마음이 상할 때: 땅 끝에서 부르짖음

시편 61편은 다윗의 작품으로 기록되어 있으며, "지휘자를 위하여, 악기 반주에 맞추어"라고 표시되어 있어 이스라엘의 공적 예배, 즉 아마도 장막에서, 그리고 이후에는 예루살렘의 첫 성전에서 사용되었음을 나타낸다. 이 제목은 회중의 노래를 위해 다듬어졌음에도 불구하고 시편을 다윗 자신의 음성에 연결시킨다. 이 시편의 정서는 도망자나 망명자의 그것이다. 화자가 "땅 끝에서" 하나님께 부르짖으며 자기 "마음이 상했다"고 고백하는 것이다. 예루살렘에서 멀리 떨어져 있으면서도 마음이 성소에 매달려 있는 이 모습은 사울의 추격을 받던 시기에 다윗이 광야와 네게브에 머물렀던 경험을 연상시키며(사무엘상 23–26장), 이후 바벨론 강가에 앉아서 시온을 기억하며 울었던 망명자들의 그리움을 미리 보여준다(시편 137:1). 피난처, 망대, 장막, 날개라는 반복되는 어휘는 성소의 언어이다. 회막은 주께서 그의 백성 위에 "장막을 치시며" 자기 영광으로 그들을庇護하시던 곳이었다(출애굽기 25:8; 시편 91:1, 4). 구약 신학 안에서 "하나님을 아는 것"은 추상적인 정보가 아니라 그의 구원의 행위와 필요한 때에는 그의 심판의 행위를 통해 얻어지는 체험적 친밀함이다(호세아 6:3, 6). 생명을 걸고 도망하던 다윗에게 성소는 지리적 목적지이자 그 체험적 지식의 신학적 문법이었다. 곧 마음이 상한 자들이 주께서 "대적에 대한 견고한 망대"이심을 다시 배우는 곳이었다. 왕은 자기 "날이 더하게" 해주시고 "하나님의 임재 속에 영원히 거하게" 해주시기를 구하는데, 이 기도는 자신의 통치를 넘어 하나님의 오른편에 앉으신 영원한 왕에 대한 메시아적 약속에까지 이른다(사무엘하 7:12–16; 시편 110:1).

다윗 시대의 통일 이스라엘과 예루살렘 첫 성전이 세워진 시기에 배경하며, 이때 찬양심은 예배와 애통을 통해 언약 신앙을 표현하였다.

시편 61편은 네 겹의 흐름으로 전개되며, 동시에 네 겹의 신앙 고백이기도 합니다. 첫째, 신앙은 부르짖음에서 시작됩니다. "하나님이여 내 부르짖음을 들으소서 내 기도에 귀를 기울이소서." 기도는 처음에는 다듬어진 문장이 아니라 꺼져가는 마음에서 쥐어짜낸 소리, 간청입니다. 둘째, 신앙은 인도됩니다. 마음이 낙심할 때에 주께서 친히 기도하는 자를 "이끌어" 높고 반석 위에 세우십니다. 신앙은 스스로 만들어지는 것이 아니라, 하나님이 택함하신 반석 위에서 응답하는 발걸음입니다. 셋째, 신앙은 거하는 곳을 찾습니다. 장막, 날개를 품은 은신처, 셀라의 멈춤—이것들은 다윗의 소원에 그치지 않고, 그분의 백성에게 함께 거하라고 초대하시는 언약 하나님과의 교제의 형상입니다. 넷째, 신앙은 증언이 됩니다. "내가 그리하여 날마다 내 서원을 이행하며 주의 이름을 찬송하리이다." 8절의 서원들은 응답받음을 경험한 자가 이제 매일 지속되는 충성으로 응답하는 것입니다. "하나님을 아는" 구약 신학에서 이러한 체험적 지식은 바로 이 순서, 곧 부르짖음, 인도, 교제, 그리고 언약의 신의를 통해 이루어집니다. 6–7절의 왕을 위한 기도는 부수적인 것이 아닙니다. 그것은 다윗의 개인적 신앙을 메시아적 계보를 통해 그분의 백성에게 신실하신 하나님의 더 큰 신실하심 위에 세웁니다. 하나님을 신뢰한다는 것은 그의 인자와 그 충성, 곧 헤세드가 왕의 주위에 파수꾼을 세우리라는 약속, 그리고 궁극적으로 더 큰 다윗의 아들 주위를 지키실 약속을 신뢰하는 것입니다.

삶이 우리를 '땅 끝'으로 내모는 시절이 있습니다—진단, 배신, 한밤중의 전화, 주위 아무도 알아채지 못하는 희망의 조용한 무너짐. 시편 61편은 믿음은 힘이 빠지지 않는 데 있지 아니라 그 안에서 부르짖는 행위에 있다고 가르칩니다. 시편은 실천적으로 네 가지 구체적인 응답을 제시합니다. 첫째, 힘이 빠짐을 명명하라. 마음이 그렇지 않다고 말할 때 강한 척하지 말라. 정직함으로 시작하는 기도는 하나님이 새 힘을 심으시는 토양입니다. 둘째, 이끌려고 구하라. 높은 바위를 스스로 설계하려 하지 말라. 2절의 동사는 하나님의 손 안에 있습니다—그분이 이끄십니다. 우리의 몫은 따르는 것입니다. 셋째, 거하라. 하나님의 말씀, 하나님의 백성, 그리고 은혜의 보통 방편들을 되풀이해 찾아가며 하나님의 날개 아래에 장막을 치라. 믿음은 혼의 영리함이 아니라 하나님과 함께하는 가운데 자랍니다. 넷째, 노래하고 서원을 지키라. 셀라의 멈춤 뒤에 시편은 애통에 머물지 않습니다. 찬양과 매일의 신실함으로 옮겨갑니다. 우리도 그러합시다. 영혼의 응급실 안에서 한 서원은 보통 삶의 대낮에 지켜져야 합니다. '하나님을 아는' 신학 안에서, 응답된 모든 기도는 그 체험적 지식이 단련되는 공방이 됩니다. 우리가 서원을 매일 이행할 때마다 그 지식이 깊어집니다.

시편이 "내 마음이 담대할 때에 나를 반석으로 인도하소서"라고 하지 않고, "내 마음이 곤핍할 때에 나를 반석으로 인도하소서"라고 했다는 점이 놀랍습니다. 하나님은 우리의 힘을 기다리지 않으시며, 우리의 연약함 속에서 우리를 만나십니다. 반석이요, 피난처이요, 망대이요, 장막이요, 날개이—이것들은 우리의 신앙에 대한 보상이 아니라 신앙 자체의 내용입니다. 시편 61편에서 신앙은 하나님을 붙잡는 우리의 힘의 세기가 아니라, 하나님께서 우리를 인도하시는 그 반석으로—우리가 스스로는 결코 찾을 수 없었을 그 반석으로—나아가게 되는 마음의 준비입니다. 아마도 가장 깊은 교훈은 이것입니다. 곧, 낙심한 성도와 좌절한 왕이 모두 "그를 지키도록 정하신 변할 사랑" 안에서 보존된다는 것입니다. 우리의 안전은 우리 헌신의 흔들림 없음에 있지하며, 그의 헤세드의 변함없음에 있습니다. 그러므로 날개 아래에서 쉬십시오. 당신이 그 은신을 값으로 치렀기 때문이 아니라, 그가 그 날개를 펴시기로 택함하셨기 때문입니다.