信心与信靠

在旷野中学会信靠:申命记第二章的信心功课

当以色列在旷野绕行时,神的同在与供应从未中断——这正是信心与信靠的真实写照。

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译本ESV
申命记 2:1-20
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我们从红海的路上回到旷野,正如神所吩咐我的,我们绕着西珥山地走了很多日子。然后上帝对我说:你们已经在这些山地周围行走够久了,现在向北转吧。并且要这样吩咐百姓:你们将要经过你们的亲族, 以扫的后代所住的西珥地。他们虽然会怕你们,但要小心不可以激怒他们,因为我不将他们的土地,连脚踩的地方也不给你,我已经把西珥山地给了以扫作为他的产业。摩西就照着上帝所吩咐他的话,对以色列人说。的确,上帝你的永恒主曾赐福于你的一切事工,守护你在这大旷野中的漫游,这四十年来,上帝你的永恒主常与你同在,你没有缺乏什么。我们离开了我们亲属以扫的后代,他们住在西珥,我们离开了阿拉巴的道路,离开了以拉他和以西安迦伯,我们向摩押的旷野进发。上帝对我说:不要欺负摩押人,也不要挑衅他们打仗,因为我不会把他们的土地给你作为所有;我已经把亚尔赐给了罗得的后代,作为他们的所有;就是摩押人和亚扪人,他们是罗得的后代;以前以米人居住于此,他们是一个人数众多、身材高大、与亚拿基人一样高大的民族。他们如同亚拿人,被算为利乏音人;摩押人称他们为伊米人。同样,西珥曾经被何利人居住,但以扫的后代将他们赶走,消灭他们,占据了他们的土地,就像以色列人在上帝赐给他们的土地上所做的那样。起来吧!渡过泽勒德河!于是,我们渡过了泽勒德河。从加低斯巴尼亚到我们跨过撒烈溪所经过的时间是三十八年,直到那一代人中所有的战士都从营中灭亡,正如神指着他们所起的誓。的确,上帝的惩罚降临在他们身上,要将他们从营中除灭,直到他们全部消灭。当百姓中所有的勇士都死尽时,上帝对我说话,说:你们现在正经过摩押的境地,经过亚尔。你将靠近亚扪人,不要骚扰他们,也不要与他们交战,因为我不会将亚扪人的任何土地给你作为所有;我已经将它作为产业赐给了罗得的后裔。它也被算为利乏音人的地,这地方从前有利乏音人居住,亚扪人称他们为撒末子,一个人数众多、身材高大如亚拿基人的民族,上帝消灭了他们,于是亚扪人将他们赶走,占据了他们的土地,正如上帝为以扫的后代所做的,他们住在西珥,上帝在他们面前消灭了何利人,以扫的后代就将他们赶走,占据了他们的土地,直到今日。同样,住在加沙周围村庄的亚味人,也被来自克里特的迦斐托人消灭,迦斐托人取代了他们的位置。起来,渡过亚嫩谷!看哪,我将亚摩利人希实本王西宏和他的地都交在你手中。起始占据,攻击他。从今天开始,我要使天下万国因你而心存恐惧和敬畏,当他们一听见关于你的事,就会因你而震惊恐惧。我从基底莫的旷野派遣使者去见赫施本的西宏王,向他提出和平的建议,内容如下,“让我穿过你的国土,我将严格按照大路走,不偏离到右边,也不偏离到左边。我所吃的食物你们要用银子来供给我,我所喝的水你们也要用银子来供给我,只要让我平平安安地过去,过去或作“用我的脚”,——正如以扫的后代住在西珥所对待我的一样,摩押人住在亚尔所对待我的一样,好让我可以过约旦河,进入永恒的神我们的神所赐给我们的土地。但是赫施本王西宏不许我们从他的地经过,因为上帝使他的心刚硬,意志坚定,要把他交在你们手中,就像现在这样。上帝对我说:看哪,我将西宏和他的地交在你手中,开始占领,占据他的地。西宏带领他的全军在雅杂与我们对阵,我们的上帝永恒主将他交在我们手中,我们就击败了他和他的儿子,以及他的全部军队。那时,我们攻取了他所有的城邑,并将所有城邑中的男子、妇女和孩子都治死,没有留下一个幸存者,我们将他们全部毁灭。我们只将所掳的牲畜和所夺的城邑作为掠物。从亚罗珥到亚嫩谷边,包括谷中的城镇,到基列,没有一座城池能抵挡我们,永在的神我们的上帝将一切交在我们手中。但你们没有侵犯亚扪人的地界,就是沿着雅博河和山地的所有城邑,都是我们神永恒主所吩咐的。

