당신 안에 뿌리를 내리라: 시온의 등록부와 신뢰의 백성

시편 87편은 고라 후손의 모음집(시편 42–49, 84–88)에 속하며, 이는 성전 찬양가들의 길드로서 그 전통은 광야의 성막(민수기 16장, '고라의 아들들' 참조)에까지 거슬러 올라가 제2성전 시기에까지 이어진다. 이 시편의 내용은 포스트엑실(포로 후) 시기에 하나님의 백성의 경계가 다시 그려지던 상황에 부합한다. 유배 이후 이스라엘은 그들을 징계하던 위대한 제국들—이집트(혼돈의 용 시 '라합'), 바벨론, 페르시아, 티르의 페니키아 도시들, 그리고 아프리카 왕국 구시까지—이 놀랍게도 이스라엘의 하나님의 예배자로 다시 상상되는 세계에 직면했다. 유배를 야기했던 심판과 구원의 신학(공급된 주제인 '심판: 죄에 대한 하나님의 의로운 형벌, 이방 민족을 통해 이스라엘에 집행됨')은 여기서 입회(ingathering)의 종말론으로 전위(transposed)된다: 바로 그 징계의 도구들이 이제 시온의 시민으로 등록된다. 따라서 이 시편의 무게중심은 정치적이지 않고 신학적이다: 그 도시는 '지극히 높으신 이'(히브리어 '엘리온', 창세기 14장에서 멜기세덱의 제사장적 축복을 반향하는 칭호)가 '세우시는' 그리고 '기록하시는' 곳이다. '백성의 등록부'(히브리어 '피스임', 시민 등록에 사용되는 용어로, 에스라 2장 / 느헤미야 7장 참조)에 대한 언급은 하나님의 도시에의 시민권을 신적 기록의 문제로 규율한다. 요세푸스는 그의 방식으로 성전과 주변 민족들을 묘사하면서 이 예루살렘 중심의 신앙의 메아리를 보존한다(고대사 15.11; 전쟁기 5.184–247 참조). 고라 후손들에게 이 시편을 노래하는 것은 소속의 기반이 혈연이 아니라 하나님의 손으로 생명의 책에 이름을 기록하시는 것이라는 고백이었다. 성전은 1절에서 건물로서가 아니라 '거룩한 산 위의 기초'로 불러들여지는데, 이는 하나님의 거하시는 곳—인간의 어떤 기관도 아닌—이 참된 정체성의 근원이라는 신학적 실재를 가리킨다.

예언자들과 유배 시기에 설정되어, 예루살렘의 다윗적 예배에 뿌리를 두면서도 바벨론의 심판까지 확장되는 이 말씀이 있는데, 여기서 믿음은 무너져 가는 세상 나라에 대한 하나님의 주권을 신뢰합니다.

시편 87장에 따르면 믿음이란 무엇인가? 본문에서 세 가지가 드러난다. 첫째, 믿음은 인간의 성취가 아니라 하나님의 택함적 사랑에 뿌리를 둔다. 시편은 이스라엘의 행적으로 시작되지 않고 신적인 선고로 시작된다. '여호와께서... 야곱의 모든 거처보다 시온의 성문들을 사랑하심이라'(2절). 신뢰의 대상은 하나님의 사랑이시며, 이는 어떤 인간의 응답보다 먼저 선언되셨다. 둘째, 믿음은 확장적이다. 다른 시편들에서 이스라엘의 압제자로 언급되는 열국들—라합/이집트(시편 87:4과 이사야 30:7 참조), 바벨론(시편 137 참조), 블레셋(시편 60:8 참조), 두로(시편 45:12 참조), 구스(이사야 18; 20 참조)—가 여기에서는 '나를 아는 자들'로 열거되어 있다. 이것은 '하나님을 아는 것: 그의 심판과 구원의 행위를 통해 얻은 체험적 하나님 지식'이라는 신학이 설명하는 바로 그 움직임이다. 곧 이스라엘을 징계하는 데 사용된 그 열국들이 이제 그의 구원적 지식의 전리물이 된다. 셋째, 믿음은 등록된다. '기록하다'라는 동사(히브리어 '야크베스')는 공적 명부에 이름을 쓰는 서기관을 연상시킨다. 성전의 '기반'과의 병행은 도시가 하나님의 택함하신 반석 위에 서 있듯이, 신자도 하나님의 손으로 쓰여진 이름 위에 서 있음을 시사한다. 결론의 구절은 노래하는 자들과 춤추는 자들—즉 온 몸으로 예배하는 공동체 전체—를 모아 '내 모든 뿌리가 당신 안에 있나이다'라는 고백 안으로 불러들인다. 그러므로 믿음은 사적 감정이 아니라 공개적으로 기록된 정체성이다. '내가 거기서 태어났노라'는 모든 혀로 말하는 신자의 신조이다. 주님을 신뢰한다는 것은 자신의 가장 깊은 시민권이 이미 가장 높으신 분에 의해 기록되었으며, 그가 친히 거하시는 그 도시 안에서 부여되었음을 받아들이는 것이다.

