呼召与人生方向

当呼召遇见软弱:亚伯拉罕在基拉耳的功课

神的主权守护祂所拣选的人——即便他们自己选择了错误的护身符。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
创世记 20:1-18
去读经 →

亚伯拉罕从那里出发,往南地的地区走去,寄居在加低斯和书珥中间。当他寄居在基拉耳的时候,亚伯拉罕论及他的妻子撒拉说,她是我的妹妹。于是,基拉耳王亚比米勒将撒拉带到他那里。但那夜神到亚比米勒梦中,对他说,你必死,因为你取了那人之妻,她原是一个有夫之妇。现在亚比米勒还没有亲近她。他说,主啊,你难道要杀死无辜的人吗!他自己对我说:“她是我的妹妹!”她也说:“他是我的哥哥。”我这样做的时候,我的心是无辜的,我的手是干净的。上帝在梦中对他说,我知道你是以纯洁的心做这件事的,所以我拦阻你,不让你得罪我,这也是我不让你碰她的原因。因此,你要将那人的妻子归还给他,因为他是先知,他必为你祷告,你就可以存活。如果你不将她归还, 你要知道你和你所有的人都必死。第二天早晨,亚比米勒叫了他的仆人来,把所发生的一切事告诉他们,他们就非常害怕。于是,亚比米勒召唤亚伯拉罕,对他说:“你向我们做了什么?我做了什么恶,竟使你把这样大的罪带到我和我的国上来?你向我做了不该做的事。“那么,”亚比米勒对亚伯拉罕说,“你做这件事是什么意思?”“亚伯拉罕说:‘我想,’这地方的人一定不怕神,他们因为我妻子的事会杀我。’”况且,她确实是我的妹妹,是我父亲的女儿,虽不是我母亲的女儿,她后来成了我的妻子。当上帝使我离开父亲的家的时候,我对她说:“你可以对我施行这样的恩惠:无论我们到哪里,你都要说我是你的兄弟。”亚比米勒取了羊和牛,并男女奴仆,给了亚伯拉罕,又将他的妻子撒拉还给他。亚比米勒说:“看哪,我的土地都在你面前,你愿意住在哪里就住在哪里。”他对撒拉说:“我给了你的哥哥一千块银子,在你所有的同伴面前,这就是你的赎罪银,你在众人面前是无罪的。”亚伯拉罕于是为亚比米勒祈祷,神就治愈了亚比米勒和他的妻子及他的婢女,他们就能生育。因为上帝已经封闭了亚比米勒家中每一个妇人的子宫,这都是因为亚伯拉罕的妻子撒拉。

朗读

历史与地理背景

创世记20章将亚伯拉罕置于加低斯与书珥之间,位于南地地区,寄居在非利士人的城基拉耳。尽管非利士人的出现有时与定居晚期相关联,但经文本身将这些事件置于亚伯拉罕早期飘流之中,就在所多玛毁灭与撒拉去世之后(创世记18至19章是直接的背景)。基拉耳坐落在迦南南部边界,靠近基拉耳溪,位于希伯仑高地与沙漠之间,起到缓冲作用。这是一座由亚比米勒治理的皇城——"亚比米勒"这一称号是世代相传或礼仪性的头衔,后来也被使用(创世记26章),暗示世袭的王权。约瑟夫在《古代史》1.12中确认,这位亚比米勒并非"与《列王纪》中所记非利士王同名之王",并证实基拉耳属于后来以色列与非利士人争竞之地这一传统。在神学上,本章起到承上启下的作用: covenant的应许尚未实现(后裔、土地、国家),而撒拉生育年龄的脆弱使每位旅人都保持警惕。亚伯拉罕的半真话("她是我的妹子")正是他在埃及所使用过的策略(创世记12:10–20),揭示出一种根深蒂固的自我保护习惯,这与蒙召成为地上万族之福的呼召相矛盾(创世记12:2–3)。

