믿음과 신뢰

폭풍 전에 인봉된 자: 심판의 때에 굳건히 붙들린 자

요한계시록 7장은 놀라운 장면을 드러냅니다. 심판의 바람이 풀려나기 전에, 하나님이 그의 종들의 이마에 인을 치십니다. 이는 공포의 환상이 아니라 신뢰의 환상입니다.

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번역본ESV
요한계시록 7:1-17

이 일 후에 내가 보니 네 천사가 땅의 네 모퉁이에 서서 땅의 네 바람을 잡고 있으니 바람이 땅 위에나 바다 위나 아무 나무 위에나 불지 못하게 하더라. 또 내가 보니 다른 천사가 해 돋는 쪽으로부터 올라오는데 살아 계신 하나님의 인을 가지고 있어, 땅과 바다를 해롭게 허락받은 네 천사에게 큰 소리로 외쳐 이르되, 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인을 치기까지는 땅이나 바다나 나무들을 해롭게 하지 말라 하더라. 내가 들은즉 인 쳐받은 자의 수가 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 일만 사천이며, 유다 지파 중에 인 쳐받은 자 일만 이천, 르우벤 지파 중에 일만 이천, 갓 지파 중에 일만 이천, 아셀 지파 중에 일만 이천, 납탈리 지파 중에 일만 이천, 므낫세 지파 중에 일만 이천, 시므온 지파 중에 일만 이천, 레위 지파 중에 일만 이천, 잇사갈 지파 중에 일만 이천, 스불론 지파 중에 일만 이천, 요셉 지파 중에 일만 이천, 베냐민 지파 중에 인 쳐받은 자 일만 이천이더라. 이 일들 후에 내가 보니 보라, 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 모든 나라와 모든 족속과 백성과 방언에서 나와 보좌와 어린 양 앞에 서 있으며 흰 옷을 입고 손에 종려나무 가지를 들고 있어, 큰 소리로 외쳐 이르되, 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 구원을 돌리노라 하더라. 또 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 서 있는데, 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 이르되, 아멘. 찬송과 영광과 지혜와 감사 존귀와 능력과 권세가 우리 하나님께 세세토록 있을지어다. 아멘 하더라. 장로 중 하나가 나에게 대답하여 이르되, 흰 옷을 입은 이 사람들은 누구이며 어디서 왔느냐? 하기로 내가 이르되, 내 주여 당신이 알지이다. 그가 나에게 이르되, 이 사람들은 큰 환난에서 나온 자들이라 그들이 어린 양의 피에 자기 옷을 씻어 희게 하였느니라. 그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있으며 그의 성전에서 밤낮으로 그를 섬기니 보좌에 앉으신 자가 그들 위에 장막을 펴시리니 그들이 다시 주리지도 아니하고 목마르지도 아니하며 해나 아무 더위가 그들을 상하게 하지 아니하리니 이는 보좌 중앙에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되어 생명수 샘으로 인도하시고 하나님이 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것임이라.

계시록 7:1–17은 전체 계시록에서 유일한 위안의 휴식 구간입니다. 여섯째 인이 열리는 것(계 6)과 일곱 나팔이 울리기 시작하는 것(계 8) 사이에 자리한 이 장은 의도적인 '중간 휴식'을 형성하며, 그 안에서 하나님은 요한 — 그리고 그러므로 우리에게 — 그 시간이 아무리 폭력적이라 해도 어린 양에게 속한 자들이 이미 알려지고, 표시되고, 지켜지고 있음을 보여주십니다.

Narration

문맥: 요한이 이 환상을 받은 세계

요한은 로마 황제 도미티안 통치 하에(서기 95년 경) 바위섬 파트모에서 유배 생활을 하면서 이 말씀들을 기록했습니다. 아시아 속주들의 신자들은 그 시기에 타협을 강요받고 있었습니다 — 시저에게 향을 피우며, 시민적인 숭배 의식에 참여하며, 예수님의 유일한 주권을 부인하라는 것이었습니다. 요한이 편지를 보낸 신자들은 이미 고난의 첫 열매를 맛보았고(요한계시록 2:10), 모든 예배 모임마다 드리워진 질문은 단순하면서도 무서운 것이었습니다: '참 하나님이 우리를 위해 행해주실 것인가, 아니면 시저가 될 것인가?' 계시록은 바로 그 질문에 답하기 위해 기록되었습니다. 7장은 이 책의 문학적 중심에 위치하며, 신적인 pause — 고대 주석가들이 'parenetic interlude(훈계적 중간 휴식)'라고 부른 것 — 으로서 자리잡고 있습니다. 요한은 땅의 네 모퉁이에 있는 네 천사를 보는데, 이 천사들은 심판의 네 바람을 붙잡고 있습니다. 다섯 번째 천사 — '살아 계신 하나님의 인' 을 가지고 동쪽으로부터 올라오는 — 가 하나님의 종들의 이마에 도장을 찍기 전에는 이들이 바람을 풀어놓을 수 없습니다. 이 환상의 구조 자체가 벌주심 이전의 보존에 대한 교리를 가르칩니다: 하나님은 항상 반역하는 자들에 대해 단호하게 움직이시기 전에 자기 백성을 먼저 표시하십니다. 144,000명 — 이스라엘의 열두 지파 각 족속에서 만 이천 명 — 은 온전하게 보존된 언약 공동체를 나타내며, 모든 나라와 족속과 백성과 방언에서 나온 수효 없는 무리는 같은 구원이 땅 끝까지 이르렀음을 보여줍니다. 두 무리 모두 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서, 흰 옷을 입고 종려나무 가지를 들고 외�니다: '구원은 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양께 속하옵니다.' 이 예배는 이미 큰 환난을 통과하고 나온 사람들의 예배입니다 — 자기 힘으로가 아니라, '보좌에 앉으신 이'께서 그들 위에 장막을 펴셨기 때문입니다(요한계시록 7:15).

