希腊原文词研究
Kaleō（G2564）—— 圣经中的含义与用法
Kaleō 意为大声呼叫——无论是召唤某人、邀请他们，还是赋予名字——它是"呼召"和"蒙召者"等相关词汇的词根。
这个词的意思
Kaleō 是一个常见的动词，在英语中译为"to call"（呼叫）。其核心含义描绘的是大声呼叫，由此核心含义延伸出若干用法：召唤某人前来、邀请某人来到面前，或赐予某人名字。词典将其广义定义为"大声呼叫"，并指出它涵盖了直接或间接等多种广泛的用法。
在新约中，三个主要义项是：（1）召唤——例如呼召工人或家人前来（马太福音 20:8，马可福音 3:31）；（2）邀请——盛情款待，或比喻意义上地，延伸上帝对其国度的邀请（路加福音 14:16；罗马书 8:30；哥林多前书 1:9）；（3）命名或以某名称呼——无论是关于一个人（路加福音 1:32）还是关于一种身份（"他们要称为神的儿子"，马太福音 5:9）。
读者应注意，被动式和分词形式频繁出现，且具有丰富的神学内涵："蒙召的人"（hoi keklēmenoi）和"那召人的神"（ho kalōn）将基督徒生命框定为对神圣呼召的回应，而非自我发起的行动。
在圣经里的用法
Kaleō 在希腊文新约中出现约 132 次，分布于 123 节经文。在福音书中，它出现于呼召门徒或召唤众人的叙事场景中（马太福音 20:8），以及耶稣的邀请中——最著名的例子是马太福音 22:3 的婚宴比喻，国王"召唤"被邀请的客人。马太福音 5:9 赐下了一个称号——"他们要称为神的儿子"——使该动词成为一份赐予身份的宣告。
在书信中，该词从日常场景转入神学领域。保罗论及"那召人的神"（加拉太书 1:6），并将信徒描述为"按旨意蒙召的"（罗马书 8:30）。希伯来书 9:15 和以弗所书 4:1–4 使用了相关形式（"呼召"、"蒙召的"）来阐释福音乃是一项需要回应的邀请。在启示录 12:9 中，那龙"称为"魔鬼和撒但——kaleō 标示出一个被指定、被启示的名字。
词条详解
- G2564 Kaleō（καλέω）是一系列新约词汇的词根：klēsis（"呼召"，以弗所书 4:1）、klētos（"蒙召的"，罗马书 1:7），以及称号类的复合词 epiklētos（"有别号的"，使徒行传 10:1）。复合形式如 parakaleō 和 proskaleō 则建立在其召唤或邀请的基本含义之上。
示例经文
- Matthew 5:9 Kaleō 作为赐予名字与身份的用法：使人和睦的人"要称为神的儿子"。被动形式 κληθήσονται 标示着一个由神赐予的称号。
- Matthew 20:8 日常用法：一位主人吩咐他的工头说："去叫（κάλεσον）那些工人来。"此处 kaleō 是一种简单的召唤，前来领取工价。
- Matthew 22:3 邀请用法：国王"召唤（καλέσαι）那些被邀请赴婚宴的人"，他们却不肯来。该比喻使用 kaleō 来表达可以被拒绝的神圣邀请。
- Romans 8:30 神学链条：神所"召"的，祂就称他们为义，又叫他们得荣耀。此处的"召"并非轻率之言，而是神在救恩中有效的召唤。
常见问题
kaleō 在日常情境中是否意为'呼叫'？
是的。在直白的叙事中，它仅指召唤或邀请某人来——例如马太福音 20:8，葡萄园的主人吩咐他的工头去"叫"工人。
哥林多前书 1:9 中的"呼召"与 kaleō 有何关联？
它表达了神可信的邀请，邀请人进入与祂儿子的团契。动词形式"那召你们的神"表明，基督徒生命始于神在呼召中的主动作为。
在新约中 kaleō 是否用于命名？
是的——无论是主动句式（"他给他起名叫耶稣"，路加福音 1:31–32）还是被动句式（"他称为魔鬼"，启示录 12:9）。在马太福音 5:9 中，被动的"要称为"意指由神赋予某种身份。