受苦与安慰

在重围中的鼓舞:与受苦者一同站立的盟约

马加比一书12章1-20节:那从天上来的帮助,与地上弟兄的记念。

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译本ESV
马加比一书 12:1-20
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与罗马和斯巴达的同盟。那时约拿单看出时机对自己有利,就挑选一些人,差遣他们前往罗马,为要确证并重修与他们的友好关系。他又差遣书信,将同样的意思送给斯巴达人和别处。于是他们前往罗马,进入元老院议事厅,说道:"大祭司约拿单和犹太民族派遣我们来,要与你们重新确立以往的友好同盟。"罗马人又给他们写信给各地的人,请他们护送使者安全抵达犹大地。这是约拿单写给斯巴达人的书信副本:大祭司约拿单、国家元老院、众祭司,以及其余犹太民众,致我们的弟兄斯巴达人,问安。先前,你们中间的王阿流曾写信给大祭司俄尼亚,说你们是我们的弟兄,正如附录所载。奥尼亚斯隆重地迎接了使者,并接收了那封信,信中明确宣示了结盟与友好的关系。因此我们虽不需要这些事,因为我们手里有圣书作为劝勉,我们承担起这项使命,派人前去与你们重修兄弟情谊和深厚友谊,以免我们之间彼此疏远。自从你们给我们寄信以来,已经过去了相当长的时间。因此我们时常在一切场合记念你们,无论是在我们的节期中,或是在其他合宜的日子,在我们所献的祭祀上,并在我们的祷告中,正如纪念弟兄本是理所应当之事。我们也为你的荣耀而欢喜但论到我们,许多患难和许多争战环绕我们,四面的君王都向我们争战。我们不愿以这些战争来烦扰你们以及我们的其他盟友和朋友,因为我们有从天而来的帮助作为我们的拯救;我们脱离了仇敌,仇敌也被制伏了。因此我们推选了安提阿库斯的儿子努美纽斯和耶孙的儿子安提帕特,派遣他们前往罗马,与他们重修先前的友谊与盟约。我们已吩咐他们也到你们那里去,向你们问安,并将我们这封关于重续弟兄情谊的信交给你们。现在请就此事回复我们。这是他们送给奥尼亚斯的信的副本:斯巴达王亚略,致大祭司欧尼亚,问安。关于斯巴达人 和犹太人,有文字记载表明他们是兄弟,同属亚伯拉罕的后裔。既然如今我们知道了这些事,就请你们写信告诉我们你们的情形;我们方面写信告知你们:你们的牲畜和财产归于我们,我们的也归于你们。因此我们命令我们的使者据此向你们通报。约拿单与西门的后续战役 约拿单听说德米特里斯的将领们已经卷土重来,率领着比先前更多的军队,要与他交战。于是他从耶路撒冷起兵,在哈马地与他们相遇,因为他不愿给他们机会侵入自己的国土。他差遣探子到他们的营中,探子回来向他报告说,敌人正在列阵,准备在夜间攻击犹太人。日落的时候,约拿单吩咐他的人要警醒,手中拿着兵器,一夜之间预备争战,又在营的四围设立岗哨。仇敌听见约拿单和他的人预备争战,就惧怕起来,心中惊恐;于是他们在营中点起火来,撤退了。约拿单和他的人直到早晨才知道这事,因为他们看见火光在燃烧。约拿单就追赶他们,却追不上他们,因为他们已经渡过了以勒忒吕斯河。约拿单转去攻打称为撒巴丢人的阿拉伯人,重创他们,并掠夺他们的财物。于是他拔营前往大马士革,遍行那一带地方。西门也出发,行遍那地,直到亚实基伦及其附近的堡垒。他转往约帕,乘其不备而攻取。因为他听说他们准备把要塞交给德默特里所差遣的人,他便在那里驻军把守。约拿单回来后,就召集百姓中的长老,与他们商议,要在犹大地建造坚固的堡垒。要使耶路撒冷的城墙修得更高,并在城堡与城之间筑起一道高大的屏障,将城堡与城隔开,使其驻军既不能买也不能卖,以此来孤立城堡。于是他们聚集起来,要重建那城。东边山谷的一段城墙已经倒塌,他就修筑了那名叫迦斐纳塔的一段。西门在示非拉建造了阿底达,使其坚固,装上门和门闩。特里福抓获约拿单 特里福企图做亚细亚的王,戴上王冠,向安提阿哥王举起手来。他担心约拿单不会准许他如此行事,反而会向他发动战争,因此他一直试图捉拿并杀害他,随后他出兵前来,到了伯珊。约拿单带着四万精兵出去迎接他,来到伯善。特吕弗见他带着大军前来,就惧怕不敢向他下手。于是他尊重地接待他,将他荐于他的众朋友,又赐他礼物,吩咐他的朋友和军兵要听从那人,如同听从自己一样。他对约拿单说:“我们并没有打仗,你为什么使这些百姓疲乏呢?”现在你就让他们各自回家去,为自己挑选几个人留在你身边,然后同我到托勒迈斯去。我要把那城连同其他的要塞、所余的军队和所有的官员都交给你,然后我再转身回去。因为我来正是为了这事。约拿单信从他,就照着这话行,叫那些人回去,回犹大地去了。他自己留下三千人,其中两千人留在加利利,一千人随从他。约拿单进入托勒密后,托勒密的居民关闭城门,捉住了他,并用刀杀了所有同他一起进城的人。然后,特里弗派遣步兵和骑兵进入加利利和大平原,要毁灭约拿单的一切士兵。但他们得知约拿单已被俘获,与他的部下一起阵亡了,于是彼此勉励,整队紧密前行,准备迎战。他们的追赶者见他们要拼死抵抗,就转身退去。于是他们都平安地到了犹大地,为约拿单和他的同伴们哀哭,极其恐惧;以色列众人也深深哀悼。四围所有的国家都想要毁灭他们,因为他们说:「他们没有领袖,也没有帮助者。现在让我们向他们开战,将他们的名从人间抹去。」

