信心与信靠

信心的根基:在软弱中彰显的大能

当保罗以颤抖的心站在哥林多时,他传递的信息并非出于雄辩,而是出于圣灵的大能——叫我们的信心建立在神的权能之上。

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译本:ESV
哥林多前书 2:1-16
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弟 兄 們 , 從 前 我 到 你 們 那 裡 去 , 並 沒 有 用 高 言 大 智 對 你 們 宣 傳 神 的 奧 祕 。因 為 我 曾 定 了 主 意 , 在 你 們 中 間 不 知 道 別 的 , 只 知 道 耶 穌 基 督 並 他 釘 十 字 架 。我 在 你 們 那 裡 , 又 軟 弱 又 懼 怕 , 又 甚 戰 兢 。我 說 的 話 、 講 的 道 , 不 是 用 智 慧 委 婉 的 言 語 , 乃 是 用 聖 靈 和 大 能 的 明 證 ,叫 你 們 的 信 不 在 乎 人 的 智 慧 , 只 在 乎 神 的 大 能 。然 而 , 在 完 全 的 人 中 , 我 們 也 講 智 慧 。 但 不 是 這 世 上 的 智 慧 , 也 不 是 這 世 上 有 權 有 位 、 將 要 敗 亡 之 人 的 智 慧 。我 們 講 的 , 乃 是 從 前 所 隱 藏 、 神 奧 祕 的 智 慧 , 就 是 神 在 萬 世 以 前 預 定 使 我 們 得 榮 耀 的 。這 智 慧 世 上 有 權 有 位 的 人 沒 有 一 個 知 道 的 、 他 們 若 知 道 , 就 不 把 榮 耀 的 主 釘 在 十 字 架 上 了 。如 經 上 所 記 : 神 為 愛 他 的 人 所 預 備 的 是 眼 睛 未 曾 看 見 , 耳 朵 未 曾 聽 見 , 人 心 也 未 曾 想 到 的 。只 有 神 藉 著 聖 靈 向 我 們 顯 明 了 , 因 為 聖 靈 參 透 萬 事 , 就 是 神 深 奧 的 事 也 參 透 了 。除 了 在 人 裡 頭 的 靈 , 誰 知 道 人 的 事 ; 像 這 樣 , 除 了 神 的 靈 , 也 沒 有 人 知 道 神 的 事 。我 們 所 領 受 的 , 並 不 是 世 上 的 靈 , 乃 是 從 神 來 的 靈 , 叫 我 們 能 知 道 神 開 恩 賜 給 我 們 的 事 。並 且 我 們 講 說 這 些 事 , 不 是 用 人 智 慧 所 指 教 言 語 , 乃 是 用 聖 靈 所 指 教 的 言 語 , 將 屬 靈 的 話 解 釋 屬 靈 的 事 。 ( 或 作 : 將 屬 靈 的 事 講 與 屬 靈 的 人 )然 而 , 屬 血 氣 的 人 不 領 會 神 聖 靈 的 事 , 反 倒 以 為 愚 拙 , 並 且 不 能 知 道 , 因 為 這 些 事 惟 有 屬 靈 的 人 才 能 看 透 。屬 靈 的 人 能 看 透 萬 事 , 卻 沒 有 一 人 能 看 透 了 他 。誰 曾 知 道 主 的 心 去 教 導 他 呢 ? 但 我 們 是 有 基 督 的 心 了 。

哥林多前书2章1-16节是保罗向哥林多人所作的见证,表明他所传讲的福音并非建立在华丽的修辞或世俗的哲学之上。相反,他将信徒的信心锚定于圣灵与大能的明证之中。他阐明了神圣智慧的奥秘——这智慧是这个世代的掌权者所不曾知晓的,如今借着那能深入洞察神深奥之事(只有圣灵能参透万事)的圣灵而启示出来。本段经文是受圣灵论启发之信仰的神学支柱:这种信心不是根植于人的能力,而是根植于神的圣灵所赐的恩赐。

朗读

背景与时空

Paul wrote 1 Corinthians from Ephesus around AD 53–55, near the close of his roughly three-year ministry in that city (cf. Acts 19:8-10; 1 Cor 16:8). The city of Corinth itself sat on the narrow isthmus between the Aegean and Adriatic seas, a bustling Roman colony famous for its trade, its Isthmian Games, and — by first-century standards — its moral license. The temple of Aphrodite on the Acrocorinth reportedly housed more than a thousand cultic servants, and the city's reputation for vice was so widespread that the Greek verb korinthiazomai became a byword for sexual immorality. Paul had founded the church there during his eighteen-month stay on his second missionary journey (Acts 18:1-18), and the believers he left behind were a mixed body of Jews and Gentiles, slaves and free, weak and strong (1 Cor 1:26-29). It was into this volatile assembly that Paul writes, explaining the manner of his first coming. He had arrived 'not with excellency of speech or of wisdom' (v. 1), but in weakness, fear, and trembling (v. 3). His preaching was not persuasive rhetoric but 'demonstration of the Spirit and of power' (v. 4). The cultural pressure was enormous: Greeks prized eloquent oratory, and Romans revered political skill. By choosing to ground faith in divine power rather than human persuasion, Paul set the Corinthian church on a fundamentally different foundation than the surrounding pagan philosophies and the worldly wisdom of the Greco-Roman schools. The political backdrop also mattered. Corinth was a senatorial colony, governed by proconsuls sent annually from Rome, and the 'rulers of this world' (v. 6) could refer both to the imperial authorities in Judea who condemned Jesus and to the aristocratic magistrates of Corinth — powers that had no idea that God's hidden wisdom was the very cross they had rejected (v. 8).

