受苦与安慰

酒杯与帐棚:在受苦中持守的纪律

耶利米书 35 章——利甲族的坚守,映出神子民在苦难中更深的顺服与安慰。

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译本ESV
耶利米书 35:1-19
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耶和华的话临到耶利米说:到勒哈比人的家中,对他们说,把他们带到上帝的殿,到一个房间里,给他们酒喝。于是,我带着雅撒尼亚,他是耶利米的儿子,也是哈巴西尼亚的儿子,还有他的兄弟,他的所有儿子,以及列迦比家所有的男人;我将他们带到上帝的殿,到哈拿的儿子伊格达利雅的儿子们的房间里,伊格达利雅是上帝的官员,这房间紧邻官员的房间,位于沙龙的儿子玛西雅的房间上面,玛西雅是守门人。我给利甲比人摆上满杯的酒和杯子,对他们说:“你们喝点酒。”他们回答说:“我们不喝酒,因为我们祖宗勒哈比的儿子约拿达命令我们:‘你和你的子孙永不可喝酒。’”也不要为自己建造房屋或耕种田地或种植葡萄园,也不要占有这些东西,你们要终身居住在帐篷里,这样你们就可以长久地居住在所寄居的土地上。我们遵守了我们祖宗利甲的儿子耶哈布所吩咐我们的所有命令:我们不喝酒,不是我们,也不是我们的妻子和儿女。我们也不建造房屋居住,也不拥有葡萄园或可耕种的田地;但我们住在帐篷里,我们遵守并且行了我们祖先约拿达所吩咐我们的一切事。但巴比伦王尼布甲尼撒进攻这地的时候,我们说:‘来吧,我们到耶路撒冷去,因为迦勒底的军队和亚兰的军队已经围攻我们。’因此我们现在住在耶路撒冷。耶和华的话临到耶利米说:万军之耶和华以色列的神这样说:要改正你们的行为和作为,我就让你们在这地方居住耶拿达的儿子利哈比的命令得以实现,他吩咐他的子孙不得喝酒,直到今天他们仍然没有喝酒,遵守着他们的祖先的吩咐。但是我一再对你们说话,你们却没有听从我。我不断地派我所有的仆人——先知到你们那里,对你们说:‘你们每个人都要回头离开你们的恶行,改正你们的行为;不要随从别的神,也不要侍奉它们。这样,你们就可以永远居住在我赐给你们和你们的祖先的地上。’ 但是你们没有听从,也没有侧耳倾听我。耶和华说,勒哈比的儿子约拿达的家族确实遵守了他们的祖先给他们的命令,但这百姓没有听从我。的确,耶和华以色列的神这样说,论到那些应该牧养我人民的牧者:你们使我的羊群分散,四散而去,你们没有关心他们,但我要关心你们,为了你们所行的恶—神这样宣告。耶利米对利甲比人家说:万军之耶和华以色列的神这样说:因为你们听从了你们祖先耶哈拿达布的命令,遵守了他所有的命令,按照他所吩咐的一切去做,的确,万军之耶和华以色列的神这样说:永远有耶拿达的儿子利甲的后裔站在我面前。

朗读

背景:杯子、帐棚、围城中的耶路撒冷

场景在耶路撒冷第一圣殿的一间偏屋内,伊基大利亚的儿子哈拿的房间里展开。环境明显是礼仪性的:碗、杯、上帝的殿、毗邻官员的屋子。在这个空间里,耶利米带来了一个以帐棚为家、拒绝饮酒的家族——雅撒尼亚和整个利甲家。上帝刻意安排这场相遇:在弥漫着祭牲气味和朝臣闲谈的圣殿中,祂放置了一个其全部身份都因顺服一个人类祖先而塑造的家族。 政治背景同样是刻意的。这一章的日期指向约雅敬王——约西亚的儿子——在位的日子,也就是犹大最不忠心的君主长达数十年的统治时期(约公元前609至598年)。尼布甲尼撒领导的巴比伦的首次入侵已经开始;利甲家的人解释说,他们来到耶路撒冷是"因迦勒底的军队和亚兰的军队"。所以这并非太平盛世的舒适顺服,而是在恐惧、流离失所和入侵军队隆隆逼近中的顺服。利甲家的人在自己首都成了难民。 两重反讽构筑了本章的框架。第一,利甲家——外人、帐棚居住者、非祭司家族——在圣殿之内被请饮酒;而那些理应身处圣殿之内的犹大祭司和先知,却在灵性上处于上帝话语之外。第二,正是将利甲家赶入耶路撒冷的巴比伦,即将毁灭耶路撒冷。上帝用这一个小家族作为活生生的比喻,对付一个拒绝学习的国度。 本章以对利甲家的永恒应许作为赏赐收尾:"利甲的儿子约拿达必永远不缺少一个在我面前侍立的人"(第19节)。这种"侍立"呼应了祭司和先知的语言;一个帐棚居住的家族被授予了他们从未索求的礼仪,只因为他们持守了所领受的礼仪。

