거룩하신 이 앞에 꿇어앉다: 시편 99편의 믿음과 신뢰

시편 99편은 '위엄의 시편들'(시편 93편; 95-99편) 중 하나로, 이스라엘과 온 땅 위에 여호와께서 왕이심을 기념하는 시편이다. 이 시편은 저자가 기록되어 있지 않으나, 그 내용을 보면 시온의 성전이 예배의 가시적인 중심이 되던 시기에, 백성들이 여호와의 보편적인 주권성을 인정하도록 부름받는 배경이 암시된다. 시편은 '그룹들 위에 좌정하신' 하나님이라는 신적 현현의 이미지로 시작하며, 이는 지성소에 있던 언약궤를 연상시킨다(출애굽기 25:22; 사무엘하 6:2). 언약궤의 그룹들은 하나님의 왕좌가 땅 위에 놓이는 발판을 형성하였고, 여기서 시적 표현은 그 예배적 이미지를 우주적 왕권에 대한 고백로 변형시킨다. 백성들이 떨며, 땅 자체가 진동한다. 역사적 배경은 가장 자연스럽게 왕정 시기에 부합하는데, 그때 시온(예루살렘)은 정치적·종교적 수도였고, 다윗 계열의 왕들은 그들의 통치를 여호와의 공의와 공평에 근거하여 모범을 보였다. 시편의 절정—모세와 아론과 사무엘이 여호와를 부르며 응답받았던 일—은 이스라엘 역사 형성기의 내러티브로 거슬러 올라간다. 시내산에서의 모세(출애굽기 19-20장), 첫 대제사장으로서의 아론(레위기 16장), 그리고 예언적 시대를 개척한 마지막 큰 사사로서의 사무엘(사무엘상 3장; 12장). '구름 기둥'의 언급은 율법이 주어졌던 시내산에 독자를 곧바로 위치시킨다. '용서하시는 하나님'과 '他们的 악행에 따라 보응하시는'이라는 마무리 구절들은 여호와를 자비로우시면서도 의로우신 분으로 제시하며, 이는 곧 성경적 신앙을 정의하는 긴장 자체를 구성한다. 이 시편의 연대를 확정하는 것은 어렵지만, 성전과 제사장직, 예언적 중보자에 대한 그 신학은 이 시편이 제2성전의 예배를 위해 작성되었거나 그 예배에서 사용되었음을 시사하며, 비록 그 뿌리가 왕정 시기로 거슬러 올라간다 하더라도 그러하다. 따라서 그 시대는 통일 왕정时期과 포로기 이후 회복기 사이에 위치하며, 그 지리적 초점은 예루살렘과 거룩한 산에 고정되어 있다.

이스라엘 통일 왕국에 대한 신앙은 다윗의 예루살렘, 첫 번째 성전, 그리고 시내 산에 걸쳐 있으며, 거기에서 하나님의 언약 신실하심이 그의 통치와 구속에 대한 신뢰를 붙들어 줍니다.

시편 99편은 참된 신앙과 신뢰가 하나님의 세 가지 속성—그분의 주권, 거룩하심, 의로운 통치—에 근거한다고 가르친다. 첫째, 여호와는 주권자이시다. 그는 '그룹들 위에 보좌하사' '시온에서 위대하시며' '만민보다 높으신' 분이시다(1–2절). 떨리는 백성과 흔들리는 땅은 우주의 불안을 나타내는 것이 아니라, 통치가 보편적인 왕 앞에 마땅히 취해야 할 반응을 보여준다. 신뢰는 여기서 시작된다. 신앙은 자만이 아니라, 역사가 보좌에 앉으신 개인적 하나님 통치하에 있다는 인식이다. 둘째, 여호와는 거룩하시다. '그는 거룩하시다'는 부정이 시편을 감싸고 있으며(3, 5, 9절), 전체 고백을 괄호로 묶고 있다. 하나님의 거룩하심은 단순한 도덕적 순결이 아니다. 그것은 피조자와 피조물 사이의 절대적 다름, 곧 그분의 다름이다. '그는 거룩하시다'라고 고백한다는 것은, 어떤 인간의 의도, 어떤 정치적 권력, 어떤 문화적 조류도 하나님의 성격을 재정의할 수 없다는 것을 인정하는 것이다. 셋째, 여호와는 의로우시다. 그는 '공의를 사랑하시며'(4절) '공평을 세우시며' '야곱 안에서 의로운 판단을 행하셨다.' 죄를 용서하시는 같은 하나님이 또한 ' 그들의 악행에 따라 보응하신다'(8절). 용서가 정의를 지우는 것이 아니다. 그것은 만족된 정의로부터 흘러나온다. 모세, 아론, 사무엘의 삼위일체는 신앙이 어떤 것인지를 보여준다. 중보하며 기도하는 제사장들과 하나님의 이름을 부르는 선지자들은, 자비로우시면서도 자신의 말씀에 충실하신 하나님 앞에 나아가는 까닭에 응답받았다. 구름 기둥에서 말씀하시던 같은 하나님이 또한 순종받는 법규를 주셨다. 그러므로 신앙은 순종을 멈추는 것이 아니라, 거룩하신 하나님을 신뢰함에서 흘러나오는 순종이다. '우리 하나님 여호와를 높이고 그 발판 앞에서 꿇어엎드라'는 두 번 반복되는 부르심(5, 9절)은 시편의 절정이다. 주권적이고 거룩하며 의로우신 통치에 대한 마땅한 응답은 경배이다. 꿇어엎드는 것이 없이는 신앙이 있을 수 없으며, 그가 거룩하시다는 것을 인정하지 않는다면 신뢰도 있을 수 없다.

