呼召与人生方向

从监牢到王宫:神呼召的时机

当法老的两个异梦唤醒沉睡的约瑟,神的呼召终于从阴影中走进光明。

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译本ESV
创世记 41:1-20
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过了两年,法老做梦,梦见自己站在尼罗河边。从尼罗河上来了七只母牛,美好肥壮,在芦苇中吃草。然而,随后又有七只母牛从河里上来,紧跟在它们后面,又丑又瘦,站在尼罗河边的那些母牛旁边。丑陋干瘦的母牛吃掉了那七只健壮肥美的母牛。法老就醒了。他又睡着,做了第二个梦:有一根茎上生出七个穗子,又肥大又饱满。随后又长了七穗,又细弱,又被东风吹焦了。细弱的穗子吞了那七根肥大饱满的穗子。法老醒来,原来是个梦!次日,他心里烦乱,就差人去召了埃及所有的术士和博学的祭司,以及所有的智慧人。法老将梦告诉他们,但是没有人能替法老解梦。酒政便对法老说:“我今日该当向王承认我的过错。”从前法老恼怒他的臣仆,把我和膳长一同关在护卫长府内的监里。那一夜,我和他在同一夜里各做了一个梦,每个梦都有自己的含义。有一个希伯来的少年人曾与我们在一起,是府尹的仆人;我们将梦告诉他,他就为我们解梦,把各人的梦的意思都说给我们听。他为我们所解的果然应验了,我官复原职,那人却被悬挂了。于是法老派人去召约瑟,他们便急忙把他从监里提出来。他剃了头发,刮了脸,换了衣裳,进到法老面前。法老对约瑟说:“我做了一个梦,没有人能解释它。我听说你能解梦——听了梦就能说明其含义。”约瑟回答法老说:“这不在乎我,神必将平安的话回答法老。”法老对约瑟说:“我梦见自己站在尼罗河边上,从尼罗河里上来了七头健壮肥美的母牛,在芦苇丛中吃草。随后又有七头母牛跟着上来,又丑又瘦,皮包骨头,我在埃及全地从没见过这样丑陋的。那七只又瘦又丑的母牛吃掉了先前那七只肥壮的母牛。然而它们吃尽以后,人却看不出它们是吃尽了,因为它们的样子仍和先前一样难看。我就醒来了。在我另一个梦里,我看见一根茎上长出七根穗子,饱满而又健壮;紧跟着它们又长了七个穗子,枯干、细弱,又被东风吹焦了。细瘦的穗子吞了那七个肥美的穗子。我已告诉我的术士们,却没有人能为我解释。约瑟对法老说:“法老的梦乃是一个神已经命定神速要办的事了。”七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年,这是一个梦。随后上来的七只又瘦又丑的母牛是七年,那七朵被东风吹焦的空虚穗子也是七年,都是七个荒年。正如我对法老所说的,神将要作的事,法老已经知道了。紧接着埃及遍地必来七个丰年。他们之后必有七年的饥荒,埃及地的丰饶必都被忘记。饥荒毁灭那地的时候,因为随后必有极其严重的饥荒,那地的丰盛必无存留。法老做梦两回,乃是因神命定这事,而且必速速成就。所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他管理埃及地。当在埃及地拣选精明的人,派他管理这地,在七个丰年的时候整理这地。那将要来临的丰年所产的一切粮食,都要聚敛起来,积蓄在各城里,归法老手下管理,作为粮食储存。让那粮食为埃及地的七个荒年作储备,免得这地在饥荒中灭绝。"这筹谋在法老和他一切臣仆眼中都看为好。法老对臣仆说:“像他这样的人,有神的灵在他里面,我们岂能再找着呢?”法老对约瑟说:"既然神将这一切都指示给你,在没有人能像你这样有聪明有智慧。"你可以掌管我的家,我的臣民都必听从你的命令;只有在那宝座上,我比你尊大。法老对约瑟说:“看哪,我派你治理全埃及地。”法老摘下手上所戴的印章戒指,戴在约瑟的手上;又给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。他使人让约瑟乘坐副官的马车,有人在他前面高声呼喊:"阿伯瑞克!"——意即"跪下";或许源自一个含义不明的埃及词语。如此,他便委派他治理埃及全地。法老对约瑟说:“我是法老,没有你,没有人能在埃及全地举手或动脚。”法老遂赐他名叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟进侍埃及王法老的时候,年三十岁。——约瑟从法老面前出来,走遍埃及全地。七个丰年期间,地出产极其丰富。他收取了埃及地七年丰收的粮食,把粮食存放在各城里;各城四围田野的粮食都存放在本城里。于是约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。饥荒的年日还没到以前,约瑟生了两个儿子,是安城祭司波提斐拉的女儿亚西纳给他生的。约瑟给长子起名叫玛拿西,意思是“上帝使我忘怀”,与“玛拿西”(Menashsheh)相关联。完全忘记了我的苦楚和我父家的一切。他给第二个儿子起名叫以法莲,意思是"神使我在受苦之地多结果子",这名字与"以法莲"相关。埃及地享受的七年丰年一完,七年饥荒果然临到,正如约瑟所说的。各处都有饥荒,但埃及全地仍有粮食。埃及遍地都饥荒了,众民向法老哀求粮食。法老对他们说:“你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要做。”于是,饥荒遍遍地的时候,约瑟开了各处的仓,按定量把粮食赈济埃及人。只是这饥荒遍及天下。于是各地的人都来到埃及,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚重。

