受苦与安慰

染红衣裳的战士:受苦中的安慰

当神独自踏碎仇敌、受苦与安慰在祂身上相遇时,我们该如何面对自己的伤痛?

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译本ESV
以赛亚书 63:1-19
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谁从以东而来,谁从波斯拉的 血红的衣服,谁这样威严的衣服,谁这样大能的力量,谁这样胜利的力量 “是我,我是争取胜利的,我有能力使人得胜”你的衣服为什么这样红,你的衣服好像踩酒榨的人一样我独自踩了酒榨; 没有一个民中的人与我同在。 我将他们踩在我的愤怒中, 在我的烈怒中将他们践踏; 他们的生命之血溅在我的衣服上, 我的全身衣裳都被染污。因为我曾计划一个报复的日子, 我的救赎年已经到来。我观看,却没有帮助者;我惊奇,却没有援助者——于是我的膀臂使我得胜,我的怒气成了我的帮助。我在怒中践踏列国, 我使他们因我的烈怒 而如醉酒一般, 我将他们的荣耀摔倒在地。我要述说上帝的仁义, 上帝的赞美—— 因为上帝为我们所做的一切, 对以色列家所施的丰厚恩惠, 就是赐给他们的, 都是照着上帝的怜悯和极大的慈爱。神想:他们确实是我的子民, 不会欺骗我的孩子。 所以神成了他们的救赎者。他们所遭遇的一切困苦,神也都曾经遭遇, 而且是神的天使,神的显现,拯救了他们。 他们所遭遇的一切困苦, 没有是天使或使者, 乃是神的显现亲自拯救了他们。 在爱和怜悯中, 正是神救赎了他们, 扶持他们,提升他们, 在古时的所有日子里。但他们背叛,悲伤了 神的圣灵; 于是神成为他们的敌人, 并向他们发战。他们记得古时的日子,那领出宝贵百姓的,“海中谁使他们与牧羊的牧群一同上来?哪里有将圣灵放在他们中间的那一位?他又将自己的灵放在他们中间,他那荣耀的膀臂被造 为要在摩西右手行 在他们面前分开水 为要在万世之间得名领他们通过深水 使他们不致跌倒 像马在旷野一样像野兽降到平原一样 是神的灵使他们得安息; 您这样牧养您的百姓 为自己赢得荣耀的名声从天上俯看,观察, 从你的圣洁荣耀的居所观察。 你的热心,你的力量在哪里? 你的慈爱,你的怜悯为何不显现, 不向我们显现?你确实是我们的父: 虽然亚伯拉罕不承认我们, 以色列也不认识我们, 然而你,永在的神,是我们的父; 从古时起,你的名叫我们的救赎主。为什么,永恒的主,你使我们偏离你的道路, 并使我们的内心转离敬畏你? 求你为你的仆人施怜悯, 这些是你所选择的支派。我们的敌人践踏了你的圣所,你的圣民只占有了很短的一段时间我们已经成为你从未统治过的民, 你从未将你的名与他们连结在一起。 你若将天裂开而降临, 使山在你面前震动,

朗读

历史与文学背景

以赛亚书63章位于本书的尾声部分(第56–66章),通常被称为第三以赛亚,这段话是在归回之民的痛苦经历中说出的。百姓已从巴比伦归来,圣殿正在重建,但失望与反对的重担依然深重。先知回顾出埃及的历史,并展望最终的救赎。开篇所见的从以东、从波斯拉而来、衣裳赤红的人物形象,是刻意引发的联想:以东是雅各的宿敌以扫的后裔,作为永远的对手,波斯拉是其首都,代表着敌挡神子民的势力。践踏酒醡的意象取自丰收场景,酒池会被葡萄汁染红。从神学上讲,这是审判与怜悯交织的神显——神为祂的百姓争战,但代价是真实的。中段(7–14节)从战士转向牧者,回顾出埃及中的慈惠作为:祂同在之面的使者、分开海水、引导穿越深处。15–19节则表达了百姓的哀痛:"求你从天上垂顾,从你圣洁荣耀的居所观看!"因此,本章将苦难与安慰并置呈现:神大能的拯救作为、百姓反复的悖逆,以及呼求神重新介入的呐喊。

