在祭坛前交出自己：信心与信靠的平安祭
利未记三章的平安祭，教导我们把手按在祭牲头上，将最好的献给神。
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译本：ESV
利未记 3:1-17
你的供物若是平安祭，所献的尚未确定——若是从牛群中献的，无论是公是母，都要把没有残疾的带到神面前。你要按手在你的供物头上，在会幕门口宰它；亚伦的儿子作祭司的，要把血洒在坛的四边。从平安祭中，把献给神的火祭——那遮盖内脏的脂肪，以及内脏周围所有的脂肪——献上；两个肾和肾上的脂油，就是在腰两旁的脂油；和肝上的网油，与肾一同取出来。亚伦的子孙要把这些焚烧在坛上，连同那在火上柴上的燔祭，作为献给耶和华馨香的火祭。如果你们献给耶和华的平安祭是从羊群中取的，无论是公的是母的，都要献上没有残疾的。你若献羊为供物，必须在神面前献上按手在供物的头上，在会幕前将它宰了，亚伦的儿子们要把血洒在坛的四边。然后将平安祭的脂油作为火祭献给耶和华，包括整个肥厚的尾巴，要在靠近脊骨的地方取下，以及包着脏腑的脂油和脏腑上所有的脂油；两个肾和肾上的脂油，就是在腰两旁的脂油；和肝上的网油，与肾一同取出来。祭司要在坛上焚烧这些，作为火祭，献给 神的食物。若你的供物是山羊，你就要把它牵到神面前按手在牠头上，在会幕前宰杀牠，亚伦的儿子们要把牠的血洒在祭坛的四围。然后从其中取那遮盖内脏的脂肪和内脏上所有的脂肪，作为献给耶和华的火祭献上。两个肾和肾上的脂油，就是在腰两旁的脂油；和肝上的网油，与肾一同取出来。祭司要在坛上焚烧这些，作为火祭，献给 神的食物。这是你们世世代代、在一切住处的永远的定例：不可吃脂肪，也不可吃血。
利未记3:1-17阐述了平安祭的条例，这是一种献上与神和好、相安之祭，敬拜者将手按在没有残疾的牲畜上，并在耶和华面前一同享用祭物。其中独特的命令要求将脂肪块、肾子和肝上的网油作为火祭献上，这表明最肥美、最滋养生命的部分是归给神的。
朗读
背景
利未记第3章位于旷野圣所指示的中心；这些指示是摩西在会幕门口领受的。以色列刚在西奈被立为约民，正在学习亲近圣洁的神意味着什么。本章描述的是“平安祭”（shelamim），常译作“平安祭”或“福祉祭”；它在利未记的诸祭中很独特，因为它主要不是为赎罪，而是为与神相交。敬拜者从牛群或羊群中带来无残疾的牲畜，按手在它头上，在会幕门口宰杀它，并看着祭司把血洒在坛上。遮盖内脏的脂肪、两个腰子和腰子周围的脂肪，以及肝上的突出部分，都被取下，作为火祭焚烧成烟。其余的部分分给祭司和敬拜者，他们要在耶和华面前吃这肉。没有任何事是随意的：礼仪中的每一个动作都是一种付诸行动的告白，表明生命、完整与平安唯独来自那住在基路伯之间的神。这一背景把信心界定为一种公开的、身体力行的信靠之举，并通过顺服表达出来，而不是一种私人的感受。
时空
在西奈山以色列旷野漂泊期间所颁布，这些关于以色列敬拜的利未记指示预示了后来在第一圣殿时期及其以后将付诸实践的信仰。
含义
平安祭是一扇窗口，让我们看见圣经信仰付诸实践时的样式。它由三个动作构成，每一个都映照出信靠的一个层面。
第一，敬拜者要挑选一只“没有残疾”的牲畜。信心不以剩余的来与神讨价还价。信徒献上最好的，因为信靠如此说：我若把最好的留下不给神，我实际上就是在信靠我所留下的那一部分。从神学上看，这一原则指向那无瑕疵的神的羔羊，唯有他的完美无可置疑。
第二，敬拜者把手按在牲畜的头上。这一认同的举动是整个礼仪的核心。这是一个可见的承认：这牲畜代替我；临到它的事，我视为临到我身上。信心就是愿意用你自己的来替代神所预备的。按手的那一刻，是个人的转移，是罪人与替代者之间可见的联结。
第三，脂油和最好的内脏要作为火祭献给神。在希伯来人的观念中，肾被视为意志和最深渴望的所在，肝被视为活力与生命的所在。敬拜者将最丰盛、最内在的部分交给火焰，就是宣告心中隐藏的动机也属于神。真正的信心不只是外在的顺服，更是献上内在的生命。
平安祭的希伯来词根是shalom。因此，平安祭不是为换取和平而献上的贿赂，而是庆祝那已经藉着血成就的平安。敬拜者欢喜吃喝，因为与神的关系已经恢复。在这幅图景中，信心既是按手，也是在桌前欢欣。
应用
利未记3章看似遥远，但其中的礼仪可直接转化为基督徒的生活。
（一）献上最好的，而非剩余的。审视你的时间、钱财、才干。何为你生命的"脂油"，即你最想留作己用的那部分？信仰说：这正是我最先摆上祭坛的。若你的信靠真实，你的奉献必会显明出来。
（二）与替代者认同。按手在祭牲头上是每日之举。每当你来到主的桌前或祷告时，你就在说：基督代替了我的位置。他所受的一切，本是我应得的；他所赢得的一切，我白白领受。信仰就是甘愿与另一位认同，而非坚持自己的功绩。
（三）献上内在的部分。肾与肝上的脂油提醒我们，神并不只满足于外在。动机、意念、欲望、惧怕、野心——这些就是"包在脏腑上的脂油"。在神面前的信靠并非绩效管理，而是将那些你隐藏于众人面前的东西坦然献上。
（四）平安中同席。平安祭以共享的筵席结束。献祭之后便是团契。只会忧虑却从不庆祝的信仰，是误解了这项礼仪。献上祭物，然后坐下就餐，因为那悦纳祭物的神，也邀请你赴席。
反思
圣经中关于信仰的词汇有多么具身体性，这一点令人瞩目。利未记三章中的敬拜者不能将仪式外包给他人。没有祭司代他们按手在牲畜上。也没有邻居替他们把公牛拖到会幕那里。他们必须亲自走上前去，挑选牲畜，感受手掌下它温热的躯体，并站在那里，在会幕门口看着它的生命渐渐流逝。经文坚持认为，信仰付出的代价是身体，而不仅仅是信念。
现代信徒很容易将信仰仅仅视为头脑中的事。我们争论教义，讨论译本，在网上发布信仰宣告。然而，利未记三章安静地坚持认为，信靠也是关乎手的。那是你所能握持之物的献上。有时那东西微不足道：一个习惯、一段怨恨、一块屏幕。有时它意义重大：一份事业、一段关系、一个你曾精心规划的未来。这一章并没有说每一位敬拜者都心甘情愿地献上最好的。它只说他们确实如此行。
神的回应并非沉默。脂肪与内脏化作"馨香之气"升腾。"馨香"一词所附的神之名，仅在这一章中就出现了四次。天国记念了这献祭。当你按手在祭物上，将你最内在的部分交给神时，你献祭的烟气，在基督里，正是那同样的馨香之气。父神喜悦，不是因为你已修炼成全自己，而是因为你将那你自己无法成全的部分交托给了他。这便是利未记三章中信仰与信靠的漫长、耐心、具身而行的意义。