经文研读
使徒行传 2:38-39
彼得指示众人悔改,并奉耶稣的名受洗以得赦免,圣灵的恩赐亦随之应许。
经文
- 38.彼 得 說 ： 你 們 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 們 的 罪 得 赦 ， 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ；And Peter said unto them, Repent ye, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ unto the remission of your sins; and ye shall receive the gift of the Holy Spirit.
- 39.因 為 這 應 許 是 給 你 們 和 你 們 的 兒 女 ， 並 一 切 在 遠 方 的 人 ， 就 是 主 ─ 我 們 神 所 召 來 的 。For to you is the promise, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call unto him.
这段经文的意思
第38节将三个紧密相连的行动压缩在对第37节众人所提问题的单一回应之中。第一是悔改,即从那将耶稣钉上十字架的态度中转离。第二是『奉耶稣基督的名』受洗,这是一种公开的认同,认同彼得刚刚宣告的那位是主和弥赛亚。第三是赦免,第四则是圣灵的恩赐。这一结构将听者从内在的改变引向可见的宣告,再引向神圣的赏赐,且这应许是向『你们每一个人』陈述的,并非只限于某个特定群体。
第39节将这邀请建立在神应许之可靠性的基础上。希腊语连接词γάρ(G1063)使第39节成为第38节所发邀请值得信赖的原因。彼得以层层递进的方式扩大受众的范围:当下的听众、他们的儿女,以及『一切远方的人』;路加的读者很可能将这一表述理解为对外邦人的指称。其限制因素并非族群出身或地理位置,而是神圣的呼召,即表述为『凡主我们的神所召来的人』。
两节经文共同将归信与领受圣灵框定为既是一次当下的召唤,也是圣约的延续。圣灵的恩赐并非道德努力的回报,而是直接附于受洗的回应本身;同时,这应许的范围也从最初的犹太听众被普遍化。学界对路加神学中圣灵的恩赐与受洗之间的紧密程度看法不一,但经文本身的序列将二者并置,作为彼得在五旬节当天对众人的指示。
背景
使徒行传 2:38-39 处于彼得五旬节讲道的高峰。在 2:36 他刚刚宣告神已使那被钉十字架的耶稣成为主和弥赛亚,而在 2:37 那感到扎心的人群便问他们当怎样行。彼得的回答构成了归信者的路径,路加将在整卷使徒行传中反复重述;2:41 记载约有三千人相信,受了洗,并加入使徒的教导、彼此的团契、擘饼与祈祷之中。
原文关键词
- G3340 动词μετανοέω(G3340)以命令式Μετανοήσατε出现在彼得吩咐的开头。其释义为『事后另作他想,即重新考虑(在道德上,产生悔悟)』,表明彼得的呼召不仅仅是懊悔,而是面对被钉十字架的弥赛亚所作出的道德转向。
- G0859 名词ἄφεσιν(G0859),为ἄφεσις之词形,意指释放、赦免或饶恕。在第38节中,它与εἰς(G1519)相搭配,标示目的或结果,因此受洗是朝向赦免这一目标而行,并非等同于赦免本身。
- G1860 名词ἐπαγγελία(G1860)在第39节译为『应许』,带有神圣美善保证之意。彼得以此将受洗的邀请扎根于神自己所应许的话语之中,将五旬节与以色列圣经中的圣约语言相联结。
相关经文
- Acts 22:16 亚拿尼亚吩咐扫罗起来、受洗、洗去他的罪,并求告主的名。受洗与洗罪相联的表述在路加自己的叙事中重复了 2:38 的连结。
- Mark 16:16 复活的耶稣将信与受洗框定为与救恩相连的可见回应,而将不信与定罪相连。这与 2:38-39 中悔改、受洗与恩赐的次序相平行,尽管其中信心与受洗之间的关系是以不同方式陈述的。
- Luke 24:47 路加福音以一段纲领性的陈述作结:悔改与赦罪的道当奉耶稣的名传与万民,从耶路撒冷起首。使徒行传 2:38-39 是这一纲领首次具体付诸实践的实例。
常见问题
使徒行传 2:38 是否在说明受洗是得救所必需的?
该节经文将悔改与受洗同赦免及圣灵相连,但『为着』(εἰς,G1519)标示的是目的或结果,而非严格的机械性因果。不同传统的基督徒对这一关系的解读各有不同,而该节经文本身并未单独解决受洗必要性这一更广的神学问题。
第39节中的『远方的人』是指谁?
多数学者将『远方』解读为对外邦人的指称,这与旧约中关于远离以色列之列国的语言相呼应。在路加福音与使徒行传的脉络中,这一表述预示了信息在后续章节中越过耶路撒冷的扩展,使徒行传第10章即为关键例证。
圣灵的恩赐是每一位信徒都会领受的吗?
在 2:38 中,彼得将受众作为一个整体来对他们说话,并将『圣灵的恩赐』应许给那些作出回应的人。使徒行传后文呈现出圣灵领受的不同模式,有时与受洗相连,有时则与按手相关;学者们对如何调和这些记载看法不一。