时空隧道:从葡萄榨池到归回的眼泪

设定于第一圣殿时期及巴比伦流放期间的耶路撒冷,这一背景探讨了大卫王国的覆灭以及犹大被掳所伴随的苦难。

神学意义:受苦与安慰的交汇

以赛亚书63章拒绝将上帝的公义与祂的怜悯分开。第1至6节宣告胜利的工作是上帝亲自完成的:我环顾,却无人帮助;我察看,却无人扶助,所以我的膀臂亲自成就了拯救。这里的受苦并非抽象的;它是在救赎的行动中由上帝亲自承受。酒醡是付出昂贵劳力的地方。然而第7至14节转向回忆:我要述说耶和华的慈爱,赞美耶和华,因耶和华为我们所成就的一切。第9节中希伯来文"受苦"一词意味深长——在他们一切患难中,祂也与他们一同受苦。祂面前的使者并非仅仅旁观苦难;祂进入了苦难之中。因此,慰藉并非苦难的缺席,而是上帝在其中同在。百姓的悖逆(第10节)引出一个沉痛的真理:那些被恩典扶持的人仍能伤害那位扶持他们的主。第11至14节回顾出埃及的事件,并非出于怀旧,而是作为神学证据——上帝曾如此行,而这段记忆本身就支撑着信仰。最后,第15至19节以一个感到被弃之社群的呼喊作结。其含义是:慰藉并未被拒绝赐予那些受苦之人;它是由一位已经亲自踏入酒醡、并仍垂听软弱百姓最微小祷告的上帝所伸出的。

今日应用:在受苦中寻找那位踏酒榨的神

我们当如何与这段经文共处?三个步骤。首先,铭记。以赛亚书六十三章的群体被指示要述说神的作为。在痛苦之中,我们的本能是紧盯伤口;先知却教导我们放宽视野,重述神长久信实的故事。列出清单,写下来,大声说出来。其次,诚实认罪。第十节与十七节承认神的百姓悖逆,使圣灵忧伤。苦难并非总是纯粹的受害,有时我们自身也有份。坦然指出自己当负的那部分,才为新的怜悯腾出空间。第三,祈求。十七节呼求:"耶和华啊,你为何使我们偏离你的道路?"经文并未谴责这样的发问。圣经将哀哭视为信心的一种形式。将你未得解答的疑问带到神面前——不是当作控告,而是当作仍信靠天父的儿女的哭喊。请留意本章中安慰从何而来:不是仇敌的消失,不是即刻的昭雪,而是神应许祂亲自踏入踹酒榨。那。对于读此章的基督徒而言,那染红衣袍的血色,预指那位在耶路撒冷城外、被神圣愤怒的重压所碾碎、使我们百姓免于承受的主。苦难与安慰在十架相会。凡你在祂衣袍上所见的殷红,皆因祂甘愿代替我们承担。

反思

在我们的苦难中,祂也受了苦难——这种认知带来一种奇异的安慰。天使——祂同在的使者——并没有站在安全距离之外观望,而是踏入了那碾压之中。当我们觉得被自己的"波斯拉"——我们自己的"以东",即反对、失去或背叛——压垮时,问题不在于神是否看见,而在于我们是否相信祂已经介入了。以赛亚书六十三章教导我们,即使天看似沉默,也要祷告第十五至十九节的经文。归回之人的疲惫是被尊重的,而非被定罪。那位身着红衣、独自踹酒醡的勇士,向我们保证没有任何仇敌能有最后的话语。今天,请守住这幅画面:全能者,衣服染着血污,不是带着怒气,而是带着得胜向你走来——这得胜是以巨大的代价换来的,是为要将你聚集而成就的。

常见问题

为什么这位战士的衣裳是红色的?

红色来自祂独自踩踏的葡萄榨池,象征祂亲自承担了审判与拯救的代价。

“祂的面之使者”是谁?

这是神亲自同在的使者,常被理解为神在出埃及时的临在与道成肉身的预表。

受苦与安慰如何在以赛亚书63章中并存?

神在仇敌的攻击中为子女争战,又在他们所有的患难中与他们一同受苦——这是一位既施行拯救、又亲身进入破碎的神。

归回的百姓为什么仍然祷告说“神似乎离弃了我们”?

归回并非全然恢复,圣殿尚未荣耀,仇敌仍在,他们以哀歌向神呼求更深的同在与复兴。

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