时间与空间

背景设定于族长时代,地点在示剑与希伯仑之间,列祖们在旷野漂泊中辨别神的呼召,在圣约应许里寻求引导。

经文的神学意义

创世记第20章不仅仅是一个道德失败的故事;它揭示了关于命定与呼召的三个神学真理。 首先,呼召是由神来持守的,而不是由被呼召的人来维系。亚伯拉罕的命定——成为大国、承受那后裔——并不取决于亚伯拉罕每一时刻的正直。神的约是单方面设立的(创世记15章),而第20章恰恰证明了这一点:这位族长的谎言本可能断绝弥赛亚的谱系,但神却在罪尚未成就之前就向亚比米勒说话,以此保守了这条谱系。在圣经中,呼召是主自己的工程;祂以忌邪的心护卫它(参腓1:6)。 其次,本章揭示了呼召所承载的责任超越了被差遣的那一刻。亚伯拉罕被称为"先知"(נָבִיא,创20:7)——这是旧约中首次明确使用这个称谓。先知就是在神面前为他人代求的人。这意味着,那些明白自己命定的人,也必须接受自己作为代祷者的职分。亚伯拉罕曾被告知"你当在我面前作完全人"(创17:1);他的欺骗显明他已经偏离了多远,但神仍然诉诸于他的先知职分来拯救一个外邦家庭。身份先于伦理,但伦理终会追上。 第三,本章暴露了人的惧怕与神的主权之间的对比。亚伯拉罕惧怕说:"这地方的人岂不惧怕神么"(创20:11)。具有讽刺意味的是,那地的王反倒比这位先知更敬畏神。亚比米勒的抗辩——"我心里是清洁的,手也是清白的"(第5节)——预示了十诫(出20:17)与诗篇(诗24:4)的用语。本章因此责备那些将呼召作为妥协借口的信徒,同时也表明,神能够借着那些尚不认祂名之人的正直来成就祂的旨意。

今日的应用

我们如何在蒙召与软弱中同时生活? 1. 审视你的"自我保护"。亚伯拉罕的半真话是一种生存策略,而非教义错误。许多信徒也采用类似策略——夸大资历、隐藏软弱、表演并不真实的笃定。请问:我何时是在管理自己的形象,而非信靠我的牧者? 2. 投入你的代求职分。如果你已在基督里,你就像亚伯拉罕一样,是一位"先知"——一个可以代替他人来到神面前的人。为那些其行为令你焦虑的人安排代求。本章表明,亚伯拉罕的祷告是使一个家庭得医治的途径(创20:17)。你的使命或许包含一项你尚未实行的祷告呼召。 3. 认识到神能超越你的谋划。亚比米勒在罪行发生之前就在梦中受警告。我们许多人活在过往过犯的悔恨中;本章指出,即使我们的计划失败,神的计划已经先行成就。安息在预临的恩典中。 4. 不要让呼召成为借口。明白神的旨意,并不免除我们在不光彩时刻仍需持守正直。呼召是河床,品格是河水。河水若浑浊,河床便无法承载它流向远方。在小事上操练说真话,尤其当代价高昂时。 5. 敬重那些比你更敬畏神的非信徒。亚比米勒责备了亚伯拉罕。有时圣灵会使用信仰圈外的人来使我们知罪。要保持受教的心。

反思

令人瞩目的是,亚伯拉罕的呼召正是在他品格动摇的同一章中被重新确认的。主并没有说:“你已经丧失了你的职分。”祂说:“他是先知,他必为你祷告。”我们在神旨意中的身份并不是为完美表现而支付的工价;它是一份靠着恩典得以维系的礼物。然而,恩典并不会让我们毫无改变。离开基拉耳之后,亚伯拉罕带着被复原的妻子、外邦王的赏赐,以及一份清醒的信念——他自己的计谋是不足够的——重新步入那片土地。或许你正处在一个呼召显得沉重、品行却起伏不定的季节中。创世记第二十章轻声诉说:牧者并未将你撇下,但祂也并未对你姑息。效法亚伯拉罕那样祷告。效法亚比米勒那样说真话。并且信靠那位既然开始了美好工作的,必会成全它——即便在那些你宁愿躲在基拉耳的墙后、而不愿站在顺服那片开阔之地的日子里。

常见问题

如果亚伯拉罕是被神呼召的,为什么他仍然撒谎?

呼召并没有取消人的软弱。亚伯拉罕的谎是在他还没有完全凭信心生活的过渡阶段。神在创世记 20 章主动介入,保守祂的应许不致失败,也借此显明:呼召的成全依赖神的主权,而非被呼召者的完美。

为什么神会向一个非以色列的王亚比米勒说话?

创世记 20 章显示神是万民之主,祂的外袍遮蔽列国。亚比米勒的敬畏成为对亚伯拉罕的提醒:连外邦君王都认得出圣洁的界线。神使用亚比米勒的梦境既保护了撒拉,也责备了亚伯拉罕。

亚伯拉罕被称为 '先知' 对今天的信徒意味着什么?

这是旧约首次使用 '先知' 一词。希伯来文 נָבִיא 指的是代神说话、为他人代求的人。新约之下,所有信徒都是君尊的祭司(彼前 2:9),同样有代求的职分。创世记 20:7 提醒我们:呼召与代求分不开。

HomeDiscoverReadPeopleReflections