经文研读
彼得前书 1:14-16 — 要圣洁,因为我是圣洁的
彼得前书 1:14-16 命令信徒过圣洁的生活,从从前无知的私欲中分别出来,转而效法那召他们的圣洁的神。
经文
- 14.你 們 既 作 順 命 的 兒 女 ， 就 不 要 效 法 從 前 蒙 昧 無 知 的 時 候 那 放 縱 私 慾 的 樣 子 。as children of obedience, not fashioning yourselves according to your former lusts in the time of your ignorance:
- 15.那 召 你 們 的 既 是 聖 潔 ， 你 們 在 一 切 所 行 的 事 上 也 要 聖 潔 。but like as he who called you is holy, be ye yourselves also holy in all manner of living;
- 16.因 為 經 上 記 著 說 ： 「 你 們 要 聖 潔 ， 因 為 我 是 聖 潔 的 。 」because it is written, Ye shall be holy; for I am holy.
这段经文的意思
第 14 节将这一命令框定为那些已成为"顺命的儿女"之人应有的行为。新的身份是与"你们从前无知的时候,随从私欲"相对立的,因此那消极的命令("不要效法从前")根基在于身份的改变:从前出于无知塑造他们的,如今不再定义他们。"顺命的儿女"这一说法,使承袭而来的私欲从属于归属于这位命令之神的全新现实。
第 15 节给出了积极的内容:"你们个人也要圣洁,过圣洁的生活。"这一圣洁的根据不是人的努力,而是对召你们的那位的效法:"正如那召你们的是圣洁的"。其范围是全然的——"在一切生活为人上"——没有任何行为领域被排除在圣洁的呼召之外。
第 16 节将这一命令根植于经文之中:"经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。"彼得援引一条书面的命令,是将信徒的圣洁置于一个既有的神学传统中,而非视作新的观念。所给出的理由——神本⾝的圣洁——使这一呼召同时成为义务与效法:百姓理当与他们神的性情相符。
背景
彼得前书 1:14-16 中圣洁的呼召,处在一个以"所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩"(第 13 节)开头的段落之中。第 13 节心灵上的谨慎自守与坚定的盼望,直接引向第 14 节中消极的"不要效法从前",以及第 15 节中积极的"在一切生活为人上圣洁"。因此,这段经文是末世盼望的实际流露。
所在的章节将受信者框定为"蒙拣选"的"客旅"(第 1 节),他们已经重生,得着活泼的盼望(第 3 节),并藉着信心蒙了神的保守(第 5 节)。紧接在第 16 节之后,经文以救赎作为读者行为的根基:他们"不是凭着能坏的金银等物"被救赎,乃是"凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血"(第 18-19 节)。因此,1:14-16 的圣洁是置于两个激励之间——基督显现时将来的恩典,以及祂宝血所成就的过往救赎——二者皆从上下文中引出。
常见问题
第 14 节中"顺命的儿女"是什么意思?
这一表述将读者界定为:他们现今定义性的关系,乃是对召他们的那位的顺服。"从前的私欲"这一承袭而来的模式,与这一新的家庭身份相对立,因此这节经文所论的顺服不是单一次的行为,而是属于神之人的生命特质。
为什么彼得援引"你们要圣洁,因为我是圣洁的"说这是经上所记的?
彼得说"经上记着说",是要将信徒的圣洁系于一条既有的圣经命令,而非他自己的发明。所引出的理由——神本⾝的圣洁——使这一要求同时成为义务与效法:百姓理当与他们的神所是的一致。
第 15 节中"一切生活为人"的范围是什么?
"在一切生活为人上"这一表述是无限制的,将圣洁的呼召延伸至每一个行为领域。经文中没有任何一处为某种行为开例外,因此这一命令同样涵盖私人与公开的行为。