葡萄园之主：受苦中的安慰与管教
当利维坦被刀剑击败，葡萄园被昼夜守护——神的忿怒与怜悯如何在受苦中相遇？
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译本：ESV
以赛亚书 27:1-13
那日上帝必用大而强的剑严厉地惩罚，击杀那灵活的蛇，击杀那扭曲的蛇，击杀海中的大鱼，那条古时上帝所制服的怪兽，是旧日混乱的象征，在当今世界代表邪恶势力的龙蛇必被杀死。那日，耶西剩下的树桩将成为万民的帜旗，列国必寻求他， 他所住的处所必受尊敬。我 上帝 保护它， 我 每刻 都给它浇水； 免得 它 遭到损害， 我 日夜 守护它。我里面没有愤怒 如果它献给我荆棘和蒺藜 我要对它进行战争 并将它全部烧毁但如果它紧握我的避难所， 它就与我和好； 它就与我和好。 《它与我和好；/ 它与我和好》希伯来文意思不确定。后来雅各必发根， 以色列必开花结果， 世界的面貌必因他们的果实而充满。他是否遭受了像击打他的人一样的打击 他是否遭受了像杀害他的人一样的杀戮用狂暴的怒气攻击他们 他无情的狂风把他们席卷而去 在一天的暴风天气中他们的统治已经结束，从希实本到底本，从乃西姆到诺法，靠近米德巴。我们已经完全将他们打败，希实本与底本一同被击败，我们使诺法变成荒漠，靠近米德巴。因此坚固的城邑变成荒凉，众多的住房被丢弃，像旷野一样被弃绝；羚羊在那里牧草，躺卧在其间，并吃尽树枝。当它的冠枯萎时，他们折断； 妇女们来，用它们生火。 因为他们是没有知识的民； 这是为什么 他们的造物主不怜恤他们， 他们的创造主不施恩给他们。就在那日，神要从幼发拉底河口到埃及的河谷，打出列国；你们以色列的子民要一一被拾起来。到那日，大号角必吹响，在亚述地寄居的和在埃及地流离的，都要来到耶路撒冷的圣山，敬拜上帝。
朗读
背景
以赛亚书27章属于所谓的"以赛亚启示录"(24-27章),这是一幅先知织锦,描绘了邪恶的终结与神子民的复原。虽然这段经文未提供TSK交叉引用,但其中利维坦、葡萄园、祭坛石,以及从幼发拉底河到埃及溪流的招聚等词汇,将其与两个历史背景相联:其一,亚述威胁犹大的八世纪背景;其二,巴比伦将犹大掳至巴比伦、招聚之民将从那里归回的六世纪背景。"必吹大号"的应许,以及分散之人"必来在耶路撒冷圣山上敬拜神"之宣告,将这段经文牢牢定位于第一圣殿及其崇拜的地理之中。在此地理之内,耶路撒冷是招聚的目的地,27章9节的祭坛石正是归回之民所要洁净的石头。约瑟夫斯在《犹太古史》中审视同一段历史时,屡次指出外国势力(亚述、巴比伦)如何作为神对背信子民的"残忍之风"而运作,而复原紧随洁净之后——正是以赛亚书27章所描绘的进程(参《犹太古史》10.9.7论居鲁士时期的归回)。因此,era_key为晚期前被掳/被掳时期的视野,地理则以耶路撒冷及经文中所提及的周围国家为中心。
时空
反思根植于第一圣殿时期与巴比伦流放，以耶路撒冷与大卫王国为核心，透过流放时期与流放后时期之视角探问苦难。
释义
以赛亚书二十七章通过三组配对的意象来讲述苦难。（1）刀剑与浇灌壶。击杀利维坦的同一位神，亲自看守祂的葡萄园。邪恶不被放任横行，教会也不被任其枯萎。审判与眷顾并非彼此矛盾，乃是同一位园丁的两只手。（2）荆棘与避难所。"它若给我荆棘蒺藜，我必奋力前往，将它全然焚烧；但它若持守我的避难所，就与我和好。"这正是本章对受苦者而言的核心：苦难的本质究竟是炼净还是审判，取决于内心的姿态。紧紧抓住神的避难所，便是与神和好；长出荆棘，便是自招烈火。（3）祭坛石与圣山。苦难并非随意的惩罚，乃是为"除掉他的罪"所付出的代价（第九节）。击碎木柱与香坛固然严厉，但其目的却是积极的：要造就一个不再需要那些中保的子民，因为他们的罪已经被除去。末了的意象——众人"一个一个地被拾起"，如同从幼发拉底河弧形之地拾取遗落的谷粒——表明苦难之后的安慰是具体的，而非抽象的。神数算每一个人。号角召聚四散之人，圣山成为相会之处。在以赛亚书二十七章中，安慰就是那些被管教炼净之人的重新聚集。
应用
当苦难降临时，以赛亚书第27章训练我们首先问的问题不是"多少？"，而是"在哪里？"——在这场苦难中，园丁在哪里？祂同时在做两件事：击败那威胁我们的利维坦（即那大于我们自身的邪恶体系），又俯身低就浇灌这棵葡萄树（即那隐藏的、个人无法看见的苦难）。由此引出两个实际的操练。第一，寻求庇护。第5节将平安系于一种紧抓不放的姿势，而非道德的完全："若它抓紧我的保障，就与我讲和。"在痛苦的季节中，圣徒的功课不是去争辩，而是紧紧抓住神自己所提供的保障。第二，期待修剪，而非被丢弃。第9节中打碎的祭坛石柱令人痛苦，却有其目的；神挪去我们所倚靠的支撑，好让我们倚靠祂。还有第三个常被忽略的操练：等候角声。那在亚述和埃及的流亡者，并未被吩咐靠谋划归回，而是被嘱咐去聆听。有些安慰只在神的时候才临到，以我们尚不能听见的角声为信号。在那之前，园丁昼夜看守，而利维坦已经是一条被杀死的龙了。
反思
在这一章中有一种奇异的平安，我不愿一笔带过。神说：“我心中并无怒气”（第4节），然而在同一口气中却威胁说，如果葡萄园只长出荆棘，就将其焚烧。这怒气是真实的，却不是任意的；它是炼金之火的热度，瞄准的是渣滓，而非金子。以赛亚书二十七章表明，受苦正是神在其中证明：祂的安慰并非苦难的缺席，而是一位守护者的同在。我们不需要一个没有刀剑的宇宙；我们需要一位在我们流血时仍守望的神。我们不需要流亡按我们的时间表终结；我们需要一支可信赖必将吹响的角声。因此，坚守这避难所吧。园丁醒着。龙早已死了。而神的儿女正在被点数——一个一个地——归回圣山。