朗读

处境:受困的民族与远方的盟友

《马加比一书》第12章开头有一丝喘息的空间。哈斯摩尼家族的大祭司约拿单意识到,政治局势已经发生足够的变化,使得再次进行外交成为可能。粉碎他哥哥犹大、将他的家人逼入旷野的塞琉古压力已经减轻,他迅速行动:使者骑马前往罗马,信件被送往犹太国,犹太民族重新向外望向旧友。经文为我们提供了一封致斯巴达的书信副本。它因其所承认的内容和所拒绝的内容而引人注目。它坦率地承认"许多患难和许多战争包围了我们",周围的君王也都向他们发动战争。然而,这封信并没有请求救援。它也没有假装自给自足。相反,它提出了两个支柱:他们手中的圣书,以及先前由斯巴达的阿里乌斯向大祭司奥尼亚斯所宣告的古老兄弟情谊。罗马被视为政治伙伴;斯巴达则被视为兄弟。本段的地理呈现一个苦难与团结的三角:被围困的耶路撒冷,作为安全通行有力保障的罗马,以及作为古老友谊正在更新的类亲属盟友的斯巴达。马加比书的作者正在向我们展示,在两约之间的熔炉中,忠心的忍耐是什么样的——既不是从世界撤退,也不是对帝国天真的信任,而是在天国本身正与他们一同争战的信念下,顽强地编织同盟。

时空画面

设定于大卫王朝耶路撒冷第一圣殿时期,以罗马崛起的阴影为背景,以色列在外族统治与内在苦难中煎熬。

经文要义

这段经文教导苦难与安慰并行,通过表明神圣的扶助与人间的友谊应当毫无竞争地一同领受来阐明这一真理。首先,约拿单宣称马加比人"得天之佑",并且"我们脱离了仇敌,仇敌已被制伏"。天并非模糊的抽象概念;它是在攻击中守护圣约之民的积极护卫者。在这段文本中,安慰首先在神学上扎根,继而才在社会上得以表达。马加比人并非先奔向罗马或斯巴达,而是先奔向祭坛与经卷。"我们手中的圣书"被指明为他们的鼓励——这是一份惊人的两约之间的告白,承认圣经本身便是患难中的同伴。其次,既已从天得到安慰,他们便伸手寻求人类的弟兄。致斯巴达的书信并非操纵,而是纪念。"因此我们在一切机会中,无论节期或其他合宜的日子,在我们所献的祭祀和祈祷中,时常纪念你们。"安慰向外溢出,成为代求。已被扶持的百姓,如今在祷告中扶持他人。受苦者并非同情的消费者,而是团契的缔造者。第三,这段经文将长期的患难常态化。这封信并未应许战争即将结束。它坦白承认自从最初的盟约以来"已过了相当长的时间",并接受在数十年间坚守信仰所付出的代价。此处所赐的安慰并非除去试炼,而是在试炼之中更新圣约。罗马被请求提供安全通行;斯巴达被请求结为兄弟。两者虽比拯救微小,却都是神用以使被围困之民免于内溃的恩赐。累积的意义在于:一个受苦的群体由天所扶持,由圣经所塑造,并被织入由弟兄姐妹彼此纪念的网络之中。安慰并非围困之战的消失,而是天上帮助者的同在以及身旁忠信伴侣的临在。