�모 섬에 서서, 하늘이 열리는 것을 바라보다

바다의 섬 파트모에서 성취의 시대에 설정되어 있으며, 요한은 하나님의 구원 계획의 완성을 드러내는 묵시적 환상을 받는다.

환상의 의미

본문에서 세 가지 상호 연결된 진리가 드러납니다. 첫째, 신앙은 사적 소유물이 아니라 신적인 표지입니다. 이마에 찍힌 인(印)은 옛날 왕이 그의 종들에게 자기 표장을 찍는 관행에 해당합니다(참고로, 예레미야에게 죄를 슬퍼하는 자들의 이마에 표를 찍는 에스겔 9:4 참조). 그 인은 '살아 계신 하나님'의 것이십니다 — 침묵하지 않으시고, 잠들지 않으시고, 속지 않으시는 이의 것입니다. 인을 찍힘은 곧 소유됨을 의미합니다. 이러한 비유에서 신앙은 우리 안의 감정이 아니라 우리가 다른 분에게 속한다는 것이 공개적으로 확인된 가시적 표지입니다. 둘째, 신앙과 신뢰는 하나님의 심판의 시간적 순서를 규정합니다. 심판은 충동적이지 않고, 무차별적이지 않으며, 임의적이지도 않습니다. 하나님은 바람들을 억제하십니다. 그분은 그들에게 이르시되, '우리 하나님의 종들의 이마에 인을 찍기 전에는 땅이나 바다나 나무들을 해치지 말라.'라고 말씀하십니다. '까지'라는 단어(헬라어로 achri)는 그 안에 신적인 약속을 담고 있습니다. 심판은 임하되, 먼저 보존이 임합니다. 이것은 하나님의 성품에 대한 구조적 진술입니다 — 그분은 자신의 진노를 부으시기 전에 자기 백성을 보호하시는 하나님이시며, 신실치 않은 자들을 치시기에 앞서 신실한 자들을 표시해 두시는 분이십니다. 144,000(상징적 숫자로서, 12 곱하기 12 곱하기 1,000)은 헤아릴 수 없는 무리를 뒤따릅니다. 양쪽 다 인을 찍힘을 받고, 양쪽 다 보존받습니다. 옛 언약의 백성과 마지막 때에 모인 열방은 하나의 보좌, 하나의 어린 양, 하나의 노래를 함께 나눕니다. 셋째, 신앙의 목적지는 임재의 은신처입니다. 장로의 질문 — '흰 옷을 입은 이 사람들은 누구이며 어디에서 왔는가?' — 는 수사적 질문입니다. 대답은 그 장의 전반부에 주어져 있습니다. 이들은 '큰 환난에서 나온 자들'입니다. 과거 시제에 주목하십시오. 그들은 이미 그 환난을 통과해 왔습니다. 이제 그들은 보좌 앞에 서서, 그분의 성전에서 주야로 그분을 섬기고 있습니다. 보좌에 앉으신 분이 '자기 장막(skēnē)을 그들 위에 덮으셨습니다.' 이 동사는 놀랍습니다 — 그것은 구약의 성막, 하나님 백성과 함께하시는 '거하는 곳'을 상기시킵니다(출애굽기 25:8-9; 요한복음 1:14). 이 그림에서 천국은 멀리 떨어진 천상의 영역이 아니라, 하나님이 마침내 자기 백성 가운데 완전히 장막을 치시는 곳입니다. 결국 신앙이란 바로 그 장막 속으로 우리를 이끄는 것입니다.

