당신 안에 뿌리를 두라: 시온의 등록부와 신뢰의 백성

시편 87편은 고라의 후손 모음집(시편 42–49편, 84–88편)에 속하며, 이는 성전 성가대 집단의 것으로, 그 전통은 광야의 성막까지 거슬러 올라가고(민수기 16장, '고라의 자손' 참조) 제2성전 시기에까지 이어진다. 이 시편의 내용은 포로기 이후 하나님의 백성의 경계가 다시 정해지던 시점과 부합한다. 포로기 이후 이스라엘은 그들을 징계하던 큰 제국들—이집트(혼돈의 용 '라합' 시), 바벨론, 페르시아, 심지어 두로의 페니키아 도시들과 아프리카의 구시 왕국까지—이 놀랍게도 이스라엘의 하나님을 예배하는 자들로 다시 상상되는 현실에 직면했다. 추방이라는 심판과 구원의 신학('심판: 죄에 대한 하나님의 의로운 벌로 이방 나라들을 통해 이스라엘에게 시행됨'이라는 주제를 통해)이, 종말론적인 집합의 신학으로 전위되었다: 그 징계의 도구들이 이제 시온의 시민으로 등록되는 것이다. 그러므로 이 시편의 무게중심은 정치적이 아니라 신학적이다: 그 도시는 '지극히 높으신 이'(히브리어 '엘욘', 창세기 14장에서 멜기세덱의 제사장적 축복을 반향하는 칭호)가 '세우시는' 곳이며 '기록하시는' 곳이다. '백성의 등록부'(히브리어 '파임', 시민 등록에 사용되는 용어로, 에스라 2장 / 느헤미야 7장과 비교됨)에 대한 언급은 하나님의 도시에의 시민권을 하나님의 기록 행위의 문제로 제시한다. 요세푸스는 그가 성전과 주변 나라들을 묘사하는 방식에서 이러한 예루살렘 중심적 신앙의 메아리를 보존하고 있다(고대사 15.11; 전쟁기 5.184–247 참조). 고라의 후손들에게, 이 시편을 부르는 것은 소속의 근거가 혈통이 아니라 하나님의 손으로 생명의 책에 이름을 기록하시는 것이라는 고백이었다. 성전은 1절에서 건물로가 아니라 '거룩한 산들에 세운 기초'로 불려지며, 이는 사람의 어떤 기관이 아니라 하나님의 거하가 진정한 정체성의 근원이라는 신학적 현실을 가리킨다.

예언자들과 포로 시대에 배경하며, 다윗의 예루살렘 예배에 뿌리를 두면서도 무너지는地上的 성 바빌론의 심판까지 확장되는,信仰이 地上 성의 허물 속에서도 하나님의 주권 위에 신뢰하는 시기.

시편 87장에 따르면 믿음이란 무엇인가? 본문에서 세 가지가 드러난다. 첫째, 믿음은 인간의 행위에 근거하는 것이 아니라 하나님의 택하심의 사랑에 뿌리를 두고 있다. 시편은 이스라엘의 행적으로 시작하지 않고 신적인 선고로 시작한다. "여호와께서… 야곱의 모든 거처보다 시온의 성문을 사랑하시도다"(2절). 신뢰의 대상은 인간의 어떤 응답보다 먼저 선언된 하나님의 사랑이다. 둘째, 믿음은 확장적이다. 다른 시편들에서 이스라엘의 압제자로 이름 불리는 나라들—라합/이집트(시편 87:4과 이사야 30:7 참조), 바벨론(시편 137 참조), 블레셋(시편 60:8 참조), 두로(시편 45:12 참조), 구스(이사야 18장; 20장 참조)—가 여기서는 "나를 아는" 자들 중에 포함된다. 이것은 "하나님을 아는 것: 그의 심판과 구원의 행위를 통해 얻은 경험적 하나님 지식"의 신학이 서술하는 바로 그 이동이다. 이스라엘을 징계하기 위해 사용된 그 나라들이 이제 그의 구원하는 지식의 전리품이 된다. 셋째, 믿음은 등록된다. "기록하다"라는 동사(히브리어 '야흐베스')는 공적 명부에 이름을 쓰는 서기관을 떠올리게 한다. 성전의 "기반"과의 평행은 도시가 하나님의 택하신 반석 위에 resting하듯이 신자는 하나님의 손으로 쓰인 이름 위에 resting함을 시사한다. 마지막 행은 노래하는 자들과 춤추는 자들—전체 육체적 예배 공동체—를 "나의 모든 뿌리가 당신 안에 있나이다"라는 고백 안으로 모은다. 그러므로 믿음은 사적인 감정이 아니라 공개적으로 기록된 정체성이다. "내가 거기서 태어났다"는 것은 모든 혀로 말해지는 신자의 신조이다. 주님을 신뢰한다는 것은 자신의 가장 깊은 시민권이 이미 부여되어 지고자에 의해, 그분 자신이 거하시는 그 도시에 기록되었다는 것을 받아들이는 것이다.

