受苦与安慰

在受苦中站立:西蒙的勇气与受苦者的安慰

当敌人逼近、人民颤抖时,西蒙挺身而出——在受苦中,神的子民如何找到安慰与勇气。

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译本ESV
马加比一书 13:1-20
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西门接管指挥 西门听说特利福已经聚集了一支庞大的军队准备入侵犹大土地并将其摧毁,他看见百姓都在哀哭和恐惧,所以他上到耶路撒冷,将百姓聚集在一起他勉励他们,对他们说:“你们自己知道,我和我的兄弟,以及我父亲的家,为了律法和圣所做了什么大事;你们也知道我们所见过的战争和困难。因为这一切,我的所有兄弟都为以色列的缘故死了,只有我独自剩下。现在,我绝不在任何患难的时候爱惜自己的生命,因为我不比我的兄弟们强。但我要为我的国家、圣所和你们的妻子儿女报仇,因为所有的国家都聚集在一起,出于仇恨来毁灭我们。当他们听见这些话时,人心重新振作起来,他们大声回答说,你在犹大和你兄弟约拿单之后成为我们的领袖。为我们争战,并且你所吩咐我们的,我们都要遵行。于是,他召集所有的勇士,急忙完成耶路撒冷的城墙,并且从各方面加强了它的防御。他派亚比筛的儿子约拿单到雅法去,约拿单带着一支相当庞大的军队,他将那里的人赶走了,就住在那里。特吕弗的欺骗和背叛 特吕弗从佩托勒马伊斯带着大军出发,想要侵犯犹大地,约拿单在他面前作人质跟随他。西门在亚大雅安营,对面是平原。特吕弗得知西门已经起来代替他的兄弟约拿单,并且他即将与他交战,就派遣使者到他那里,对他说,“是因为你哥哥约拿单所欠国库的债务,与他担任的官职有关,所以我们拘留了他。现在送上一百银子担和他的两个儿子作为人质,这样等他释放后就不会反对我们,我们就释放他。西门知道他们是用诡计对付他,但他还是派人去取钱和儿子,免得激起人民的大怒,人们可能会说,“因为西蒙没有送钱和儿子给他,所以他灭亡了。”于是他送去了儿子和一百塔伦,但特利弗破坏了他的诺言,没有释放约拿单。在此之后,Trypho入侵这个国家并试图摧毁它,他从Ador′a的路上绕行。但是西蒙和他的军队始终在他去的每个地方与他相对行进。城里的人不断派遣使者催促特利福来到他们这里,走的是旷野的道路,并且要他送食物给他们。特吕福使他的全部骑兵做好出发准备,但当夜却降下了很大的雪,因此他没有出发。他出发后,进入了基列的土地。当他接近巴斯加玛时,他杀死了约拿单,并葬在那里。于是,特洛甫转身回去,回到自己的土地。约拿单的坟墓 西蒙也派人去,取了他哥哥约拿单的骸骨,把他葬在莫底恩,就是他祖先的城里。以色列人都用大哀哭来哀悼他,并为他哀哭了多日。西蒙为他的父亲和他的兄弟建造了一座坟墓,他把它建得很高,以便从远处可以看到,用光滑的石头在前面和后面。他还为父亲、母亲和四个兄弟各建造了一座金字塔,共七座,彼此相对。他为金字塔设计了一个精心的布置,在金字塔周围竖立起高大的柱子,在柱子上放置盔甲作为永久的纪念,并在盔甲旁边雕刻船只,以便所有航海的人都能看到。这是他在摩提丁所建造的坟墓,直到今日还在。犹大获得独立 提非对年幼的国王安提阿哥施加欺骗,他杀死了他他继承王位,戴上亚洲的王冠,并给这片土地带来了巨大的灾祸。但西蒙修筑了犹大的堡垒,并将它们全部围上墙,筑有高楼和坚固的墙壁、城门和门闩,并在堡垒中储存了食物。西蒙也选择了几个人,派他们到王德米特利乌斯那里,请求他恩赐国民休息,因为特吕丰所做的都是为了掠夺。底米丢王给他回信,内容如下,“德米特利王致给大祭司西蒙和诸王的朋友,以及犹太的长老和民众,问安。我们已经收到了你们送来的金冠和棕榈枝,我们准备与你们缔结全面和平,并写信给我们的官员,免除你们的贡赋。我们所赐予你的所有恩赐仍然有效,你所建造的堡垒仍归你所有。我们宽恕到今天为止所犯的一切错误和冒犯,并取消你欠下的冠税;以及在耶路撒冷征收的其他任何税款都不再征收。如果你们中有人有资格加入我们的护卫队,就让他们加入,我们之间就可以和平相处。一百七十年的时候,外邦人的轭从以色列人身上除去了,于是,人们开始在他们的文件和契约中写道,“是在大祭司西蒙的第一年,他是犹太人的统帅和领袖。”当时,西门在加沙阵营,围攻这座城,他聚集了军队,制造了攻城器械,推到城前,攻破了其中一座城楼。攻城器中的男人跳进了城里,城中顿时大乱。城里的人,连同他们的妻子和孩子,都上到城墙,撕裂衣服,大声哀求西蒙与他们讲和;他们说:“不要按照我们的恶行待我们,乃要按照你的怜悯待我们。”于是西蒙与他们达成协议,并停止了对他们的攻击。但他将他们逐出城外,并洁净了那些曾经摆放偶像的房屋,随后伴着圣歌和赞美进入了城内。他将其中的一切不洁之物驱逐出去,又使守律的人住在其中。他又加固了它的防御工事,并在其中为自己建造了一座房屋。西蒙收复耶路撒冷的要塞 耶路撒冷要塞里的人出不去乡间,也不能到处买卖,非常饥饿,很多人因饥荒而死亡。于是他们向西蒙求和,西蒙同意了。但他将他们赶出那里,并洁净了城堡中的污秽。二月二十三日,在一百七十一年,犹太人带着赞美和棕榈树枝,并带着竖琴、铃鼓和弦乐器,并带着圣歌和歌曲进入,因为一个强大的敌人已经被击败并从以色列中除去。西门规定每年都要以欢乐庆祝这一天,他加强了圣殿山旁的城堡的防御工事,他和他的军队驻扎在那里。西蒙看见他的儿子约翰已经长大成人,就任命他为所有军队的统帅,他住在加沙。