今日应用

效法这章经文,以三步骤呼应约拿单书信的脉络。(1)在称呼任何他人之前,先称呼天。在你起草发给朋友、辅导者或教会的任何信息之前,先重述马加比那份认信:“我们从天上得着帮助。”跳过这一步的受苦者,往往会沦入要么倚靠自己、要么依赖他人的两难。经文不允许你这样行。天在先,人在后。(2)让圣经在你之前扶持你,让群体关系在之后才扶持你。马加比人说他们手中握着“圣书”,以此受鼓励。你也当打开你的圣经。慢慢阅读。当你无法自己组织祷词时,让诗篇为你代祷。(3)然后,在那安稳的状态中,像约拿单那样伸出手——不是带着恐慌,而是带着纪念。写下一封信。拨出一通电话。告诉小组:“我们在节期与其他日子,每逢记念你们。”你所求的不是被拯救,而是重续一份弟兄之谊。实践步骤:本月每逢主日用餐时,列一份三到五位立约之友的简表,按名为他们祷告。本周寄出一张便笺给一位从前来往的信徒,只是为了重温这份联结。若你此刻正身陷患难围困之中,便拒绝那“你的苦难使你失去安慰他人资格”的谎言。约拿单是从战区之内写信给斯巴达的。你同样可以。最后,请接受安慰也许会以比你所盼望的更微小之形式临到——平安通行取代胜利,重续友谊取代彻底解决。马加比人示范了一种信仰,甘愿凭这样的怜悯得以维系,并借着它们站立得稳,等待那位从天而来的帮助者完成祂所开始之工的那看不见的日子。

反思

主耶稣,祢是那敞开的天,也是那亲近我们的弟兄。我们承认自己常被围困——被悲伤、被疾病、被疏离的关系、被无法言说的恐惧所围困。我们不单求祢解除这围困;我们求祢在围困之中作我们的帮助者,正如祢曾为约拿单和犹太民族所行的那样。教导我们握着圣经,正如他们昔日握着圣经那样——不是当作装饰,而是当作鼓励。教导我们在节期与平常日子、在餐桌之上与隐秘祷告之中,都记念我们的弟兄姊妹。祢是那为我们流血的帮助,奉祢的名祈求,阿们。

常见问题

1 Maccabees 12 章在正典里吗?为何仍值得读?

新教正典未收马加比书,但天主教、东正教与早期教父普遍视之为正典或准正典。1 Maccabees 12 章描述了哈斯摩尼王朝的外交与信念,是旧约与新约之间珍贵的桥梁,帮助我们思想受苦中的盟约与安慰。

乔纳森为何要同时写信给罗马和斯巴达?

罗马提供政治与军事上的安全通行保障,斯巴达则是约书亚时代以来就承认与犹太人同族的兄弟之邦。乔纳森同时寻求两种不同的支持:一种是政治盟友,一种是属灵与血缘上的兄弟。

如果神已经从天上帮助他们,为何他们仍需要人间的盟友?

神从来不以帮助来替代人的责任,而是借着人来施行帮助。乔纳森把天上的帮助摆在第一位,却仍尽他外交的本分——这正是信心中合作而非被动等候的榜样。

今天受苦的基督徒可以从这卷非正典书卷学到什么?

乔纳森示范了三件事:在天上的帮助里站稳、让圣经成为随时的鼓励、主动记念并联络远方的弟兄姊妹。安慰不是免除患难,而是得着力量在患难中继续站立。

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