信心与信靠

在永恒之子里的信心与信靠

希伯来书一章将基督高举为至高者,呼召我们把信心单单放在这位昨日、今日、永远不变的主身上。

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译本ESV
希伯来书 1:1-14
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神 既 在 古 時 藉 著 眾 先 知 多 次 多 方 的 曉 諭 列 祖 ,就 在 這 末 世 藉 著 他 兒 子 曉 諭 我 們 ; 又 早 已 立 他 為 承 受 萬 有 的 , 也 曾 藉 著 他 創 造 諸 世 界 。他 是 神 榮 耀 所 發 的 光 輝 , 是 神 本 體 的 真 像 , 常 用 他 權 能 的 命 令 托 住 萬 有 。 他 洗 淨 了 人 的 罪 , 就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 邊 。他 所 承 受 的 名 , 既 比 天 使 的 名 更 尊 貴 , 就 遠 超 過 天 使 。所 有 的 天 使 , 神 從 來 對 那 一 個 說 , 你 是 我 的 兒 子 , 我 今 日 生 你 ? 又 指 著 那 一 個 說 : 我 要 作 他 的 父 , 他 要 作 我 的 子 ?再 者 , 神 使 長 子 到 世 上 來 的 時 候 ( 或 作 : 神 再 使 長 子 到 世 上 來 的 時 候 ) , 就 說 : 神 的 使 者 都 要 拜 他 。論 到 使 者 , 又 說 : 神 以 風 為 使 者 , 以 火 燄 為 僕 役 ;論 到 子 卻 說 : 神 阿 , 你 的 寶 座 是 永 永 遠 遠 的 ; 你 的 國 權 是 正 直 的 。你 喜 愛 公 義 , 恨 惡 罪 惡 ; 所 以 神 , 就 是 你 的 神 , 用 喜 樂 油 膏 你 , 勝 過 膏 你 的 同 伴 ;又 說 : 主 阿 , 你 起 初 立 了 地 的 根 基 ; 天 也 是 你 手 所 造 的 。天 地 都 要 滅 沒 , 你 卻 要 長 存 。 天 地 都 要 像 衣 服 漸 漸 舊 了 ;你 要 將 天 地 捲 起 來 , 像 一 件 外 衣 , 天 地 就 都 改 變 了 。 惟 有 你 永 不 改 變 ; 你 的 年 數 沒 有 窮 盡 。所 有 的 天 使 , 神 從 來 對 那 一 個 說 : 你 坐 在 我 的 右 邊 , 等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳 ?天 使 豈 不 都 是 服 役 的 靈 、 奉 差 遣 為 那 將 要 承 受 救 恩 的 人 效 力 麼 ?

朗读

历史与文化背景

希伯来书很可能写于主后七十年耶路撒冷圣殿被毁之前或之后不久,当时一群犹太信徒正挣扎于坚守基督信仰还是回归旧约礼仪之间。作者开篇便刻意进行对照:过去,神曾借着众先知"多次多方地"说话(参民数记十二章六节、十二章八节;彼得后书一章二十至二十一节);如今,"在这末世",神借着一位儿子说话,这儿子是承受万有的,也是借着祂创造诸世界的。原初听众所承受的文化压力是真实存在的。有些人倾向于把耶稣仅仅视为天上的使者之一,或许是一位天使长,因为天使在会堂敬拜以及从第二圣殿犹太教承继下来的传统中扮演着极为突出的角色。作者预见到了这种偏离,并以七处从诗篇、撒母耳记下和申命记引用的经文迅速将其拆解,表明神从未对任何天使说过的话,却对这位儿子说了:"你是我的儿子,我今日生你";"神啊,你的宝座是永永远远的";"主啊,你起初立了地的根基";"你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳"。每一处引文都将这位儿子高举在天使的领域之上,并将祂根植于雅威自身的身份之中。为在历史中奠定这段经文的根基,约瑟夫记载,耶路撒冷圣殿及其利未支派的职任是公元一世纪犹太敬拜的可见中心(约瑟夫《犹太古史》18.2.2;《犹太战记》1.1-2),这正说明了作者何以必须表明这位儿子的祭司职分与统治使一切地上的影儿都成为暂时性的。听众生活在一个可见的宗教仍具强大吸引力的世界里。作者的回答是:这位儿子那看不见的宝座,比地上任何一座圣殿都更古老、更高超,也更为恒久。

