经文研读
马太福音5:9——使人和睦的人称为神的儿子
第七福应许：积极追求和睦的人，必被认作神的儿女。
经文
- 9.使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ！ 因 為 他 們 必 稱 為 神 的 兒 子 。Blessed are the peacemakers: for they shall be called sons of God.
这段经文的意思
马太福音5:9是八福系列中的第七福，这系列是耶稣在登山宝训开头宣讲的。这节经文将祝福的宣告与应许结合：被指出的群体是‘使人和睦的人’，所应许的结果是他们‘必称为神的儿子’。与其它八福一样，它遵循了以条件开头、以末世赏赐收尾的模式，将现今的品格与将来的认可相连。
‘使人和睦的人’一词描述的是积极促成和好的人，而非仅仅拥有内在平安的人。‘必称为神的儿子’这一应许，将缔造和平视为对神自己性情和行动的参与；被神‘称为’指向一种确定的地位，而不只是一个标签。因此，这节经文将门徒现在的行为与他们在神面前的最终身份联系起来。
在八福的序列中，这节经文的一侧是‘怜恤人的人’（5:7）和‘清心的人’（5:8），另一侧是‘为义受逼迫的人’（5:10）。按这个脉络阅读，怜恤、清心、使人和睦，以及遭受逼迫时的忍耐，共同构成了天国品格的一幅完整画像。本章随后以具体方式进一步阐述和平的主题——在祭坛前和好（5:23–24）、与对头达成和解（5:25）、爱仇敌（5:44）。
背景
马太福音5章开始了登山宝训，耶稣坐在山坡上，在众人面前教导门徒（5:1–2）。3至12节构成九福，这一系列祝福各自宣告门徒现今的状态，以及相应的末世赏赐。所汇编的章题将这一段概括为‘八福、盐和光、成全律法’。
马太福音5:9是第七福。它排在‘怜恤人的人’（5:7）和‘清心的人’（5:8）之后，直接位于‘为义受逼迫的人’（5:10）蒙福的宣告之前。在同一章稍后，耶稣针对具体情境谈及与和平相关的行为：献礼物前先和好（5:23–24）、在路上与对头和解（5:25–26）、以及爱仇敌（5:44）。
原文关键词
相关经文
- James 3:18 雅各书3:18提供了新约中一幅对应的画面：公义的果子是由使人和睦的人在和平中播种的，这与马太福音5:9对使人和睦之人的认定相呼应。
- Romans 12:18 罗马书12:18把这福变成一项命令：‘若是能行，总要尽力与众人和睦’，这与马太福音5:9呼召人主动追求和睦相吻合。
- Romans 8:14 罗马书8:14为马太福音5:9中‘神的儿子’这一措辞奠定了基础：凡被圣灵引导的都是神的儿子，这便将神儿子的身份与圣灵塑造的生命联系起来，而使人和睦正是这种生命的一种表现。
常见问题
为什么马太福音5:9应许使人和睦的人‘必称为神的儿子’，而不是‘神的女儿’？
希腊文短语使用了υἱοὶ（‘众子’），这是一个通用的亲属称谓，在犹太习语中指家庭或群体的成员。在上下文中，这节经文指明了一类人——就是使人和睦的人——并赋予他们在神面前的地位；阳性复数是表达该地位的标准包含式，并非排斥女性。
马太福音5:9中的和平是一种内在感受，还是一种主动行动？
复合名词εἰρηνοποιοί指的是缔造或产生和平的人；本章本身在5:23–26（在祭坛前和好、与对头和解）和5:44（爱仇敌）中对此加以说明。这节经文把和平描述为一种行动，而非仅仅是一种内在状态。
马太福音5:9如何嵌在5:7–8与5:10之间？
在八福的序列中，怜恤人的人（5:7）和清心的人（5:8）直接引出5:9中的使人和睦的人，随后的5:10则是为义受逼迫的人。若将它们放在一起读，怜恤、清心、使人和睦、以及在逼迫中的忍耐，构成了天国品格的一幅连续画像。