朗读

经文背景

创世记41章位于约瑟故事(创世记37-50章)的高潮。那位年少时曾因异象而被兄弟出卖、又遭波提乏之妻诬陷的梦想家,已经在埃及度过了至少七年:前两年在护卫长家中,后来又在王室的监牢里至少待了两年(41:1)。他的故土按血统是迦南,但按境遇却是埃及;场景设在第二千纪中青铜时代(学者们常如此称呼)尼罗河边的法老王宫。两年前,约瑟曾为同住一室的酒政和膳长解梦。酒政得以官复原职,膳长却被处死;而约瑟却被遗忘,继续等候。故事恰恰在等候的终点开启——法老两次做梦。这重复本身就是信息:"这梦乃是神预兆,必要应验"(这句话将在32节再次出现)。当术士和哲士都无法解梦时,酒政终于想起了约瑟。约瑟被剃头更衣,从囚坑中匆匆带出。他站在地上最有权势的君王面前,只用一句话便重塑了整个场面:"我做不到!神必赐福给法老"(41:16)。希伯来原文直译是:"神必回应法老的平安。"这是一句同时承认神、移交权柄的告白。

时空画面

设定在第一圣殿时期,本反思将耶路撒冷的大卫传统核心与示剑和希伯仑的先祖根源相连,追溯神的旨意从约瑟在创世记中的蒙召直到应许之地。

经文意义

创世记41章是约瑟的呼召公开显现的章节。三条神学线索贯穿其中。首先,呼召是被启示的,而非人为发明的。约瑟并未主动谋求解梦者的角色,也未曾与酒政拉关系,更没有向法老请愿。那些预示他未来的梦境来自他无法掌控的力量。同样,新约将告诉我们,神"按自己的旨意"呼召我们(罗马书8:28-30);主动权在于神,呼召在被实现之前就已显明。其次,呼召常常需要等待。经文说"又满了两年"。约瑟先前关于禾捆和星辰的梦(创世记37章)必须经过被出卖、为奴、被诬陷、下监、被遗忘,才能得到应验。等待并非神改变心意的征兆;它是品性得以培育的土壤。第三,呼召的践行在于将其舍己。在法老面前,约瑟所说的第一句话便是谦卑推让的:"这不在乎我,神必将平安的话回答法老。"希伯来短语"神必回答"(ya'aneh)与"启示"一词同属一个词根。真正的神的话语解读者并不倚仗自己的权威;他将目光越过自己,指向那位启示者本身。这三条线索——神的主权发动、忍耐的等待、自我给予的诠释——构成了每个信徒呼召的脊梁。无论呼召是牧养、养育、创造、医治还是治理,皆遵循同样的约瑟式模式:神赐下异象,神掌管觉醒的时机,神借着甘心顺服之人赐下其意义。