时空现场

设定于耶路撒冷大卫王朝的第一圣殿时期,以及周围的示剑与希伯仑山地,那是一个充满迫害、流亡,并考验圣约忠信的时代。

释义

希伯来书第1章是一篇关于基督论的宣告,每一句话都是信仰的基石。首先,子是承受万有的预定者。祂并非神计划中的后来者,祂本身就是那要承受的产业。其次,子是创造的执行者:"也曾藉着祂创造诸世界。"第三,祂是神荣耀的光辉,是神本体的真像。希腊词apaugasma意指从源头涌流而出的光芒;子并非神的反射,而是神本体的全然照耀。第四,祂"常用祂权能的命令托住万有"。那呼召宇宙进入存在的道,如今维系着每一个原子。第五,祂"洗净了人的罪",就坐在高处。坐下即是安息,因为工作已经完成。第六,祂承受了比天使更超卓的名:即"儿子"这名称。天使不过是服役的灵、是风、是火焰,子却被称为"神啊"(来1:8),被称为那奠定大地的"主"(来1:10),并领受诗篇一百一十篇的庄严起誓:"你坐在我的右边。"最后,本章以提醒读者作结:天使终究不过是"服役的灵,为了那些将要承受救恩的人而奉差遣"。这文本的神学震撼人心,但其牧养目的却很简单:我们所信的那一位,并非受造的中保。祂是永恒的子,是创造者,是维系者,是洁净者,是坐王掌权的君王。信靠祂,就是安息在宇宙间最坚固的实有之中;偏离祂,就是偏离那托住万有的宝座。

应用

信心,按照希伯来书第一章的逻辑,并非模糊的乐观,也不是盲目跃入黑暗。它是将我们的重担有意识地交托在那位对的人身上。从本章可引申出三点应用:(1)将你的信心建立在基督的本性上,而非你感觉的强弱。子是神荣耀所发的光辉,是祂本体的真像。当你心里动摇时,你信心的对象却未曾改变。(2)让祂现今的作为使你安稳。祂用祂权能的话维系万有。维系星系的那同一句话,也是这个礼拜维系你家庭的那句话。说"我信靠祂",就是承认宇宙在可靠的手中,因此你也在其中。(3)持守到底,因为祂永不改变。"惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。"希伯来书一章十一至十二节,是对一切认为世界正在失控之恐惧的解药。受造之物将如旧衣服被卷起,惟有子仍然如故。信心之所以持守,是因为那被持守者是不可动摇的。实际来说,这意味着我们祷告时充满信心,顺服时不讨价还价,敬拜时毫无保留。天使从未被告知"坐在我的右边"。我们这些在基督里的人,却被邀请就近那宝座(参来四14-16)。愿这塑造你今日的祷告。

反思

主耶稣,父荣耀的光辉,祂本体的真像,用你权能的话维持万有:我们将信心寄托于你。我们承认自己多么轻易地将信心建立在浮沙之上,建立在感受之上,建立在他人之言之上,建立在眼见之上。求你赦免我们。今日教导我们:信心并非模糊的乐观,而是将全副重担有意识地倚靠于你。你,创造了诸世界;你,为罪成就了洁净;你,因工作已完成而坐在父右边;你,当天地像衣裳卷起来时,你仍然存立。求你坚固我们的心。当我们被引诱要退回旧日的阴影,求你将我们引向真正的宝座。当我们被引诱将你视为众多使者中的一位,求你抬起我们的眼,看见你是那位超越万有、永受称颂的神。今日求你差遣服役的圣灵为我们效力,并愿我们与一切承受救恩的人,同心敬拜你——圣子,与父和圣灵同尊,独一的神,从今直到永远。阿们。

常见问题

为什么希伯来书的作者一开始就强调基督胜过天使?

当时的听众可能受到犹太传统的影响,把基督看作众多天上的使者之一。希伯来书一章用七段旧约经文,逐步证明基督是神的儿子,是承受万有的,是神自己,永存不坏,远超所有受造的天使。信心的根基若放在受造的使者之上,必然动摇;放在永恒的基督之上,才能站立得稳。

希伯来书一章中的'信心与信靠'具体指向什么?

信心不是抽象的情感,而是把生命的重量放在那位'用祂权能的命令托住万有'、且昨日今日永远不变的主身上。信靠的对象决定了信靠的可靠程度。基督既是万有的承受者,又是万有的维系者,更是罪的洁净者与永在的君王,信靠祂就是把灵魂安放在宇宙最坚固的根基上。

如果基督远超过天使,普通人今天如何应用这真理?

第一,不必害怕,因为托住宇宙的主也托住你的日子。第二,敬拜要单纯,因为祂不是众多使者中的一位,而是神自己。第三,在试炼中坚持,因为天地都会过去,唯独基督永存,祂的应许也绝不落空。信心因此可以坦然、坚定、满有盼望。

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