时空场景:帐棚挤进圣殿的屋子

设定在耶路撒冷第一圣殿时期及巴比伦流放时期,本反思透过耶利米书第35章与利甲族的忠诚来探讨苦难。

释义:受苦中的纪律,神的安慰

主要经文以一个神圣的实物教学形式构成。神设立了一个"考验"(第1–2节)——不是道德陷阱,而是教学工具——然后形成对比(第12–17节)。这个教训可以展开为三个层次。 一、顺服以时间来衡量,而非以强度来衡量。利甲族人世代遵守一条命令:不饮酒、不建永久的房屋、不种葡萄园。他们的信仰不是戏剧性的、一瞬间的,而是缓慢的、平凡的、以家庭为形态的:"我们和我们的妻子、儿子、女儿都不喝酒"(第8节)。经文反复说"直到今日"。神在此的安慰是:在祂眼中,平日里在细小纪律上的忠心,比一个在周一就忘记祂的民族所作的精彩壮举更为显著。 二、苦难考验顺服,却不能取消顺服。利甲族人正是因苦难才进入耶路撒冷。他们并非在无罪中安逸,而是身处困境。然而他们仍然拒绝饮酒。在此段经文中,苦难并非神已弃绝他们的证据——恰恰是他们的顺服得以证明的境况。耶利米书35章因此重新定义了苦难:艰难正是那份静默忠诚成为响亮见证的舞台。 三、神为那些坚守祖先之约的人伸冤。本章以一个非凡的应许结束:"利甲的儿子约拿达必永不缺少一个在我面前侍立的人"(第19节)。"侍立在"神面前是用于祭司(申命记10:8)、先知(列王纪上17:1)和忠心仆人(列王纪上1:2)的语言。神赐给利甲族人一种永恒的祭司侍立地位——不是因为他们凭仪式赚得,而是因为他们持守了所领受的。这正是神圣安慰的核心:当人的制度倾倒(而在本章中它们正在倾倒——约雅敬的朝廷、圣殿的影响力、城中的安全),神亲自保证那些走过了漫长顺服之路的人在祂面前有稳固的地位。 对犹大隐含的谴责是严厉的:若一个帐棚支派能在数百年间遵守约拿达的话,犹大更当在数百年的约中遵守永生神的话。苦难将要来临——而它不会以哀悼的仪式得着回应,唯独以利甲族人所示范的那般耐心、世代相承的忠信方可回应。

应用:在今日的围城里持守

耶利米书35章并非一个籍籍无名之族的趣闻轶事。它是给那些感到被挤压的信徒的诊断书——被焦虑挤压,被文化压力挤压,被悲伤挤压,被那如同兵临城下的慢性不确定性挤压。从经文中直接得出几项应用。 第一,列出那些锚定你生命的日常操练。利甲族人能够清晰地述说他们顺服的具体形状:不喝酒,不盖房屋,不种葡萄园,住在帐棚里。在受苦的季节,列明哪些是不可妥协的——每日祷告、每周休息的节奏、言语上的诚实、对配偶的忠诚、不报复的操练,这是有帮助的。若没有明确的操练,受苦就会使我们随波逐流,顺从最强大的潮流。 第二,识别受苦何时迫使你进入室内。利甲族人进入耶路撒冷,是因为敌军已近在咫尺。有时顺服意味着接受似乎陌生的临时庇护——一间病房、一个辅导办公室、朋友家的沙发、一份更小的工作。忠心并非拒绝帮助;乃是拒绝那杯酒。你可以进城避难,但你不可喝城里所喝的。 第三,以"直到今日"来衡量顺服。利甲族人的资历不是戏剧性的时刻,乃是未曾中断的延续。在一个奖励属灵精彩集锦的文化中,耶利米书35章称许那些能说"我已默默行了多年,没有观众"的信徒。神的安慰并非为轰轰烈烈者保留。 第四,接受神的安慰常常以应许而非解释的形式来临。祂并未告诉利甲族人巴比伦为何兴起。祂也未应许他们安全。祂应许他们得以侍立祂面前。许多受苦者并未得到解释;他们从那位坐在宝座上的主领受一个"必不缺乏"。这就够了。 最后,不要羡慕宗教那些有形的建制。利甲族人并非圣殿的职员。然而他们在本章结尾所拥有的对神确凿的通路,比许多祭司还多。安慰并非在平台、节目或建筑中找到;而是在那安静、跨世代对神话语的"是"中找到。