今日应用

我们如何在当下活出这一章?首先要承认那漫长的等待。许多信徒肩负着多年前领受的呼召——服事的梦想、家庭生活的愿景、某种天职的感动——而且他们已经历过波提乏的家和监牢的季节。创世记四十一章告诉我们,这等待并非徒然,但我们必须诚实地活在其中。我们当持续做忠信的小事(约瑟为两个同囚解梦),同时拒绝操纵时机(约瑟并未闯入王宫)。当呼召终于被认可时,要照约瑟所做的做:公开将荣耀归给神。约瑟说"不是我能,是神必赐福给法老",这是每个职场、讲台、家庭餐桌上基督徒忽然获得平台时的榜样。拒绝窃取荣耀。以管家身份说话,而非以主人身份。实际而言,这意味着三项操练:(1)记下等待岁月中那些微小忠信的篇章,日后你会需要它们作为见证;(2)保持解经的敏锐——约瑟的解梦准确,因为他认真对待梦本身如同经文。当神敞开一扇门,要带着实质进去,而非空洞的口号;(3)将呼召松松地握在手中。法老在下一段政治风云中本可以杀掉约瑟;呼召是真实的,但它由神掌管,而非由我们掌管。你若感到被遗忘,不要绝望——"满了二年"是本章开篇的短语。你若感到忽然被看见,不要夸口——那梦不属于你,它的含义只是交托给你。这种"降服而有能"的态度,正是创世记四十一章的脉搏,也是每个基督徒天职的脉搏。

反思

叙述者告诉我们酒政"竟不记得约瑟,把他忘了"(创世记40:23),随后以又两年的沉默开启第41章,这其中有一种静默的残忍。神容许遗忘发生。希伯来语动词shakhach——"忘记"——在别处用于指以色列忘记耶和华(土师记3:7,诗篇106:13)。酒政的遗忘是更大遗忘的一个缩影。在那遗忘之中,神送来的不是一个梦,而是两个。重复是神说"这事必然成就"的方式。法老的心烦乱不安;"烦乱"(nua)这个词罕见且具诗意,暗示即使是王的灵魂也被一只比他朝廷更大的手所摇动。约瑟剃了头、换了衣服,从监牢中起来,如同从地里被召出来的人。他并不因耽延而愤怒。他并不要求道歉。他只是解梦。而他的第一句话就将神置于埃及的王座之上,在法老坐上自己的位分之前。创世记41章最深刻的教训是:神呼召我们不是要我们担任某个角色,而是要我们归向他自己。那个角色——埃及的宰相——只是随之而来的结果。我们也是如此。我们的呼召首要的不是一个职位、一段婚姻、一个舞台,甚至不是一项事工,而是那位在同一夜里唤醒君王、又记念囚徒的神。当我们终于站在自己的王宫之中,愿我们的第一句话像约瑟一样:"不是我。神必赐恩给你们的安全。"一个被遗忘的梦想家,正是这样成为一国之手的。

常见问题

为什么法老的梦要重复两次?

重复表明这梦是“神所命定,必速速成就”的(创世记41:32)。神的启示往往用重复来强调其确定性与紧迫性。

约瑟为何把荣耀归给神而非自己?

约瑟说“不是我,神必赐平安给法老”(创世记41:16),表明真正的属灵恩赐属于神,仆人只是器皿。这是谦卑与真理的双重见证。

我在等待神的呼召实现,该如何坚持?

约瑟在监牢中仍忠心服事两个囚犯(创世记40),不放弃当下的责任。等待期间当守住小忠心,并相信神的时间——“过了两年”正是神动工的时刻。

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