朗读

背景:旷野中的转折点

申命记第2章记载,以色列人在西珥山区绕行数十年后,终于转而向北朝迦南进发。摩西对新一代以色列人说话——他们的父辈曾在迦底斯巴尼亚因不信而遭受神的审判(民数记13-14章)。如今,他们已经预备好进入那地。在这个过渡性的时刻,有两条具体的命令构成了其核心:(1)不可挑衅住在西珥的以扫后裔;以色列人虽然可以向他们购买食物和水,但以东地属于以扫。(2)不可骚扰摩押人,即罗得的后裔,因为他们的土地是神所赐予他们的。关于以米人、亚衲人、利乏音人和何利人的简短历史提醒以色列人,神在万国中掌权:祂将西珥赐给以扫,将亚珥赐给罗得的后裔,现在也打算将迦南赐给以色列人。渡过撒烈溪标志着三十八年管教的结束——老一代的战士终于如神所誓言的那样全部死去了。此地的地理至关重要:以色列人站在亚拉巴,靠近以拉他和以旬迦别,面向摩押旷野。约旦河东岸的边界不仅是政治分界线,更是一个神学课堂,在那里以色列人学习到:基业是凭着应许而非武力得来的,信心意味着行走神所设定的道路——即使那条路看似迂回曲折。

时空:旷野的弧线

故事发生在第一圣殿时期,地点位于摩押平原、靠近西奈山的旷野,正是以色列人在进入应许之地前于荒野中漂泊的年代。

意义:信心的形状

在这段经文中,信心不是虚张声势,而是顺服神所划定的界限。以色列被明确告知:不要为神没有赐给你的东西而争战。以东人或许惧怕他们,摩押人或许软弱可欺——然而以色列必须购买粮食和水,而不是夺取他们。这是激进的:刚刚被应许得着土地的人,竟被命令禁止夺取另一块土地。真正的信心信靠神的时间和神的分配。希伯来书十一章后来列举的是耶利哥的攻克,而非绕行以东;但更深层的信心,是穿着三十八年从未磨损的鞋子行走,满足于神所供应的。两条神学线索交汇在一起:(1)**对产业的主权**——以扫有他的山,罗得有他的平原,以色列有迦南,这些分配没有任何一样可以通过人的野心被更改。(2)**在过渡中的眷顾**——"耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你……你却一无所缺。"信心不是凭可见的胜利得以维持,而是凭那看不见的供应得以维系。这一章教导我们,旷野并非偏离神旨意的绕行之路,而正是信心得以锤炼的课堂。

应用:在今日的旷野中行走

我们今天如何活出申命记第二章的教导?有三种实践。首先,**尊崇神所设定的边界**。并非每个机会都是你当抓住的;并非每扇门都该你强行推开。辨识力——改教家们称之为"基督徒的谨慎"——会问:"这是神赐给我的,还是祂交付给别人的?"其次,**凭信心购买粮食和水**。即便是必需品,也可以以正直而非操纵的心态来领受。愿意付账、尊重他人的管家职责,本身就是一种信靠的行动,相信神必供应属祂之人。第三,**数算那些沉默的年月**。那三十八年并非虚度,而是预备。无论你正在绕行怎样的旷野——迟来的呼召、长期的缺乏、未能化解的悲伤——神并未缺席。祂一直"保护你飘流的路",你所缺乏的,没有一样对你的生命塑造是真正重要的。信仰不是旷野的消失,而是那位与你同行旷野之主的同在。

反思

主啊,求你赐我在旷野中以色列的忍耐——不是那种非要求立王的急躁,也不是那拒绝进入应许之地的不信,而是那稳稳当当的信任,行走在你所引领的路上,即使道路看起来漫长。求你教导我敬重你所赐给他人的,也以感恩领受你所赐给我的。我若一直在原地绕圈,求你使我的脚踏上前进的道路。我若缺乏看见,求你恢复那确据,就是你已经看顾我的飘流,并且已将我真正所需的一切赐给了我。奉耶稣的名祷告,那位自己因所受的苦难学了顺从,如今也与他百姓同行走过每一处旷野的主。阿们。

常见问题

为什么以色列绕行以东山地的日子如此之久?

因为上一代因不信而倒毙旷野,三十八年的绕行正是神管教与训练新一代的过程;等老一代战士全部离世,神才指示他们转向北行。

神为什么禁止以色列与以东和摩押争战?

因为以东是雅各的兄长以扫的后裔,摩押是罗得的后裔,他们的土地都是神亲自所分配的;以东地归以扫,摩押地归罗得的子孙,神不将别人的地赐给以色列。

在旷野中以色列真的'一无所缺'吗?

是的一一无缺指的是他们生命所需的基本供应:衣服没有破旧,脚没有肿胀,吗哪与水一直供应;这正是神信实供应的明证,也是信心得以建立的基础。

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