이 시편은 오늘 우리에게 어떻게 신앙으로 살기를 가르치는가? 첫째, 정체성을 이력서가 아니라 하나님의 심판 위에 놓으라. 고라의 후손인 시인은 "나는 아브라함의 후손이기 때문에 여기에 속한다"고 말하지 않는다. 그는 "지극히 높으신 이가 나를 기록하실 것이다"라고 말한다. 소속의 증거를 요구하는 문화 속에서, 신앙은 하나님이 이미 당신을 그의 책에 등록하셨다고 신뢰하는 것이다. 둘째, 기도하는 범위를 넓히라. 시편 87편은 하나님의 은혜를 한 민족에게만 가두는 것을 거부한다. 당신의 나라를 괴롭히는 민족들—혹은 당신이 두려워하는 바로 그 민족들을 위해 기도하며, 하나님이 그들의 이름도 그의 성에 기록하시기를 구하라. 셋째, 예배를 몸으로 표현하라. 이 시편은 노래하는 자들과 춤추는 자들로 마무리된다. 신앙은 침묵하는 동의가 아니라 노래하고 움직이는 몸이다. 넷째, 자기 신뢰의 "유배"를 경계하라. 제시된 주제 "유배: 반역하는 자들에 대한 하나님의 심판의 표현"은 모든 시대가 하나님의 임재로부터의 유배 형태에 직면한다는 것을 상기시킨다—조상의 신앙을 버리게 만드는 헬레니즘적 압력, 성스러운 직분을 부패시키는 정치적 뇌물, 타협의 느린 표류. 신앙은 하나님이 당신을 그의 성에 다시 기록하시도록 내버려 두는 것이다. 마지막으로, 자신이거나 교회에게 이방인처럼 느껴질 때, 시인의 "거기서 난 자"를 기억하라. 당신의 뿌리는 과거의 실패, 민족, 기억의 실패에 있지 않다—야곱의 모든住处보다 시온의 성문을 사랑하기로 선택하신 분 안에 있다.

시편 87장에서 말하는 믿음은 하나님이 쓰시도록 내어주는 것이다. 우리는 우리 자신의 이야기를 쓰기를 좋아한다—우리의 성취, 우리의 가문, 우리가 치장한 자기 자신. 그러나 지극히 높으신 이는 등록부를 펴시고, 펜을 드셔서 우리가 결코 지을 수 없는 이름을 기록하신다. 라합과 바벨론, 블레셋과 두로를 이스라엘과 같은 탄생한 성 안에 나란히 세우는 이름을. 하나님을 신뢰한다는 것은 곧 우리가 쓴 원본을 지키려 애쓰는 것을 멈추고, 그의 기록을 서게 하는 것이다. 이 시편은 우리를 이상하면서도 자유로운 교환 속으로 이끈다. 우리가 펜을 내려놓으면, 뿌리를 받는다. 그 뿌리가 깊이 내려갈수록, 우리는 모든 떠남의 바람에 덜 흔들린다—정치의 격변, 문화의 압력, 흘러가는 우리 마음의 조용한 유배조차도. 노래하는 자들과 춤추는 자들이 한결같이 말하되, '내 모든 뿌리가 당신 안에 있나이다.' 우리도 그러하다.