哥林多前书 15:58

这节经文是一个结论标记（Ὥστε，“所以”），把刚刚论证的一切——基督的复活、信徒将来的复活，以及对死亡的得胜——汇聚起来，并转化为对日常生活的命令。因为死亡已失去毒刺，坟墓已失去得胜（第 55–57 节），哥林多人就应当以未来稳妥之人的样式生活。

这三个命令——要坚定（ἑδραῖοι）、不可摇动（ἀμετακίνητοι），并常常竭力多做主工（περισσεύοντες ἐν τῷ ἔργῳ τοῦ Κυρίου πάντοτε）——并不是三种彼此分离的美德，而是同一种姿态从三个角度来观看：在信念上稳固，在反对中不摇动，在积极服事中满溢。副词“常常”（πάντοτε）支配第三个动词，使持续劳苦成为复活生命应有的样式。

动机从句建立在一个已知事实上（εἰδότες ὅτι）：信徒的 κόπος——使人疲惫的劳苦——在主里并不是 κενός，即“空的”或“徒然的”。“在主里”（ἐν Κυρίῳ）这个短语不只是给句子加个标签；它指出了劳苦不会白费的领域。在与基督联合之内所做的工作，同享复活本身所得的证实。

第 55–57 节构成直接的转折点：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”因此，第 58 节不是泛泛的鼓舞，而是一场关于复活的持续论证所得出的实践结果；这场论证从 15:1 一直延伸到 15:49——福音的概要（1–11 节）、复活在逻辑上的必然性（12–19 节）、基督复活的宇宙性功效（20–28 节），以及主再来时活人的改变（50–57 节）。

本章概要勾勒出哥林多前书 15 章是复活与最终得胜的根基；第 58 节正是这种神学转为伦理的地方。一些注释者指出，“主的工作”很可能既指福音事工，也指基督徒在群体中为彼此所做的日常劳苦，因为保罗在别处把奉献、接待和教导称为“在主里的工作”（参罗马书 16:12）。