信心与信靠

磐石之信:当恩典临到,信心却退缩之时

摩西之歌揭开一个尖锐的真理——信心与信靠,常在我们最丰盛之时最先失声。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
申命记 32:1-20
去读经 →

天哪,请听,地啊,请注意我所说的话!愿我的言语像雨降下,我的话语像露水滴下,像春雨洒在嫩草上,像滴落在青草上。为了永在的名声,我宣扬; 给我们的神以荣耀!磐石啊,他的作为完全, 他一切所行的都是公正的, 信实的神,在他里面毫无不义, 他是公义和正直的。他们的统治已经结束,从希实本到底本,从乃西姆到诺法,靠近米德巴。我们已经完全将他们打败,希实本与底本一同被击败,我们使诺法变成荒漠,靠近米德巴。你们这样报答神吗, 愚笨无知的百姓? 难道他不是你的父, 造作你、坚立你的吗?记住古时的日子, 考虑过去的年岁; 问你的父辈,他们会告诉你, 你的长辈,他们会指示你:至高者将各国分散,定了地界,按以色列的数目,将各人境界分明。因为上帝永在的份是这民,雅各是神所承受的产业。上帝在荒野中找到了他们,在空旷的荒凉之地, 他用爱环绕他们,守护他们, 保护他们如同保护自己的瞳人。像鹰搅动巢穴,展开翅膀接纳幼鹰, 轻轻地降到它的雏鹰旁边, 神也这样伸开翅膀接纳他们, 用翅膀将他们托举着。独有永恒的上帝引导他们, 没有外来的神与他相伴。他使他们居住在高处, 他们要吃地的出产; 他用磐石的蜜使他们得饱足, 又用磐石的油使他们满足;牛的奶酪和羊群的奶, 与羔羊的脂肪, 以及巴珊的公羊和公山羊, 用最好的小麦, 还有葡萄的发酵酒是你的饮料。耶书仑肥壮便踢腿,你肥胖、肥大、粗糙,他们离弃造他们的神,弃绝帮助他们的磐石。他们用外邦的物事激怒神, 用可憎的偶像惹动神的怒气。他们祭祀鬼神、假神, 是他们未曾认识的神, 是新近来的神, 是你们的祖先所不认识的。你们忘记了生你们的磐石, 忘记了使你们生长的神。上帝看见就不悦,弃绝他的儿女们。他说: 我要隐藏我的面容不再顾惜他们, 看看他们的结局如何。 因为他们是背叛的后代, 没有忠诚的孩子。他们用虚无的神激怒我,用虚假的偶像惹我生气,我也要用一个不被承认的民族激怒他们,用一个愚昧的国民惹他们生气因为我的愤怒中有一场火已经燃烧起来 并且烧到了阴间的深处 已经吞灭了大地和其上的出产 并且一直烧到了山根。我要把灾难降在他们身上, 用尽我的箭射向他们:荒废的饥荒,蹂躏的瘟疫, 致命的传染病和有牙的野兽 我将会对他们施放, 带有毒液的爬行生物在尘土 trung。外有刀剑使人死亡, 内有恐惧, 无论是年轻人还是少女, 吃奶的和老年人都一样。