呼召与人生方向

当呼召被窃取:当诡诈代替等候

雅各用诡诈夺取祝福,揭示了一个属灵真理:人若用肉体的手段取代神的时机,必在呼召中种下长久的痛楚。

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译本ESV
创世记 27:1-20
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以撒年纪老迈,眼睛昏花,看不见了,就叫他的大儿子以扫,说:“我儿。”他回答说:“我在这里。”他说:“我现在已经老了,不知道我还能活多久。拿起你的装备,你的箭袋和弓,出去到野外为我猎取一些野味。然后为我做我喜欢的菜,拿来给我吃,好让我在死之前给你我的心愿祝福。利百加听见以撒对他儿子以扫说话,以扫就往田野去打猎,要得野味带回来,利百加对她儿子雅各说,我听见你父亲对你哥哥以扫说,把猎物拿来给我,给我做一道菜,我可以在死之前,在上帝面前为你祝福。现在,我的儿子,仔细听我教导你。去羊群里给我拿两只上好的山羊羔,我要为你的父亲做他喜欢吃的菜然后拿到你父亲那里吃,以便他在死之前给你祝福。雅各对他母亲利百加说,我的哥哥以扫是毛发浓密的人,我却是皮肤光滑的人。如果我父亲碰我,我将显得像个诡诈之人,给自己带来咒诅,而不是祝福。但他母亲对他说:“我儿,你的咒诅归我承当,你只管照我说的去做,替我取来。”他把它们拿来给他母亲,他母亲做了一道他父亲喜欢的菜。丽贝加便拿她大儿子以扫最好的衣服,这些衣服就在家里,让她小儿子雅各穿上;她用山羊羔的皮子盖住了他手和他颈项上没有胡须的地方。她把自己做好的菜和饼放在她儿子雅各的手中。他到他父亲那里,对他说:“父亲。”他说:“是的,我哪个儿子在跟我说话?”雅各对他父亲说,我是你的长子以扫,我已经照你所吩咐的去做了。请你坐起来,吃我的猎物,这样你就可以给我祝福。以撒对他的儿子说:“我的儿子,你是怎么这么快就成功的?”他说:“因为永在的神使我遇见好运。”以撒对雅各说,近前来,我好摸你,确定你是我的儿子以扫不是别人。雅各靠近他父亲以撒,以撒摸着他,心里想:“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”他没有认出他来,因为他的手像他哥哥以扫的手一样毛茸茸的,于是他给他祝福。他问:“你真是我的儿子以扫吗?”他回答说:“我是。”他说:“你要侍奉我,让我吃你儿子猎来的野味,让我在死之前给你最内心的祝福。”于是以扫为他办宴,他就吃了,又给他酒,他也喝了。他父亲以撒对他说,近来让我亲你,我的儿子;他就上前亲吻他,又闻着他的衣服,便为他祝福,说:“啊,我儿子的气味像上帝所赐福的田地的气味。愿神赐予你天上的甘露和地上的肥油,以及谷物和新酒的丰富。使列国侍奉你,各邦人民跪拜你,你要管辖你的兄弟, 你母亲的儿子都要向你跪拜。咒诅你的,必受咒诅,祝福你的,必得祝福。雅各一离开他父亲以撒的面前,以撒为雅各祝福完毕,他的哥哥以扫就从打猎回来。他也准备了一道菜,拿来给他父亲。然后他对父亲说:“父亲,请坐起来,吃儿子猎来的野味,这样您就可以给我您的内心祝福。”他父亲以撒对他说:“你是谁?”他说:“我是你的儿子,长子以扫。”以撒非常震颤。他说:“那猎来的野味给我的是谁呢?我还没有等你来,就已经吃了,并且为他祝福;现在他必得福。”以扫听见他父亲的话,就大大地哭起来,向他父亲说:“父亲,也要给我祝福!”他却回答说:“你的兄弟用诡计把你的福气夺去了。”以扫说:“他因欺骗我两次,所以称他为雅各。他先前夺了我的长子权,现在又夺了我的祝福。”以扫又说:“你没有为我留下祝福吗?”以撒回答以扫说:“我已经立他为你的主,他的众弟兄都给他为仆人,又给他粮食和酒。你我的儿子,我还能为你做什么呢?”以扫对他父亲说,父亲,你只有一祝福吗?也赐福给我吧,父亲!以扫就大声哭起来。他父亲以撒回答说:“看哪,你的住处必得地上的肥土和天上的甘露。你必用刀剑生活,并且事奉你的兄弟。到你强盛的时候,你就把他的轭从你颈项上折断。现在以扫因父亲给雅各的祝福而怀恨在心,对自己说,等我父亲的丧期一到,我就杀死我的兄弟雅各。当她长子以扫的话传到利百加耳中,她就叫了她的小儿子雅各, 对他说,你的哥哥以扫因你而安慰自己,他想杀你。现在,我的儿子,听我说,赶快逃往哈兰,到我哥哥拉班那里去。暂且和他一起住一段时间,直到你哥哥的怒气消退——直到你哥哥对你的怒气消退,他忘记你对他所做的事,我才会从那里接你回来。千万不要让我一天之内失去你们两个。利百加对以撒说,我因为这些赫人女子而厌烦这生活,如果雅各也娶赫人的女子为妻,就是从这地的女子中娶,我活着还有什么益处呢

