受苦与安慰

困在酒渣中:当安稳变成审判

耶利米书第48章揭示了一个属灵的悖论:长期的安稳若不经过试炼,就会腐败。神对摩押的审判,也是在呼召祂的子民检视自己心中的安逸。

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译本:ESV
耶利米书 48:1-20
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论摩押。万军之耶和华、以色列的神如此说:尼波遭蹂躏,基列亭被攻取、蒙羞;保障蒙羞且惊惶,何等可悲!摩押的荣耀不再;在希实本,他们谋划害她(“希实本”有双关之意):“来吧,我们把她剪除,使她不再成国!”玛得缅哪,你也必静默无声(“玛得缅”是城名,有双关之意);刀剑必追随你。听哪!从何罗念有呼喊,是毁灭和极大的败坏!摩押被击碎;她的孩童大声哭喊;他们上鲁希坡,一面走一面哭;在何罗念的下坡,听见困苦哀号的声音:逃命吧!要像亚罗珥在旷野中一样。因你倚靠自己的财富和宝物,你也必被攻取。基抹必与他的祭司和侍从一同被掳去。毁灭者必来到各城,没有一城逃脱。山谷必荒废,高原必变为荒场——因为耶和华已经说了。要给摩押翅膀,使她飞去;她的城邑必变为荒凉,无人居住。凡怠慢耶和华工作的,必受咒诅!凡拦阻自己的刀剑不去流血的,必受咒诅!摩押自幼年以来常享安逸,在渣滓上安定,未曾从这器皿倒到那器皿,也未曾被掳去;因此他的美味仍存,他的香气未变。耶和华说:日子将到,我必打发倒他的人来,倒空他的器皿,打碎他的坛子。摩押必因基抹蒙羞,正如以色列家因他们所倚靠的伯特利蒙羞一样。你们怎么说:我们是勇士,是善于争战的壮士?摩押遭蹂躏,他的城邑被攻入,他精选的少年人下去遭杀戮——这是那名为万军之耶和华的君王说的。摩押的灾祸临近,他的败亡迅速来到。住在四围的众民和认识他名的,都要为他哀悼。你们说:“唉,那坚固的杖折断,那华美的棍折断了!”底本的女子哪,要从荣耀中下来,坐在干渴中;因为毁灭摩押的已经进入你的城,毁坏了你的堡垒。亚罗珥的女子哪,要站在路旁观望,问那逃跑的和逃命的:“发生了什么事?”摩押蒙羞惊惶;你们要哀号呼喊!要在亚嫩河边宣告说:摩押遭蹂躏了!审判临到高原——临到何伦、雅杂、米法押;临到底本、尼波、伯底拉太音;临到基列亭、伯迦末、伯米恩;临到基列和波斯拉——临到摩押地所有的城邑,无论远近。摩押的权势被砍断,他的力量被折断——这是耶和华说的。要使他沉醉,因为他向耶和华夸大。摩押必呕吐,直到倒空,他也必成为笑柄。以色列岂不曾是你的笑柄吗?他岂是在贼中被捉住的,以致你每逢提到他,就摇头呢?摩押的居民哪,要离开城邑,住在磐石穴中!要像鸽子在坑壁筑巢。我们听说摩押的骄傲——他极其骄傲——听说他的狂妄、骄傲、高傲和自高。耶和华说:我知道他的狂妄,也知道他里面的恶和他所行的恶。因此我要为摩押哀号,为全摩押呼喊,为吉列希列人哀鸣。西比玛的葡萄树啊,我为你哭泣,比雅谢的哭泣更甚;你的枝子越过海,达到雅谢。毁灭者已经临到你的无花果和葡萄的收成。欢喜快乐从肥田和摩押地止息了;我使酒榨中的酒止息,无人踹葡萄欢呼——欢呼不再是欢呼。从希实本到以利亚利有呼喊,他们扬声直到雅杂,从琐珥到何罗念和伊基拉施利施亚;宁林的水也必成为荒凉。耶和华说:我必在摩押断绝那上邱坛献祭、向自己的神烧香的人。因此,我的心为摩押哀鸣如笛;我的心为吉列希列人哀鸣如笛;因此,他们所积攒的都要消灭。因为各人的头都光秃,各人的胡须都剃去;各处都有割伤,腰束麻布。摩押的各房顶和街市上,尽是哀哭;因为我使摩押破碎,像无人喜爱的器皿——这是耶和华说的。他何等惊惶!你们要哀号!摩押何等羞愧地转背!摩押必成为笑柄,成为四围众人的惊骇。耶和华如此说:看哪,他必如鹰飞起,展开翅膀攻击摩押!基列必被攻取,堡垒必被夺取。到那日,摩押勇士的心必像临产妇人的心。摩押必作为民族被毁灭,因为他向耶和华夸大。住在摩押的人哪,惊恐、陷坑和网罗必临到你们!——这是耶和华说的。逃避惊恐的,必掉入陷坑;从陷坑爬出来的,必被