네 바람의 시간 안에 이것을 삶다

적용은 본문이 시작되는 곳, 곧 바람에서 시작됩니다. 지금 당신의 삶에도 바람이 불고 있습니다—불확실성의 바람, 슬픔의 바람, 당신이 믿어 온 것을 부인하도록 부추기는 문화적 압력의 바람입니다.这样的 때의 유혹은 하느님이 대기의 통제력을 잃으셨거나 천사들이 부주의해졌다고 상상하는 것입니다. 본문은 어느 쪽도 말하지 않습니다. 바람은 제압되어 있습니다. 네 천사가 그것들을 붙잡고 있습니다. 문제가 되는 것은 ‘바람이 불까?’가 아닙니다. 분명히 붑니다. 문제는 ‘나는印记를 받았는가?’입니다. 믿음은 그 대답이 ‘그렇다’임을 나타내는 표입니다. 실질적으로 이것은 오늘 우리에게 세 가지를 의미합니다. (1) 믿음을 수행하는 것을 멈추고,印记를 베푸신 분을 신뢰하기 시작하십시오. 印记는 당신이 만들어 내는 것이 아니라 받는 것입니다. 당신의 내적 확신이 보호를 얻게 한다는 환상을 회개하십시오. 그것을 받으십시오. (2) 제압의 시절에 印记받은 백성으로 살아가십시오. 바람이 붙잡혀 있는 동안, 교회는 예배할 기회를 갖습니다—보좌 앞에 multitude와 함께 서서, 손에 종려나무 가지를 들고, ‘구원은 우리 하느님께 있나니’라고 외치는 것입니다. 그것이 그 사이의 기간에 교회가 감당해야 할 사명입니다. (3) 폭풍이 아니라 장막에 희망을 두십시오. 이 장의 약속은 바람이 결코 불지 않는다는 것이 아니라, 보좌에 앉으신 분이 마침내 자기 백성에게 자신의 거처를 펴신다는 것입니다. 믿음은 바람을 두려워하는 것보다 장막을 갈망하도록 배우는 식욕입니다.

되새김

감정으로만 이루어진 믿음이 있고, 표식으로 남는 믿음이 있다. 첫 번째 믿음은 날씨에 따라 변하지만, 두 번째 믿음은 살아 계신 하나님의 손으로 이마에 찍히므로 사라지지 않는다. John은 늙고, 망명 중이며, 지칠 때 Patmos에서 고개를 들어 모든 우주가 신실한 자들을 보호하기 위해 정렬되어 있음을 보았다. 바람은 제지되었고, 인침이 주어졌으며, 무리가 모였다. 어린 양이 보좌의 중심에 계셨다. 그 환상에서 John의 힘이나 정신의 맑음이나 언변이나 그处境에 의지한 것은 아무것도 없었다. 모든 것이 하나님의 성품에 달려 있었다. 그리고 그것이 어쩌면 가장 깊은 형태의 믿음과 신뢰일 것이다. 하나님을 붙잡는 믿음이 아니라, 하나님이 당신을 붙잡으시도록 내버려두는 믿음. 인침은 당신이 마음으로 느끼기 전에 이미 이마에 있다. 그가 당신에 대해 얼마나 확실히 알고 계신지가 바로 그것이다.

자주 묻는 질문

144,000은 문자 그대로의 숫자입니까, 아니면 상징적인 숫자입니까?

요한계시록 7장을 가장 자연스럽게 읽으면, 14만 4천은 상징적 숫자로 해석됩니다. 12(이스라엘 지파) × 12(사도) × 1000(엄청나고 배가 되는 양을 나타내는 신학적 표지) = 하나님의 온전히 구원받은 백성입니다. 이것은 곧이어 나오는 셀 수 없는 무리를 통해 확인됩니다. 이것은 두 번째 무리가 아니라 한 무리를 다른 관점으로 본 것입니다. 곧, 언약의 이스라엘과 모인 열방이 하나의 보좌 주위에 연합한 것입니다.

오늘날 나에게 인치심-전-심판의 순서는 무엇을 의미하는가?

하나님의 성품은 '벌주신 후 보호하시는 것'이 아니라 '표하신 후 이동하시는 것'임을 그 질서가 드러냅니다. 하나님은 언제나 심판을 내리기 전에 먼저 그의 백성을 확인하십니다. 이것은 당신이 폭풍을 느끼기 훨씬 전부터 하나님이 이미 당신에게 그의 표를 두셨다는 뜻입니다. 믿음은 폭풍으로 증명되는 것이 아니라, 폭풍 속으로 들어가면서 당신이 지니고 가는 표입니다.

하나님께서 그의 백성 가운데 장막(帳幕) 가운데 거하신다는 약속은 무엇입니까?

장막(σκηνή)은 하나님께서 이스라엘과 함께하시는 구약의 핵심적 상징이다. 출애굽기 25장은 산 위의 모범대로 성소를 짓도록 명하였고, 요한복음 1:14는 말씀이 우리 가운데 '장막을 치셨다'(ἐσκήνωσεν)고 선포하였다. 요한계시록 7:15는 이의 종말론적 성취이다. '보좌에 앉으신 이가 그의 장막(σκηνώσει)을 그들 위에 펴시리라.' 결국 믿음은 우리를 그 장막 안으로 이끄는 것이다.

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