이 시편은 오늘날 우리에게 어떻게 신앙으로 살기를 가르치는가? 첫째, 자신의 정체성을 이력서가 아니라 하나님의 선고 위에 놓아라. 고라의 찬송자는 "나는 아브라함의 후손이기에 속한다"고 말하지 않는다. 그는 "지극히 높으신 이가 그것을 기록하실 것이다"라고 말한다. 소속됨을 증명하라고 요구하는 문화 속에서 신앙은 하나님이 이미 당신을 자신의 책에 등록하셨다고 신뢰한다. 둘째, 기도하는 범위를 넓혀라. 시편 87편은 하나님의 은혜를 한 민족에게만 가두기를 거부한다. 당신의 나라를 괴롭히는 민족들—아마도 두려워하는 바로 그 민족들을 위해 기도하며, 하나님께서 그들의 이름도 그의 성에 기록하시기를 구하라. 셋째, 예배를 몸으로 표현하게 하라. 시편은 노래하는 자들과 춤추는 자들로 끝난다. 신앙은 침묵하는 동의가 아니라 노래하고 움직이는 몸이다. 넷째, 자기 신뢰의 '실패'에 경계하라. 제공된 주제 "실패: 반역하는 자에 대한 하나님의 심판의 현현"는 모든 시대가 하나님의 임재로부터 일종의 실패에 직면한다는 것을 상기시킨다—조상의 신앙을 버리게 하는 헬레니즘적 압력,神圣 거위를 둘러싼 정치적 뇌함수, 타협관의 느린 표류. 신앙은 위대하를 갑게 하는 것이다. 마지막으로, 자신이거나 교회에 이방인으로 느껴질 때, 시편作者的 "거기서 태어난"을 기억하라. 당신의 뿌리는 과거의 실패들, 당신의 민족, 기억의 실패들이 아니라, 야곱의 모든 거처보다 시온의 성문들을 사랑하기로 선택하신 분 안에 있다.

시편 87장에서 신앙이란 하나님이 기록하시도록 내버려두는 의지이다. 우리는 스스로 이야기를 쓰기를 좋아한다—우리의 업적, 우리의 가문, 우리의 잘 다듬어진 자아를. 그러나 지극히 높으신 이가 등록부를 펼치고, 펜을 들어 우리가 결코 써낼 수 없는 이름을 기록하신다—라합과 바벨론, 블레셋과 두로를 이스라엘과 같은 탄생한 성에 함께 자리매김하는 이름. 하나님을 신뢰한다는 것은 우리 자신의 글을 변호하는 것을 멈추고 그의 새겨 쓰심을 서 있게 하는 것이다. 시편은 그러므로 우리를 기이하고 해방적인 교환 속으로 초대한다: 우리가 펜을 내려놓으면, 뿌리를 받는다. 그 뿌리가 더 깊이 내려갈수록, 우리는 모든 바람—정치적 격변, 문화적 압력, 표류하는 우리 마음의 조용한 유배조차—에 덜 흔들린다. 노래하는 자들도 춤추는 자들도 말하길, '내 모든 뿌리가 주 안에 있나이다.' 우리도 그렇다.