의 심판(신학적 용어: 하나님의 의로운 벌로서의 심판)에 대한 언급은 시편 작가의 고통을 규정짓는다. 그는 신명기 28장의 언약 저주가 진짜임을 알며, 그것을 현재의 무게로 체험한다. 그러나 역설적으로, 구원을 위한 그의 간청 자체가 그로 하여금 하나님을 더 깊이 아는 길이 된다 — 심판과 구원 행위 속에서 하나님을 안다는 신학적 범주를 반영하는 메아리이다.

다윗 시대의 예루살렘은 통일 왕국의 시편이 고난 가운데 신앙을 표현하던 곳으로서, 언약·왕정·성전 예배가 존재하는 고대 근동 세계에 속해 있다.

시편 6편은 압박 속에서의 믿음이 세 단계를 거쳐 지속적으로 전개되는 흐름이다. 첫째 단계 — 분노에 대한 호소(1320절). 시편저자는 하나님의 진노와 하나님의 긍휼을 구별한다. 이것이 구약 신앙의 핵심이다. 곧 하나님의 성품이 단일하지 않다는 것, 징벌하시는 동일한 하나님이 또한 '고치시는' 하나님이라는 확신이다. 히브리어 동사 라파(rapha', 고치다)가 시편에서 처음으로 하나님께 적용되는 곳이 본다. 하나님께 고쳐주심을 구한다는 것은 그의로우심(헤세드)의 방식으로 '진노('아프)'가 아닌 방식으로 행해주시기를 구하는 것이다. 둘째 단계 — 육체의 붕괴(1320절). '내 뼈들이 두려움으로 떨린다'(1320절)와 '내 눈이 근심으로 쇠잔하다'(1320절)는 가벼운 고통의 비유가 아니라, 한 사람이 붕괴 직전에 이른 상태를 임상적으로 기술한 것이다. 눈물은 시적인 것이 아니라 '침상을 적시고', '평상 위에서 녹아내리는' 것이다. 이 시편에서 신앙이란 붕괴의 부재가 아니다. 그것은 붕괴하면서 고백하는 것이다. 셋째 단계 — 하나님의 들으심에 의한 역전(1320절). 전환점이 놀라울 만큼 뚜렷하다. 시편저자는 악인들에게 명령한다. '나에게서 떨어져라!' 그러나 그가 제시하는 근거는 전술적인 것이 아니라 신학적이다. '이는 여호와께서 내 울음의 소리를 들으시기 때문이다.' 신앙은 본편에서 하나님의 들으심에 대한 확신으로 정의된다. 일단 하나님이 들으시면, 원수들의 공포가 그들의 두려움으로 되돌아갈 것이다. 이것이 언약 역전의 논리이다. 곧 하나님의 신실하심을 신뢰하는 자들이 그의 때에 그의 의를 보게 될 것이다. '하나님을 아는 것'이라는 신학적 범주가 여기서 실현된다. 시편저자는 평안을 통해 하나님을 알지 못한다. 그는 징벌하시는 것처럼 보이던 분이 실은 우는 소리를 들으시는 분이라는 것을 눈물 얼룩진 천천한 발견을 통해 하나님을 안다.

시편 6편에서 오늘 믿음의 삶을 위한 세 가지 적용이 나온다. 1. 통째(痛症)만 말하지 말고 그 방식을 일러라. 고난이 닥칠 때 시편은 하나님의 손이 무겁다는 사실을 부인하라고 부르지 않는다. 더 정확하게, 그 손이 분노로 움직이시는 것인지 긍휼로 움직이시는 것인지를 묻도록 부른다. 이런 분별은 믿음의 열매다. 그 질문을 던지는 것 자체가 이미 하나님에게는 방식이 있고, 하나님은 임의로 행하지 않으며, 그의 헤세드(인자한 사랑)가 소진되지 않았다는 것을 신뢰하는 일이다. 2. 기도에 몸이 말하도록 허락하라. 서구적 경건은 종종 몸을 '진정한' 기도로부터의 방해물로 여긴다. 시편 6편은 이를 거부한다. 뼈가 떨리고, 눈이 쇠하며, 자리에 었을 스며드는 이 신체적 현실들이야말로 믿음의 어휘가 된다. 불면, 슬픔, 무너져 내리는 뼈를 기도로 가져오라. 믿음은 당신의 고난을 더 받아들일 수 있는 말로 번역하라고 요구하지 않는다. 날것의 그 자체를 가져오라고 부른다. 3. 믿음의 닻을 자신의 힘이 아니라 하나님의 성품에 내리라. 시편作者的 hope(소망)는 '내가 회복되리라'가 아니라 '주님의 신실하심이 그것을 요구하십니다'이다. 여기서 믿음은 터전을 옮기는 것으로 정의된다. 쇠잔해가는 자기 자신에서, 스올 너머까지도 그 헤세드가 견디는 하나님에게로. 이것은 후에 신약성경이 의롭다 하심(칭의)이라 부르게 될 움직임이다. 고난 받는 자의 의로운 서 있음이 자기 안에 있지 아니하고 하나님의 언약적 신실하심 안에 근거하는 그 움직임이다.

밤에 태어나는 믿음이 있다. 그것은 언덕 위 순례자의 환한 확신처럼 보이지 않는다. 물에 젖은 침대 위에 무릎 꿇고 앉은 사람처럼 보인다—눈은 퉁퉁 부어 있고, 목소리는 쉬어 있으며, 하나님이 노하지 않으시기를 그저 내지력을 구하는 사람처럼 보인다. 우리는 산꼭대기에서 찬양하는 믿음은 칭찬하면서 골짜기에서 신음하는 믿음은 의심하는 경향이 있다. 시편 6편은 그 반대 순서를 제시한다. 신음하는 믿음이야말로 오직 하나님의 신실하심만이 오기에 맞는 그 좁은 곳으로 압축되어 들어간 믿음이다. 바로 그 좁은 곳에서—하나님을 '안다'는 것이 교리에서 관계가 된다. 오늘 밤 당신도 자신의 침대를 적시고 있을지 모른다. 당신 믿음의 뼈가 공포로 떨고 있을지 모른다. 이 시편은 당신에게 떨기를 멈추라고 명령하지 않는다. 그것은 계속 말하라 명령한다. 계속 구하라 명령한다. 우는 소리를 들으시는 분이 당신 상황을 멀리하시는 분이 아니시라는 것을—그분의 헤세드가 바로 당신 뼈에 필요한 것이라는 것을—계속 신뢰하라 명령한다. 시편 6편에서 믿음은 확실성이 아니다. 그것은 어둠 속에서 긍휼을 구하는 행위이며—그 구하는 행위 자체가 이미 들려졌다고 믿는 것이다.