呼召与人生方向

举目观看:呼召在分离之后显明

当亚伯兰让出最好的地,耶和华却把整片地赐给了他——神的方向,往往在我们放下之后才彻底清晰。

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译本ESV
创世记 13:1-18
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从埃及,亚伯兰带着他的妻子和他所拥有的所有东西,与罗得一同往南地上去。现在亚伯兰的牲畜、银子、金子非常丰富。他从南地渐渐往伯特利迁移,到他从前支帐的地方,就是他先前在伯特利和艾之间所搭的帐篷处,他起初在那里建造的坛的地点,他在那里呼唤上帝的名。与亚伯拉罕同行的罗得,也有羊群、牛群和帐篷,使这地不能容纳他们同居,因为他们的财物太多了,不能同住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人之间发生争执。当时迦南人和比利洗人都住在那地。亚伯兰对罗得说:“你我之间、我的牧人和你的牧人之间不要发生争执,因为我们是亲属。不是全地都在你面前吗,我们可以分开:如果你向北走,我就向南走;如果你向南走,我就向北走。罗得向四周观望,见约旦河全平原,尽都有水,这是在耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉以前,是耶和华园子和埃及地一样,直到梭尔。于是罗得选了约旦河的全平原,向东迁移,他们就彼此分开了;亚伯兰仍住在迦南地,罗得却住在平原的城邑中,直到所多玛,支搭帐棚。当时所多玛的居民是极其恶劣的罪人,违背上帝。上帝对亚伯兰说,罗得与他分开以后,「你举目向四面观看,从你所处的地方,向北向南,向东向西,」因为我要把你所看见的所有土地永远赐给你和你的后代。我要使你的后裔如同地上的尘土那样多,人若能数计地上的尘土,才可以数计你的后裔。起来,走遍这地,从北到南,从东到西,因为我要把这地赐给你。亚伯兰挪移他的帐幕,来到希伯仑的玛勒的橡树那里居住,就在那里为上帝筑了一座坛。

朗读

经文背景

创世记13章揭开了族长故事的新篇章。亚伯兰刚从埃及归来——那是充满恐惧、欺骗和法老斥责的一章(创世记12:10–20)。那趟旅程所带出的"行李"如今成了现实:牲畜、银子、金子,以及一个名叫罗得的侄子,他的牲畜不断繁衍。尼革、伯特利、艾城和约旦平原构成了一个地理弧线,勾勒出应许之地的继承与当下富足之间的张力。 那地本身已拥挤不堪。迦南人和比利洗人早已居住其中,这是叙述者近乎附带插入的一个细节。这一提及提醒读者,亚伯兰的呼召所临到的并非空旷的舞台,而是一块被争夺之地。争吵的牧人将一场家族纷争演变成列邦中的公开丑闻;而亚伯兰——那位"地上万族都要因他得福"的人——却以出人意料的外交辞令说道:"你我不可相争,因为我们是骨肉。" 罗得的选择是全章的转折点。他"举目"(וַיִּשָּׂא־לוֹט אֶת־עֵינָיו),看见了水草丰美的约旦平原,"如同耶和华的园子","如同埃及地"。叙述者插入的旁注——"当耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉以前"——乃一处神学性的剧透:闪闪发光之物尚未受审。罗得支搭帐棚朝向所多玛;下一章将显示他坐在那城的门口(创世记19:1)。 只有在分离的尘埃落定之后,神才开口说话。随之而来的地理描述——北、南、东、西——乃是终于不再拥挤的应许地理。亚伯兰被吩咐在那地行走,不是因为他已经征服了那地,而是因为他已经放下了那地。