耶利米书48:11–12 —— “摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,所以他的味道尚存……日子将到,我必打发倒酒的往他那里去,将他倒出来,倒空他的器皿,打碎他的坛子。” 希伯来文使用了一个意味深长的酿酒比喻:未经扰动的沉淀物酿出的酒看似醇美,却从未经过过滤。灵魂也是如此:缺乏患难的时刻,往往是最危险的时节。

朗读

背景:摩押的崩溃与神的话语

耶利米书第48章开启了"列国审判的预言"(第46至51章)的篇章,首先论及摩押——罗得后裔所传下来的那一支派,居住在约旦河东、对着耶利哥和死海的高原之上。所提及的城镇——尼波、基列亚因、希实本、玛得缅、何罗念、路希特、亚罗珥——形成了一列曾经骄傲、如今被召哀哭的坚固城邑的队伍。巴比伦是那未被点名的施行者("毁灭者要来到每一座城");然而这地理毫无疑问是在约旦河以东,正是摩押的平原之地。 其政治背景是公元前七世纪末至六世纪初,第一圣殿时期行将没落之际。犹大最后几位君王目睹尼布甲尼撒的军队重新统御整个黎凡特地区。摩押长久以来是以色列的附庸兼对手,曾寄望其财宝与其神基抹能作它的盾牌。耶利米书第48章将这一希望逐城摧毁,于第11至12节以酿酒者的比喻达至高潮:一具未经扰动的器皿看似饱满芬芳,里头所盛之酒却沉淀浓厚。 "受苦与安慰"的主题在此带着锋利的棱角落地。文本并未将痛苦加以感伤化。摩押的灾祸被呈现为错置信任的结果——先是"财富与珍宝",继而是基抹,再后是那自夸"我们是勇士,是善战之人"。在本章中,受苦并非随意的;它是上帝在慈爱独力不足以唤醒灵魂时所允许的严厉管教。而安慰则赐予"所有住在祂附近的,认识祂名的人"(第17节)——即便是一国的倾覆,也成为那在近处哀恸之人流露悲悯的一道门径。本章因而预示了福音的样式:上帝击打乃是为要医治,来自何罗念的哀痛之声,成为耶利米书48:47中所暗示那将来复原的前奏。

时空现场:摩押高地与酒坊的比喻

对第一圣殿时期的反思,以摩押和巴比伦为背景,探讨在审判与流放中的苦难。

意义:苦难作为神恩的工具

三条神学脉络贯穿耶利米书第48章,塑造了基督徒对"苦难与安慰"的解读。 1. 苦难显明错置的信任。摩押的首罪在第7节清楚显明:"因你倚靠自己的财宝和珍宝,你也必被掳去。"刀剑临到之前,心已经选择了它的神——而那神永远是一个被置于无限者位置上的有限之物。苦难揭穿这谎言。当库房空虚之时,我们便发现自己是否真正认识那位不能被掳走的神。 2. 出于神手的苦难是医治性的。神学上的安慰要求我们不能混淆惩罚性的苦难与熬炼性的苦难。耶利米将摩押的灾祸置于圣约的话语框架之中——"这是耶和华说的","名为万军之耶和华的王如此说"。神不仅仅是允许那毁灭者存在;祂"差遣"他(第12节),如同酿酒之人差遣工人去倾倒酒坛。破碎的酒坛与倒空的器皿并非残忍;而是将沉淀之物痛苦地释放出来,免得留下坚硬不可饮用之物。希伯来书12:6呼应此点:"主所爱的,祂必管教。"管教并非安慰的反面,而是其隐藏的形式。 3. 安慰是命令,而非可选项。第17节令人瞩目:"住在她四邻的,认识她名下的,你们都要为她哀哭!"即使在宣告审判之时,神仍呼召一个哀悼者的群体。本章中的安慰首先不是一个情感;而是一个呼召。"按名认识"那受苦之人,使我们负有义务,以自己的哀哭进入从何罗念而来的呼喊。新约将这一点推向极致:"与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭"(罗马书12:15)。安慰是教会对正在被倾倒之世界的首要事奉。 综上,本章教导我们,信徒生命中的苦难具有神所赋予的倾倒之功:虽然痛苦,甚至破碎,却意在释放出顺服与信任那澄清的美酒。而安慰正是这样的应许:那只曾破碎酒坛的手,终将再次倾满新器皿。本章末节"我必在末后恢复摩押的兴盛",并非脚注,乃是印记:神的管教工作始终弯向恢复。

