哥林多前书 15:3-4 — 福音的核心

保罗以一套关于传递的技术性词汇来阐释福音。他「交付了」（παρέδωκα）他所「领受了的」（παρέλαβον），呼应了拉比传统的传承链条。这不是创新，而是对所领受之托付的忠实保管。福音内容被称为「第一」（ἐν πρώτοις）——未必是书信中按时间顺序的首先，而是指最重要的——接下来的 ὅτι 分句（第 3-4 节）定义了这首要的内容。

四重的 ὅτι 结构列举了三件事：（1）基督为我们的罪死了；（2）他被埋葬了；（3）他在第三日复活了。埋葬不仅是过渡性的细节，更证明了这死亡是真实且有身体的。「照着圣经」（κατὰ τὰς γραφάς）这一短语闭合了两个部分，将基督的死与复活置于希伯来圣经之中，因此福音被呈现为神在圣经中所预见的作为，而非事后的诠释。

动词承载着独特的时态。基督「死了」（ἀπέθανεν，过去不定时）——一个过去完成的动作。「他被埋葬了」（ἐτάφη，过去不定时被动）。然而他「已经复活了」（ἐγήγερται，完成时被动）——完成时将读者置于由过去事件所产生的持续状态中：复活已经发生，其效力仍然存留。「第三日」（τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ）与何西阿书 6:2 及约拿神迹的圣经模式相联，将复活框定为神所命定之时所作的行动，而非迟来的恢复。

第 1-2 节确立了这一赌注：这就是你们所站立并正在得救的「福音」，前提是你们持守所传讲给你们的样式。因此第 3-4 节作为那被传讲的内容，是在第 5 节及随后整章进一步论述复活的身体之前，所确立的固定托付。

这一措辞预设了一个为耶路撒冷传统所熟悉的先前信经（参「领受」与「交付」的用语）。重复出现的「照着圣经」将每一事件与旧约叙事相联，呼应了以色列故事中第三日的模式（创世记 22 章；何西阿书 6:2）以及以赛亚书 53 章、诗篇 16 篇等经文中受苦与得昭雪的形态。