이 시편이 찬양된 지 이천오백 년이 지난 후를 사는 우리가, 이 시편이 선포하는 믿음과 신뢰를 어떻게 키울 수 있을까? 첫째, '적용하기' 전에 '높이라.' 시편은 이스라엘이 하나님께 무엇을 구하는 것으로 시작하지 않는다. 그것은 그의 이름을 높이라는 초대로부터 시작한다. 우리가 우리의 근심, 우리의 결정, 우리의 두려움을 가져오기 전에, 우리는 하나님이 누구이신지를 되새긴다. 즉, 보좌에 앉으신 분, 위대하신 분, 거룩하신 분. 하루를 이것으로 시작하라. 자신의 필요를 말하기 전에 먼저 하나님의 위대하심에 대해 말하라. 둘째, '흥정하기' 전에 먼저 '무릎 꿇어라.' '신적 발판'은 협상할 자리가 아니다. 그것은 굴복의 자세이다. 믿음은 하나님께 무엇을 하라고 지시하는 것이 아니다. 그것은 양 손을 펴고 무릎 꿇은 채 그의 성품을 신뢰하는 것이다. 당신이 길을 볼 수 없다고 하나님께 정직하게 말하고, 그런 다음 이렇게 선언하라. '당신은 거룩하시고, 나는 당신을 신뢰합니다.' 셋째, 중보자들의 본을 따르라. 모세, 아론, 사무엘은 모두 여호와의 이름을 의지했고, 응답받았다. 구체성과 인내로 표시되는 기도 생활을 쌓아라. 당신의 간청, 결정, 가족의 식사에 여호와의 이름을 가져오라. 그들을 응답하신 분이 당신도 응답하실 것이다. 당신이 가치가 있기 때문이 아니라, 그가 거룩하시고 신실하시기 때문이다. 넷째, 긍휼과 징계를 모두 받아들이라. 용서하신 바로 그 하나님이 또 보복을 취하셨다. 죄 가운데 행하면서 시편의 용서에 대한 부드러운 말에 기대지 말라. 거룩하신 하나님이 여전히 당신을 회개로 부르신다. 그가 당신을 징계하게 할 만큼 그를 신뢰하라. 마지막으로, 공동 예배가 개인의 믿음을 형성하게 하라. 이 시편은 예전이다. 그것은 성전에서 불려졌다. 마찬가지로, 교회에 참여하라. 모인 몸이 당신을 진리 안에 정착시키게 하라. 그것은 개인 경건이 때때로 소홀히 할 수 있는 것이다. 시편은 보여준다. 믿음은 혼자 하는 일이 아니다. 그것은 하나님의 백성의 입에 있는 노래이다.

시편 99편에는 조용한 역설이 있습니다. 땅을 흔드는 하나님은 또한 용서하시는 하나님이십니다. 보복을 행하시는 하나님은 또한 중보자들의 기도를 들으시는 하나님이십니다. 우리는 다른 한쪽 없이 한쪽만을 원하고 싶어합니다. 정의 없는 긍휼의 하나님, 혹은 긍휼 없는 정의의 하나님. 그러나 시편 99편은 우리가 마음대로 고르지 않게 하십니다. 세 번 거룩하신 동일한 왕이 심판자이시며 동시에 용서자이십니다. 믿음이란 긍휼과 정의가 모두 그의 손 안에 안전함을 신뢰하는 것을 배우는 것입니다. 그가 징계하실 때 불친절하신 것이 아니며, 그가 용서하실 때 약하신 것이 아닙니다. 그를 신뢰하는 것은 '당신은 거룩하십니다'라고 고백하며, 그 고백으로 충분함을 깨닫는 것입니다. 이러한 하나님 앞에서 영혼의 자세는 기어가는 두려움이 아니라 경배하는 기쁨입니다. 우리는 작기 때문에 꿇어앉으며, 그가 위대하시기 때문에 높입니다. 그리고 그 꿇어앉음 속에서 우리는 내일을 그분에게 맡길 수 있는 사람들이 됩니다.