朗读

背景:在一个帐篷里的传承危机

创世记第27章开头的经文将我们带入希伯仑附近山地的昏暗家帐之中。以撒年迈,几近失明,深信自己时日无多。在族长时代,父亲临终的祝福绝非仅仅是情感表达,而是一项具有先知性、约束力的行为,承载着延续圣约脉络的重任。承受长子之福,即是承受神的圣名、基业与应许。长子以扫善于打猎,受召前来。利百加偶然得知这一计划,便在同一个下午与她的小儿子雅各策划了一个反制方案。这个家庭瞬间化身为竞争、伪装与颤栗之声交织的舞台。我们所处之地既非宫殿也非法庭,而是族长家庭的内室——在这片空间里,呼召与家庭身份紧密交织、不可分割。这一背景提醒我们:神的旨意往往经由家庭得以成全;而家庭既是有缺陷的,便也常常成为那些旨意被争夺厮杀的战场。

时空:希伯伦的黄昏、羊毛的气味、一碗汤的香气

在族长时代背景下,这篇反思展开于迦南地的示剑与希伯仑一带,列祖们曾在那里为神对他们的家庭和万国的圣约旨意而挣扎。

意义:呼召不是可以被偷取或操纵的东西

创世记27章1–20节是一段手段与目的相互碰撞的叙事。在雅各出生之前,神已经宣告了祂口中所定的旨意——“大的要服事小的”。在神的护理之中,这祝福本就是借着应许归于雅各的,并非借着偷窃而来。然而,雅各不信靠神的时间,竟让母亲用山羊皮把他裹起来,并排练了一套谎言。这段经文更深的含义并不在于“雅各是个英雄”,而在于“雅各是一位正在被塑造的族长”。这段叙事揭示了关于呼召与带领的三个神学真理。第一,神的旨意不会因人的谋划而落空;祂所命定的事必然成就。第二,追求神所赐之目的的方式与目的本身同样重要;欺骗或许能赢得一个地位,却留下了一系列破裂的关系——以扫的仇恨、以撒的颤栗、利百加的悲痛,以及雅各二十年的流亡。第三,呼召不是一件可以被攥在手中的静态之物,而是一份需要在其中行走的活生生信托。雅各想要祝福,而神要使雅各成为一个承载祝福的人。抓取一份礼物与被塑造来承担一个职分之间的区别,乃是偷来的衣裳与在雅博渡口摔跤所得之名字之间的区别。

应用:在呼召中如何不重蹈雅各的覆辙

我们如何在没有山羊皮和排练过的声音的情况下,去追求神对我们生命所命定的旨意?文本中浮现出三个操练。第一,先将不安的地方带到神面前,而非先带入计谋。雅各的恐惧——"倘若我父亲摸我,必以我为欺哄人的"——是诚实的。文本并未定罪那恐惧,它定罪的是捷径。我们被邀请将这些恐惧向主陈明,而非向同谋者倾诉。第二,拒绝让急躁重新定义过程。祝福早已应许;雅各的角色是等候其实现,而非策划其到来。在我们自己的生命中,操纵环境的试探——夸大履历、捏造关系、强开一扇门——就是现代的山羊皮。第三,将身份与成就分开。雅各想要长子的名分,却不要长子的塑造。当我们对呼召的认知系于职位而非品格时,我们就会轻易说谎以求获取。真正的呼召可以等候;虚假的则不能。

反思

在这个尴尬又令人不适的章节里,蕴藏着一份安静的怜悯。神在雅各行窃之后并未离弃他。那位洞察山羊皮诡计的主,后来也在雅博渡口与他相遇,赐他新名。或许这段灵修留给我们的叩问不是"我是否曾为得祝福而算计?",而是"我是否仍裹在他人身份的山羊皮里,还是正在学习由神亲自为我命名?"从天上来的呼召,不需要窃取。它需要被领受——慢慢地、诚实地,并且常常以先被拆毁、再被建立为代价。让我们静静体会这对比:昏暗帐棚中颤抖的老族长凭手感为人祝福,而那位洞穿一切伪装的 神,仍以怜悯赐下未来。

常见问题

雅各欺骗以撒,这难道不正是神所命定的吗?

神的旨意与人的手段是两件事。神曾说‘大的要服事小的’,那是祂的主权;但雅各所选择的欺骗路径,仍是他自己肉体中的决定。神能越过人的过犯完成祂的计划,却不因此赦免那过犯本身。

为什么以撒的祝福会‘真的’生效,即使它是基于欺骗?

在族长时代,祝福本身是带有神圣约束力的宣告,话语一旦从父亲口中说出,就被视为不可撤回。以撒后来也确认,他对雅各所赐的,正是以扫本来可以得着的。这说明人可能因欺骗而得着位置,但所付上的关系代价同样是真实的。

如果神的呼召不能被操纵,我们还需要努力吗?

神的呼召不靠欺骗,却需要忠心的预备。雅各的故事提醒我们:可以穿戴别人的衣服,却不能穿戴别人的品格;可以模仿别人的声音,却无法跳过生命的塑造。真正的努力,是在神面前诚实地活,并等候祂的时间。

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