反思

在漫长的顺服中,有一种独特的痛楚。利甲族人很容易被浪漫化——坚韧、清醒、不为所动。但经文让我们看见其中的代价:他们离开了自己的帐棚。他们的生活方式被一个帝国打断了。他们在一个不接纳他们的城市里作难民,圣殿中的侍奉者已经与世界妥协,他们却滴酒不沾。漫长的顺服并不能使人免于流离失所。它只是给流离失所的人一个可以回应的名字。 当我们注意到神没有做什么的时候,痛楚就更深了。祂没有恢复他们的帐棚。祂没有把巴比伦人打发回去。祂没有在耶路撒冷的街道上给他们一个戏剧性的平反。祂所赐给他们的是更安静、更难持守的东西:永远的"站在我面前"。换言之,神对受苦之人的安慰,罕有是除去他们的苦楚,乃是那位在苦楚中看见他们之同在的临到——这同在如此恒久,以至于数百年后,一个默默无闻的宗族,仍旧以名字被记在圣经的正典之中。 因此,或许圣灵借着耶利米书三十五章所发出的邀请,不是"弄清楚你对受苦的神学",而是"继续做下一件微小的顺服之事"。倒那杯水。说那句祷告。守住那条界线。尊敬那位父母。免去那笔小额债务。在同一个时间、同一个座位上出现。利甲族人并非借着禁戒葡萄酒而逃脱了巴比伦;他们借着禁戒——借着在沙地上画下一条线说"有些事不是我们可以妥协的"——逃脱了那吞灭犹大的遗忘。 在漫长的围困中,那条线就是安慰。神看见那条线。神为那条线命名。并且在祂的时间中,往往超乎我们一生之久,祂将那条线算为义。

常见问题

利甲族是什么人?为什么神要特别提到他们?

利甲族是一个与基拿拿的儿子约拿达有关的家族(参列王纪下 10 章)。约拿达在耶户时代曾参与洁净以色列远离巴力敬拜,子孙立下严谨的家规:不喝酒、不建房屋、不种葡萄园,常住帐棚。神在耶利米书 35 章特别提到他们,是因为在以色列国与犹大国背道的世代中,这个家族成为忠诚持守的活见证。

耶利米给他们酒是要试探他们犯罪吗?

这不是道德试探,而是神设计的教学场景(希伯来文 musar)。神主动摆设筵席,要让利甲族的回答成为对犹大的对比教材:他们连祖宗人的命令都持守,犹大却连活神的命令都违背。

受苦与这章有什么关系?

利甲族正是在围城的恐惧中来到耶路撒冷避难。神没有解除他们的苦难,却应许他们永远站在祂面前。本章说明:受苦常常是顺服的试验场,而神的安慰未必是移除苦难,乃是苦难中同在的保证。

新约信徒可以从利甲族的规条中学到什么?

新约并未要求信徒守利甲族的规条(歌罗西书 2 章警惕人的规条)。重点不在于'不喝酒'或'住帐棚',而在于:忠心地持守神所托付的纪律,并在世代中传承。这是关于恒久顺服的功课。

神说利甲族'必不缺少人侍立在我面前'是什么意思?

这是祭司、先知、忠仆的语言(参申命记 10:8;列王纪上 17:1)。神把祭司般的尊荣赐给一个原本与祭司无关的家族,因为他们持守所领受的。这显明:神所赐的安慰不是地位或财富,而是永远得以站在祂面前的权利。

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