朗读

背景

《马加比一书》13章的事件发生在公元前2世纪晚期,约在公元前143年至142年之间,紧随犹大·马加比在战斗中阵亡(约公元前160年)以及约拿单被塞琉古将领特利弗俘获之后。马提亚的第三个儿子西门成为犹太起义中幸存的领袖。文本开篇传来情报,称特利弗正在集结大军“入侵犹大地并毁灭它”。百姓“战兢恐惧”。西门没有选择逃跑,而是在耶路撒冷召集会众,发表演讲追忆他父亲和兄弟们的牺牲——这一演讲既是战斗号角,也是对在患难中团结一致的信仰告白。

时空

第一圣殿时期大卫王朝统治下的耶路撒冷及撒马利亚高地周边地区,这是一段以流放、迫害和苦难中的忠信为标志的时代。

释义

苦难与安慰的主题在此段落中以四个层次展开。首先,苦难被诚实地说出。百姓"战战兢兢,畏惧不已"。西门没有否认他们的恐惧;他以承认恐惧开始。真正的安慰绝不假装患难不存在。其次,苦难被赋予记忆。西门回忆"我和我弟兄以及我父家曾为律法和圣殿行了何等大的事"。他也回忆起代价:"我的弟兄们都为以色列的缘故丧生了"。记忆是安慰扎根的土壤——记念神在过往患难中的信实,能使灵魂在当前的患难中得以坚固。第三,苦难以团契来回应。"我在任何艰难的时刻都不会爱惜自己的性命,因为我并不比我的弟兄们更强"。安慰不是抽象的;它体现在一位拒绝享有特权的领袖身上。第四,苦难以辨别来面对。当特里弗提出外交交换时,西门"知道他们是假意对他说这些话"。安慰并非天真;得着安慰的群体也是一个警醒的群体。如此,这段经文将苦难描绘成一所学校——信心、勇气、团契与辨别力在其中一同被塑造。

应用

今天,当我们自己生命中的"特里弗"——悲伤、疾病、不公、恐惧——逼近时,我们该如何活出这段经文? 第一,坦然承认恐惧,如同西满当年所做的。那些越过哀伤、直奔安慰的祷告,未免失之肤浅。 第二,反复数算怜悯。让上帝在过往患难中的信实成为记录,使之成为今日勇气汲取的泉源。 第三,拒绝自我保护的诱惑。西满所言"我断不肯惜自己的性命",并非号召鲁莽,而是拒绝让安逸成为众人受苦时的私人奢侈品。在家庭、教会、工作场所中,那些曾受安慰的人,蒙召要成为给予安慰的人。 第四,信任之前,先分辨。在苦难时节,并非每一个"平安"的提议都出于真诚。那双仰望上帝的眼睛,同样需要学会辨识在危机中前来之人的动机。安慰与分辨是双重的恩赐,我们不应舍此求彼。

反思

在这段经文中,有一个安静的模式,疲惫的心灵可以倚靠:主并不总是在祂安慰颤抖之前先除去威胁。祂常常先安慰颤抖,然后借着人的手去处理威胁。西面所说的"你们自己也知道我们向神所求的一切大事……我们都会做到"这句话,不是夸耀;这是一个牧人的声音,在提醒群羊,即使弟兄倒下了,他们与神之间的历史并未终结。如果你正身处一个军队列阵在平原上、城墙尚未修完的季节,你并非置身故事之外。你正身处那一章——百姓颤抖,圣灵被重新点燃,城墙在缓慢地、坚韧地、在祷告中重新被筑起。这段经文的安慰不在于苦难终止;乃在于苦难没有最后的决定权,而那眷顾耶路撒冷的神,也照样眷顾你。

常见问题

为什么西蒙在受苦时选择公开演讲,而不是私下安抚?

公开演讲在受苦时是必要的,因为恐惧是集体的。个人的安慰无法承担整群人的重压;西蒙将哀恸化为记忆,将记忆化为共同的使命。

西蒙如何识别出特里弗的欺骗?这对今天的信徒有何提醒?

西蒙认出特里弗的提议与他的真实意图不符。今天的信徒也当学习:受苦时不要因为渴望安慰而放下辨别力。

如果神的子民仍在受苦,'安慰'真的存在吗?

是的——圣经中的安慰不是免除苦难,而是苦难中的同在。西蒙时代的人仍在战场,却听见'你们是我们的领袖',那同在本身就是安慰。

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