呼召与人生方向

被神重塑的方向:在呼召失落时听见祂的声音

约伯记33章提醒我们:当人生方向模糊时,神会藉着环境、试炼与内在的提醒,把我们从骄傲与死亡中挽回。

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译本ESV
约伯记 33:1-20
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现在,约伯,请听我的话,侧耳听我所说的一切。现在我开口说话 我的舌头在口中构成言语我的言语表明我心的正直,我的嘴唇以诚实说出心中的见识。上帝的灵造就了我;全能者的气息支撑着我。你若能答, 就回答我; 将你的言辞排列好, 站在我面前。你我在神面前是一样的; 我也是从泥土里被塑造出来的。你不被我所惧怕所压倒; 我的压力不会在你身上产生重担。的确,你在我耳中说过,我听见了所说的话,“我无罪,不犯过错; 我无辜,没有邪恶。”但他却找到了与我为敌的理由, 并把我当作对手。我的脚被放在木枷中,我的一切行事都被人窥察。你在这件事上是不对的,我要回答你:神比任何人都大。你为什么提出这种控诉 说没有人对任何指控作出回应因为神一次、两次地说话,——虽然没有人注意到它——在梦中,在夜间的异象中, 当深睡降临于众人, 他们沉睡在自己的床上。然后每个人的理解就开启了, 上帝的签名通过管教他们而留下—为了使一个人远离某种行为, 为了抑制一个人心中的骄傲。他使他免入坑, 使他的生命不因刀剑而丧亡。他在床上受痛苦的责备,骨头中的战栗不断。他厌恶食物, 美食在他看来是可憎的。他的肉体消瘦得几乎看不见, 他的骨头被磨得无法察觉。他靠近坑穴, 他的生命濒临死亡。倘若他有代祷者, 一位代祷者胜过千人, 为要证明这人是公义的,然后他怜悯他并颁旨, “将他救赎免下入坑, 因为我已经为他获得了赎价;让他的身体比年轻时更健康; 让他回到年轻时的日子。他向神祷告,神也悦纳他; 他带着欢呼声进入神的面前, 因为神要按人的公义报应他们。谦卑的人谦卑的人 希伯来文为“他” 向众人宣告宣告 希伯来文意思不确定,说:“我有罪,我曲解了正义;但我没有得到报应。”他从坠入坑中被救赎出来 他将要享受光明的确,神这样做了两三次,警戒人,为了使他从阴间归回, 使他在生之光中沐浴。约伯,请听我并且侧耳而听,你要静默,我要说话;你若有话要说,就回答我;说话吧,我很乐意为你辩护。若不听从,那么请听我说,静默无声,我将教导你智慧。

约伯记33:14–18——神在梦中、在夜间的异象里说话,开了人的耳朵,用管教将人从骄傲中挽回,免入坑中。

朗读

经文背景

约伯记33章坐落于希伯来圣经中最漫长、最诚实的一场对话的心脏。在约伯哀叹的朋友用尽他们的论据之后,一位名叫以利户的年轻旁观者终于打破沉默。他不是以中立的观察者身份出现;他是以见证人的身份出现。他说"我在心里是正直的","我的嘴发出真正的知识",并把他的权柄建立在一个基本的告白上:"神的灵造了我,全能者的气使我存活"(约伯记33:3-4)。以利户的开场是神学性的,不是情感性的。他坚持说他和约伯是用同样的泥土造的,神比任何受造之物都大,约伯真正的问题不是他所想象的冤屈,而是错失了神说话的机会。以利户列出神对人说话的两条渠道:(一)临到睡眠中之人身上的异梦和夜间的异象,(二)痛苦和疾病把人压卧病榻,直到他的骨头"被磨碎"(约伯记33:15,19-21)。这两条渠道都有一个共同的目的:使人从坑中转回,不让骄傲有定夺的份。对于一篇关于命定和呼召的灵修文章而言,这就是关键所在。呼召很少是山顶上一个单一的明亮时刻;更多的时候,那是神稳定的声音闯入我们的睡眠、我们的病痛、我们的困惑中,呼召我们离开自造的目的地,走向他所救赎的生命。