应用:在安逸中分辨,在破碎中得慰

耶利米书48章是向安逸者发出的警告。因此,最具体的应用就是自我省察。在我们的生命中,何处像摩押一样,"从未被掳"——从未被迫离开舒适的器皿?我们藏身其后的墙或许是财富、名声、教义的确定性,或者仅仅是缺乏付代价的顺服。我们安于沉淀之中,甚至可能错把渣滓当作实质。 第一个操练是诚实命名。把这安稳的坛子带到主面前,问:在我的生命中,有什么是从未从一个器皿倾倒到另一个器皿的?什么样的损失、什么样的离开邀请、什么样的有代价的邻舍、什么样的不舒服的呼召,我因着渣滓的熟悉而逃避?命名就是先知耶利米的工作——说出那地方、那虚假的依靠、那将来的倾空。 第二个操练是将不适视作礼物。当倾酒人到来时——一个诊断、一场背叛、一次跨越性的呼召、一场瘟疫、或另一种流离——不要仅仅把它解释为敌对行为。与古人一同问:主是否差遣了这一位来"将我倾倒"?痛苦并非终局之言,却常常是必要的中途之言。耶利米书48章破碎的坛子,正是为48章47节所说的"后必归回"预备道路。 第三个操练是履行17节的职分。寻找你世界中那些摩押人——他们的偶像刚刚倒塌,他们的基抹已被掳入。不要远远站着嘲笑。"你们这些与摩押相识的,要为他哀号。"带出你先所领受的安慰。打开你的家,陪伴同行。在一个教会与文化都倾向于藐视那些根基已裂之人的时代,耶利米书48章坚持:安慰并非可有可无的仁慈,而是顺服。 最后,将两个应许一同持守:倾酒人必来,命运却将复原。现在就活在这张力之中。那位倒空的神,也将重新充满。那位打碎坛子的神,仍将斟上新酒。这双重的真理——苦难作为管教、安慰作为应许——正是基督徒在任何季节中得以呼吸的稳定气息。

反思

万军之耶和华啊,我承认我已沉醉于自己的沉淀物中。我将安逸的墙高高筑起,称其为平安。我信赖那些我并不总愿高声宣扬的财宝。恳求此刻赐下你怜悯的醒酒器——不是出于愤怒,而是出于爱——愿我那未经搅动之人生虚假的馨香,消退于倾倒给你的灵魂那纯净的芬芳。 为着我的邻舍——那些刚刚失守的希实本,那些在何罗念中哀声四起的人——求你不要让我作一个旁观者。教导我以名字认识他们。愿我的口学会吊唁的词汇。愿我的手迅速递上面饼,愿我的临在承载静默。 至于那存留的应许,那"末后的日子"你要恢复——求使我活出已尝到那将来的人。愿我现今的受苦成为将来喜乐的酒榨。愿每一个破碎的瓦器都成为见证,证明你曾在此,以耐心而钉痕的手将我倾倒,直至我终能稍稍反映基督的芬芳。 阿们。

常见问题

为什么神要在祂的话语中如此严厉地宣告对摩押的审判?

审判并非出于愤怒,而是出于忠心。神对摩押说话,正像祂对以色列说话一样:祂呼召一个民族离开虚假的依靠,归向真正的拯救者。严厉的话语背后,是对人的尊重——祂不假装安稳是平安。

「未曾被倒出来」是一种祝福还是一种咒诅?

这是悖论性的祝福,在无人搅动的人生中变成咒诅。属灵的安稳若没有试炼相随,就会成为惰性的沉淀。神允许苦难倾倒我们,好叫香气更新。

在受苦之中,神的安慰在哪里?

安慰有两层:一是将来之应许(48:47 的「末后」),二是当下之同行(17 节呼召近处的人与他一同哀悼)。神不丢弃受苦者,祂邀请群体在伤口旁边作守望者。

基督徒如何在安逸中保持警觉?

定期自省:什么是我的酒渣?什么是我的底特?求神打碎那些从不曾被打碎过的坛子,并拥抱近处正在被倾倒的人。属灵的警觉不是恐惧,而是一种预备的心——预备好被神倾倒,也预备好与哀哭的人同哀哭。

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