时空画面

在早期教会时代,保罗写给哥林多教会和罗马教会的书信,是从以弗所和哥林多寄出的,这些书信是在处理那些处于希腊罗马世界中、努力在信仰、合一行事与道德生活之间寻找方向的初创外邦人教会。

经文要义

这段经文分为三个部分,共同阐释了建立在神大能之上的信心的本质。首先,保罗为他的使徒职分的事奉方式进行辩护(第1-5节)。他刻意放弃了修辞的华丽与哲学的炫耀,转而选择传讲"耶稣基督并他钉十字架"。他的同在带有软弱、惧怕与战兢——然而哥林多人的归信却发生在大能之中,因为福音本身就是神的大能(参罗1:16)。其目的十分明确:"叫你们的信心不在乎人的智慧,只在乎神的大能"(第5节)。换言之,信心并非来自人的劝服,而是出于神大能的彰显。其次,保罗揭示了成熟教导的内容(第6-10节)。有一种为成熟之人预备的智慧,但它不是这世代的智慧,也不是那将要消逝之执政者的智慧。它是神在奥秘中隐藏的智慧,在万世以前为我们的荣耀所预定的。这世代的执政者并不晓得这智慧;倘若他们晓得,就不至于将荣耀之主钉在十字架上了。这隐藏的智慧以借自以赛亚书六十四章四节(七十士译本)的语言加以描述——"眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的——神为爱他的人所预备的。"第三,保罗解释了启示的方式(第11-16节)。正如人的灵知道人的事,神的灵也知道神的事。我们所领受的,不是世界的灵,而是从神而来的灵,好叫我们知道神白白赐给我们的事。由圣灵所教导的话语,将属灵的事与属灵的话结合起来。属血气的人不能领受这些事,因为它们是属灵地辨明的;但属灵的人判断万事,并有"基督的心"。深层的教义要旨如下:信心乃是一种根植于圣灵启示的超然恩赐。对神的信靠并非出于口才或辩论所带来的人作成就,而是源于那位参透神深奥之事、又与属基督之人分享的那一位所带来的塑造生命的知识。

今日应用

对于现代信徒而言,这段经文衍生出若干具体的信仰操练习惯。(1)降低讲台,抬高举圣灵。正如保罗,我们总倾向于用华丽的论证、巧妙的包装或名人的光鲜来装饰福音。经文警告我们,倚靠这些手段所建造的信心,终将在巧智褪色时崩塌。当宣讲仰赖圣灵的大能,而非讲者的风度时,教会才是最健康的。(2)拥抱软弱,将其视为圣灵的工作室。保罗的恐惧战兢并非撤职的理由,而是一道门户。当我们自觉不足时,恰是圣灵开始彰显神大能之处。《提摩太后书》1章8节的应许——“不要以给我们主作见证为耻”——正是直接源自保罗的这一信念。(3)追求基督的心志。第16节是一个惊人的宣告:“我们是有基督的心了。”这并非比喻,而是圣灵所赐的、能以耶稣的眼光看世界的能力。实践性的信心,源于我们刻意祈求圣灵,借着基督的视角来解读每一个决定。(4)将圣经视为圣灵感动的沟通。既然圣灵以“属灵的话解释属灵的事”,我们的读经就应当存敬畏、带着祷告,并满心期待。感动作者的同一位圣灵,也感动读者。(5)拒绝属血气之人论断的诱惑。世界会称福音为愚拙。当同侪压力、职业野心或文化潮流与神所启示的智慧相悖时,要坚守不移。属血气的人不能参透属灵的事(14节)。(6)以敬畏作见证,而非以炫耀作秀。要像保罗那样分享你的见证——朴实、个人化,且带着战兢。你那软弱的话语,若被圣灵承载,将比任何好莱坞制作成就更多。应用要点:从你一直倚靠人智慧的某个领域——也许是一场亲子对话、一段职场见证、一个艰难的决定——刻意退后一步,远离操纵的企图。为圣灵大能的彰显祷告。要确信,建立在神大能之上的信心,必比建立在人说服力之上的信心更为持久。

反思

主耶稣,我们承认我们常常试图将信仰扭曲成自助项目,用我们最喜欢的花言巧语来包装它。求你赦免我们。赐给我们保罗的勇气——甘愿软弱,甘愿战兢,甘愿被这世代的智者轻视——好让你的圣灵藉我们彰显你的大能。在我们的决定中赐给我们基督的心意,在我们的见证中赐给我们圣灵的口才,并赐给我们那从认识神深奥之事而来的稳固信靠。我们爱你,我们倚靠你。阿们。

常见问题

为什么保罗说他讲道是在软弱、惧怕和战兢之中?

保罗并非炫耀软弱,而是表明他的信心与信息不依靠自己的口才与势力。唯独当人意识到自己的有限,圣灵的大能才能显明出来(林后2:4-5)。

什么是「这世上有权有位的人」所不知道的智慧?

这指的是神在万世以前预定、隐藏在十字架里的荣耀奥秘——三位一神的救赎计划,连彼拉多与大祭司也无法参透(林后2:7-8)。

「属灵的人」与「属血气的人」有何分别?

属血气的人只凭天然理智判断,属灵的人则被圣灵光照,能参透神圣的事,并有基督的心(林后2:14-16)。

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