时空现场

在乌斯地的族长时代,约伯在深重苦难中挣扎于神的呼召和旨意,在旋风与风暴中与全能者相遇。

经文深意

仔细阅读,约伯记33章主要不是一篇关于受苦的讲论,而是一部关于神说话的论文。以利户的论点简单而震撼:神一直在说话,人类的问题不是祂沉默了,而是我们停止了聆听。这段经文包含五个部分,共同勾勒出一套关于呼召的神学。(1)在造物主面前的平等。"你我与神面前一样;我也从泥土中被剪裁而出"(约33:6)。呼召并非始于我们的才能,而是始于我们被造的身份。塑造你的那双手,也塑造了你所惧怕的人。(2)神的主动。"神屡次多方说话——只是人未能领悟"(约33:14)。呼召并非自发的灵感,而是打断。神开通耳朵;我们并非自己撬开的。(3)两条教导的渠道——异梦与管教。夜间的异象塑造灵魂;痛苦与疾病塑造身体。二者皆为谦卑的教导。神学家们早已观察到,神使用两块黑板:微小的静默之声与后果的红色之笔。(4)中介与赎价。"若他有中保,有一位千中取一的辩护者,为他显明正直,神就施恩给他,吩咐说:'救赎他免下深坑,因我已得了他的赎价'"(约33:23-24)。此处,在旧约中首次出现一位中介的影子。基督徒读者理当在这些经文中听见基督这位真正的辩护者的隐约前奏——祂以自己的血宣告罪人为义。(5)呼召的恢复。"他的肌肉必胜过年轻之时,必回到幼年的光景。他向神祷告,神就悦纳他;他欢呼着进入神的同在,因神按人的义报偿人"(约33:25-26)。呼召的目的不是成功,而是恢复关系。痛悔之人最终宣告:"我犯了罪。"那认罪本身即是回归使命的门槛。被神呼召,就是不断回到恩典的起点。

今日应用

我们如何从约伯的苦难篇章,走到自己生命中某个周二的下午?第一,降低你对听见神声音的定义。以利户并不应许火柱,他应许的是夜间的异象和病床上的启示。如果你已经想不起上一次感受到神声音的时刻,请诚实地问自己:是否你的声音太大,以至于听不见祂?在家人醒来前腾出十分钟;在车里关掉播客;把失眠视为邀请而非咒诅。第二,不要美化你的痛苦。约伯记三十三章不是说痛苦是神最终的话语,而是说痛苦是神能够使用的管道。那场疾病、那次失落、那份不如意的工作——如果它们能将骄傲从你手中撬开,就没有一样是枉然的。第三,寻找那位中保。以利户瞥见一个能"抵挡千人"、宣告人正直的形象。希伯来书将给他起名叫耶稣。如果你觉得自己的过去使你不配被神使用,十字架却不这样认为。赎价早已付清。第四,操练回转的语言。约伯记三十三章27节中那位痛悔的人说:"我犯了罪。"说出这句话不是自怜,而是人所能说出最勇敢的句子。它是使命重新进入的门。第五,走回你年轻的日子。以利户说,那被赎的人要归回"他年轻的日子"——不是回到完全相同的境况,而是回到初次顺服时的新鲜。神常常借着恢复惊叹感来恢复呼召。重新开始吧,但要带着更清晰的耳朵重新开始。

反思

暂缓片刻。让约伯记三十三章的全文如暴风雨后的尘土般轻轻落在你身上。此刻的某处,你或许正经历着自己版本的埃利户的病床——一个食物滋味尽失、睡眠浅薄、计划骨架隐隐作痛的季节。埃利户会告诉你:不要辜负这场痛楚。那位从泥土中塑造埃利户、又从泥土中塑造约伯的神,同样也塑造了你,而祂的塑造并非为了遗弃。祂在夜里说话。祂借着身体说话。祂借着一位你尚未谋面、却已为你代求的中保说话。归根结底,蒙召不是一条你行走的前路,乃是一个你跟随的声音。这声音一再地说话。今日,让祂把话说完。

常见问题

如果神一直在说话,为什么我听不见祂?

以利户的诊断不是神沉默,而是人的骄傲塞住了耳朵(33:17)。尝试安静、降服,并求主'开通'你的耳朵,像打开的窗户。

约伯记33章里的'中保'是指谁?

以利户说若有'千中之一的使者'为这人辩白,神就赦免他(33:23–24)。基督徒看见这是指向基督的影子——那位真正为罪人代求的中保。

痛苦如何与神的呼召并行?

以利户没有把痛苦美化为呼召本身,而是说痛苦是神挽回骄傲、引导人归向祂的渠道(33:19–22)。痛苦若使人谦卑并转向神,就成为呼召的踏脚石。

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