时空之间

这部反思作品以族长时代为背景,追溯上帝的旨意如何在早期的应许之地逐步展开——从示剑和希伯仑,到耶利哥以及未来大卫王朝的耶路撒冷。

经文含义

创世记13章教导我们:呼召因降服而被澄清,而非被妥协。其意义由三个动态构成。 首先,呼召受摩擦所检验。顺服的祝福——丰富的牲畜、银子、金子——产生了一个埃及饥荒所不曾产生的问题:共处的空间太小了。这就是多结果子的吊诡所在:祷告的应答本身竟可能挤占了祷告本身。亚伯兰的外交辞令并非软弱;这是一个深知自己产业终极而言并非领土之人所拥有的智慧。他能让罗得选择,因为他信靠一位赐予者——祂的丰富绝不因祂的礼物而减少。 其次,呼召被眼光所暴露。本章以两种相对立的方式使用"看"这个动词。罗得"举目眺望",看见肥沃的平原;叙事者却透过表象看见将来的火焰。随后神告诉亚伯兰"举目向天观看"——但亚伯兰所见的并非青草,而是距离:北、南、东、西。他降服的果实是全景式的,而非聚焦式的。罗得得到一片土地,亚伯兰却得到一片地平线。本章中,呼召就是"看眼前可得的"与"看所应许的"之间的区别。 第三,呼召由行走所确认。主不仅指示那地,更命令说:"起来,纵横走遍这地"(קֽוּם־הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ)。本文中,信是行动,而非仅仅观看。要承受应许,你必须踏遍它,即使拥有仍在未来。亚伯兰挪移他的帐棚,而非绘制地图。他先前在伯特利与艾之间所筑的坛是一处标记——他在开始新旅程之前,先回到起初敬拜的地方。 这些动态共同构成了一个关于呼召的神学:神常常收窄我们可见的选择,为要扩展我们看不见的产业。祂所指引的方向,从地上看来,鲜少是看似最佳的那一个。

今日应用

有时基督徒对呼召的感受响亮清晰,有时却被各样美善之事搅扰得模糊不清。创世记十三章对这两种情形都发出了话语。 若你正处于拥挤的季节——太多有价值的选择,太多声音索取你的精力——亚伯兰起初的姿态便是你的。他先确认关系,再商议地界。"我们是亲属"不是一句商业声明,乃是承认你生命中的那些人不是资源,乃是恩赐。我们许多关于未来方向的"策略性决定",其实是尚未解决的人际冲突的延伸。先处理帐棚间的纷争,再去追逐下一片牧场。 若你像罗得一样,只被眼前的光鲜吸引而做出选择,请放慢脚步。这一章并未谴责兴盛,谴责的是离开应许而选择的兴盛。问问自己:我正盯着谁的园子?我正站在谁的话语之上?有些门之所以敞开,是因为它们明亮;有些门敞开,是因为它们是差派而来的。要学会分辨其中的不同。 若你正处于分别之后的季节——你已放弃了一些什么,或被放弃了一些什么——要留心那唯有在失去之后才临到的声音。神的言语未在罗得与亚伯兰同行时临到亚伯兰。主的某些引导会暂时搁置,直到我们清空杂念才能领受。在那更安静的所在,要像亚伯兰那样行:回到"起初"所筑的那座坛。你最初的敬拜,往往就是你下一步顺服的指南针。 最后,当神吩咐你举目观看时,就举目。不要因地平线太过辽阔而畏惧。那使亚伯兰震撼的应许,正是后来彼得所写的同一应许——"召你们进入他永远的荣耀,在基督耶稣里"(彼得前书五章十节)。呼召不是一项需要经营的事业,乃是一片需要行走的土地。尽管迈步吧,哪怕每一步只是帐棚橛子的距离。

反思

主啊,我承认我常常像罗得那样选择——凭我眼睛当下所见的,然后困惑为何后来脚下之地燃起火来。求你教导我像亚伯拉罕那样选择:手心张开,祭坛清净。当我的生命被相互争竞的祝福挤满时,赐我智慧,在心生怨恨之前先学会放手。当我已经顺服之后,求你不要让方向的沉默变成绝望。求你再次开口,像你对亚伯拉罕所说的一样,吩咐我举目观看——不是为攫取,乃是为瞻仰。然后赐我脚步,使我能走遍你所赐之地的长阔,坚信那位应许之主必信实成就。奉基督,众应许的承继者之名,阿们。

常见问题

罗得选择约旦平原是一个错误的决定吗?

从短期看似乎明智,但从经文的暗示看,这是依凭眼见而背离了应许之地。创世记19章显示罗得逐步被所多玛的罪恶同化,说明一个看似美好的选择若脱离神的引导,会带来长远亏损。

亚伯兰让出最好的地,是否显示他信心不足?

恰恰相反,这正显出他信心的成熟。他清楚知道自己的产业来自神的应许,而非靠争夺得来;因此他能在不损失属灵确据的前提下慷慨退让。

‘举目观看’这句命令对我的呼召有什么意义?

它邀请我们将视线从眼下的局限转向神所应许的广阔。呼召不是寻找最合适的机会,而是学习以神的视角看见祂已经为我们预备的地界。

为什么神在罗得离开之后才向亚伯兰说话?

属灵的引导往往在我们放下纠缠后才清晰。罗得的在场使亚伯兰的注意力被分割;当他离开后,亚伯兰得以独自站在神面前,聆听完整的应许。

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