受苦与安慰

在碎片中相会的神:多比传第二章的受苦与安慰

多比雅目睹不公、亲手埋葬死者、失明、被家人误解——然而在这一切的碎片中,神的同在并未缺席。

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译本ESV
托比特书 2:1-14
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当我回到家里,我的妻子安娜和我的儿子托比亚斯归还给我,在五旬节,也就是七周的圣节的时候,人们为我准备了一顿好的晚餐,我坐下来吃。我看见食物很多,就对我的儿子说,去找我们兄弟中间任何一个记念主的穷人,带他来,我等你。但他回来说:“父亲,我们的人中有一个被勒死并扔在市场上了。”在我尝任何东西之前,我跳起来把尸体移到一个遮蔽的地方,直到日落。我回来以后就洗了自己,吃了食物,但仍带着悲伤。然后我记起了阿摩司的预言,他说:“你们的宴乐必变为哀哭,你们一切的欢乐必变为哀歌。”于是我哭了。托比失明 当太阳落下的时候,我去挖了一个坟墓并埋葬了尸体。我的邻居们嘲笑我,说:“他不怕再次因为这样而被处死;他曾经逃跑过,现在又回来埋葬死人了!”同夜我从埋葬他回来,因为我被玷污了,就在院子的墙旁睡觉,脸也没有遮盖。我不知道墙上有麻雀,它们的新鲜粪便掉进了我的睁开的眼睛,我的眼睛上形成了白膜。我去找医生,但是他们没有帮助我。然而,阿希卡尔照顾我,直到他去以拖迈。托比特的妻子为家庭赚取生计 那时我的妻子安娜靠做女人的工作赚钱维持生活她过去常常将产品送给主人,有一次当他们付给她工钱时,还给了她一只小羊;她一回到我这里,小山羊就叫了起来。我对她说:“你从哪里得来的小山羊?这小山羊是不是偷来的?还是你从别人家里拿来的?把小山羊还给主人,因为吃偷来的东西是不对的。”她说:“这是额外给我作为工钱的。”但是我不相信她,就告诉她把它还给主人,并且我为她感到羞愧。然后她对我说:“你的仁慈和公义在哪里呢?你似乎什么都知道!”

多比传 2:1-14 记载了一位敬虔之人在一天之内所承受的连串苦难:看见陌生尸体的痛、对死亡的恐惧、圣殿传统下因埋葬死者而成为不洁、于露天睡觉导致的失明、以及被至亲怀疑的羞辱。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

在先知时期和流放时代背景下,故事横跨书珊和耶路撒冷,在异乡受苦的多比却依然忠心耿耿,这正映照出历经流散所承传的圣约盼望。

常见问题

为什么多比在失明之前要先埋葬陌生人?

对多比而言,怜悯的律法高于宴席的舒适。先知与拉比传统都视将无人收殓的死者安置妥当为一项至高的仁慈之举。多比的行动正显明他以遵行神的话为先——但代价是他的喜乐被延宕,身体的洁净被打破,最终导致失明。这一连串的代价本身就是圣约生活的写照:行道有时会招致肉身与关系的受损。

多比失明会不会是出于神的惩罚?

文本并未给出这样的解释。恰恰相反,多比正是因为他坚持按照妥拉与先知的教导行事,才落入了这场三重并发的苦难。这就与约伯记及诗篇的观察一致:受苦并不总是刑罚,神的子民有时会在忠心的路上受伤。多比传成书于外邦处境之中,它给被压迫的读者一个重要的回响:神记得义人的哀哭,虽然答案可能延宕到很久以后。

多比为何引用阿摩司的话?

多比所引用的句子出自阿摩司书八章十节,原是神对以色列在节期中不公义之事的审判宣告。透过引用这句经文,多比把他的哀哭转化为对神话语的回应,也把他个人临到的哀伤与选民整体的属灵境况联系起来。哀哭本身成为了一种敬拜。

安娜与多比的冲突展现了什么属灵功课?

这场冲突揭示出苦难如何使婚姻被怀疑与羞愧所侵蚀。安娜的抱怨、她的反问,甚至她那被记念的善行,都在指向一个事实:病痛与贫穷会使人对施舍与公义产生怀疑,并使最亲近的家人也变成彼此的审判者。多比传提醒我们,属灵的生活必须包含塑造一个守护信任的婚姻与家庭文化。

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