我本可以使他们归于无有,他们的记念从人间消失,惟恐敌人讥笑,他们的敌人误会,说:“我们自己得胜了;这些并非是上帝所行的!”他们的统治已经结束,从希实本到底本,从乃西姆到诺法,靠近米德巴。我们已经完全将他们打败,希实本与底本一同被击败,我们使诺法变成荒漠,靠近米德巴。他们若有智慧,必然会想到这一点, 能预见自己的结局:一个人怎么能使千人逃跑, 两个人怎么能使万人逃跑, 若不是他们的磐石将他们卖给别人, 若不是上帝将他们交出来呢他们的磐石与我们的磐石不一样, 在我们敌人自己的估计中。 (或作:在他们自己眼中) 他们的磐石与我们的磐石不一样 在他们自己的眼中 (或作:在他们自己的估计中)啊,他们的葡萄藤是从所多玛来的, 从蛾摩拉的葡萄园里, 他们的葡萄有毒, 他们葡萄串的结果是苦涩的。他们的酒是蝰蛇的毒, 是蝮蛇无情的毒液。看哪,我都收藏在我的仓库里,封存在我的府库中,做我的报复和补偿, 在他们脚步踉跄的时候。 是的,他们的灾难日子近了, 而命运迅速降临到他们身上。因为上帝必为这百姓伸冤 并为这些仆人报仇 参见以赛亚书 1:24 当他看见他们的力量已经消失 无论是奴隶还是自由人都不剩下他将说:他们的神在哪里, 他们所寻求的磐石在哪里,谁吃他们祭物的脂肪 又喝他们奠祭的酒 愿他们为你站起来帮助你 愿他们作你的盾牌看哪,我是我;除了我以外没有别的神。我可以使人死,也可以使人活;我可以击伤,也可以医治;没有人能从我的手中救出来。看哪,我向天举手并且说:我永生的话我磨利我的闪亮刀锋 我的手掌握着审判 我要向我的敌人施行报应 我要向拒绝我的人报复我要使我的箭喝足血, 我的刀要吞吃肉, 就是被杀和被掳的血, 以及长发的敌人首领的血。各国啊,称赞这百姓吧! 因为上帝要为这些仆人报仇, 向对手施行报复, 并洁净这百姓的土地。摩西和尼数的儿子何西阿一同来到,將这诗的一切话,在百姓面前说给他们听。摩西向以色列众人讲完了这些话,他对他们说:要把我今日警戒你们的一切话记在心上,吩咐你们的子孙,好叫他们遵守这训诫的一切话语。因为这对你们来说不是微小的事,这是你们的生命,靠着这你们将在约旦河东要承受为业的土地上长久存活。就在那一天,神与摩西说话:登上亚巴琳的高地,到摩押地的尼波山,这山面对耶利哥,观看我所要给以色列人为业的迦南地。你必死在你即将登上的山上,与你的族人同聚,像你的兄弟亚伦在何珥山死去,与他的族人同聚一样;因为你们两人在西奈旷野米利巴的水边、在以色列人中背叛了我,没有在以色列人眼前尊我为圣。你可以从远处望见那地,但你不能进入我要赐给以色列人的那地。

朗读

经文背景

申命记32章,这首以希伯来文首词"哈阿津努"(Haazinu)闻名的摩西之歌,置于摩西生命的最后几周之中。以色列伫立于应许之地的门槛之前。摩西将不与他们一同渡过约旦河,因此他将一首歌托付给他们——这首圣约的见证将代代相传、反复诵唱。第1至20节构成了这首诗歌的序章:天地被召为同作见证的证人,神的性情被宣告为"那磐石——其作为完全,其一切道路秉公;信实的神,毫无虚谎,真实正直";随即,几乎未曾稍歇,百姓便被指控为"不配的儿女——那弯曲悖谬的世代",其"卑劣辜负了神"。这首诗追溯了父神的眷爱——在荒芜的旷野寻见以色列,护卫他们如眼中的瞳仁,驮他们于鹰翼之上,以磐石处的蜂蜜与坚石中的油滋养他们——却只是为了揭露他们的回应:耶书仑渐渐肥胖,便踢跳起来。他们离弃那造他们的磐石,向鬼魔、向他们列祖素不认识的神明献祭。场景位于约旦河东岸的摩押平原。面对的听众是即将进入丰饶之地的圣约百姓,被警告说丰饶本身正是信心的试炼。

时空之中

这段反思植根于第一圣殿时期,发生在摩押平原靠近西奈山的地方,摩西在此向以色列宣讲了进入应许之地前的最后信仰训词。

经文深意

申命记32章1-20节的神学是一种对比的神学。一边是磐石——行为完备,道路正直,信实可靠,那创造、塑造并维系万物的父;另一边则是耶书仑,这是一个希伯来语的亲昵称呼,意为"正直者",如今却变得肥胖、粗鄙、愚钝——一个踢踹那曾怀抱他们的手之民。希腊文七十士译本将耶书仑译为"蒙爱者",更添了几分悲悯。这里的信仰并非私下的理智认同,而是灵魂向磐石持续朝向的定式:是那稳当的目光,能认出磐石之蜜乃是恩赐而非理所当然。这首诗歌所揭示的悲剧在于:信仰与信实在旷野中反而不算最脆弱,真正危险的是在膏腴之地。当老鹰的翅膀不再被察觉,羊群的乳汁变得稀松平常,百姓便自造"新的"——无有的神、鬼魔的神、新近才出现的替代品。诗歌将亨通读作隐秘的危险,正是因为它侵蚀了人对那位供应者本身的倚赖。也请留意第6节的动词"报答":"愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华吗?"以灵性的奸淫回报那塑造你的神,这不是神学的失误,而是孝爱的败坏。磐石并不需要我们的服事;祂所求的是我们的信靠。而信靠,诗歌坚持说,并非在西奈山的一次性之举,而是日复一日、代代相传的姿态。

今日应用

将一首最初赐给圣殿时期以色列的歌谣应用于现代敬虔读者,需要的正是摩西曾向天地所求的那种翻译——使古老的隐喻能在当代耳中清晰可闻。实际应用沿着三个轴线展开:感恩、警醒、传承。 感恩并非可有可无。歌谣告诉以色列:每一盘食物,每一个安眠之夜,每一口呼吸,都是盘石的庇护所流溢而出。"追念上古的日子"(第7节)是一种集体的感恩行动——在餐桌上告诉你的孩子神所成就的一切。现代应用是:保留一份书面记录,一块"记念石",使个人的"埃及"与个人的"红海"不会褪色。 警醒随之而来。歌谣的核心警告是:富足并非中立。当生活变得安逸,首先悄然消失的就是对神的切身依赖。忙碌可以成为现代的"鬼神,无物之神"——高效、多产,却灵魂全然破产。在这个时代要保守眼中的瞳仁,就需建立刻意营造需要感的节奏:禁食、安息日、刻意打断丰盛之流的祷告时刻。这些不是赚取恩惠的义务,而是使心保持柔软、足以领受恩惠的习惯。 传承完成闭环。歌谣明确地写着:"使你们没有知道的儿女可以听见,也学习敬畏耶和华"(申31:13)。这方面的应用最为简单,却最为艰难:将这首歌传递下去。用你自己的话告诉你的孩子——还有你的小组、同事、门徒——盘石的故事。下一代不会从你的财富或日程表中继承你的信仰,他们只会从你的见证中继承。

反思

第十五节中有一个令人难忘的细节:"耶书仑渐渐肥胖,就踢跳。"肥胖本身并非罪过;踢跳反抗那赐下养育的源头才是罪。一个人完全有可能被磐石的恩赐充满到一种程度,以至于觉得磐石本身变得多余。先知们后来在以色列身上诊断出了同样的病症——殿中熙熙攘攘,祭坛香烟缭绕,而那颗心却早已不知去向。由此可见,信与信赖的衡量标准,不在于归正时刻情感的强度,而在于在筵席前的恒久忠信。你的滋养从何而来?你所倚靠的方向又在哪里?老鹰的翅膀从未停止托起,只是百姓不再感受到那托举罢了。重获信心,并非去召唤某种感觉,而是去调整一个姿态。仰望吧。磐石并非漠然地躺在你丰盛的脚下;磐石正在你之下托住你,甚至就在此刻。就在那里安歇吧。然后,在一个更安静的时刻,把你所领受的告诉别人。

常见问题

为什么神把以色列称为'磐石'?

磐石(Rock,Heb. tsur)象征不可动摇、稳固可靠、信实到底的本性,在沙漠与旷野中尤为珍贵。

'Jeshurun'是什么意思?

犹舒仑,意为'正直者'或'被爱者'(七十士译本译为'beloved'),是神对以色列的昵称,使其悖逆更加可悲。

为什么富足反而使以色列远离神?

因为丰盛消除了人的需要感——蜂蜜、油、牛奶变得理所当然时,神的供应就被遗忘了。

什么是'向鬼魔献祭'?

指将迦南地异教祭祀(巴力、亚斯他录等)的实践带入敬拜——表面敬奉神,实际将位分给了近期才出现的'新神'。

摩西为什么在进迦南前唱这首歌?

因为歌作为见证,能在子孙后代心中刻下神的信实与人的悖逆;约已立,记号当留。

HomeDiscoverReadPeopleReflections