呼召与人生方向

呼召的真理:在神的主权中寻得方向

以利户的言语启示我们,神的公义与呼召如何在人生的风暴中引导我们。

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译本ESV
约伯记 34:1-20
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以利户回答说:聪明人哪,听我的话;你们有知识的,留心听我。因为耳朵考验论据, 正如味觉尝食物。让我们自己决定什么是公正的; 让我们自己知道什么是美好的。约伯曾说:“我是公义的, 神却夺去我的理。”我宣称对我的判决是错误的; 我的箭伤是致命的,虽然我没有犯罪。有什么人像约伯, 他把讥笑当作水喝;与作恶的人同谋, 与恶人同行的人?因为他说:“一个人得神喜悦也无所得”所以你们这些有智慧的人要听我说,神远离邪恶,全能者远离不义。他按着人的行为报应他们, 按着人的道德供给他们;上帝断不行恶事,全能者也不屈枉正直。谁把大地托付给神呢? 谁命定了整个世界?若是上帝愿意, 灵魂和气息可以被召回;一切血肉都会立即消失,人类都会归于尘土。如果你愿意明白,就听从这话;侧耳听我所说。憎恨公义的能掌权吗 你们会定义公义的全能者为有罪吗你会称呼王为恶人吗, 贵族为恶棍吗?他不偏袒王侯, 也不看重有地位的人超过可怜的人, 因为他们都是上帝手的造作。有人在半夜突然死去 人们纷纷困惑而离去 即使是勇士也被除去——不是被人手所除因为上帝的眼睛看着众人的道路,观察他们一切的行为黑暗和幽暗都不能为作恶的人提供藏身之处没有固定的时间让任何人 出现在上帝面前接受审判。强大的无数被打碎 而别人取代他们的位置的确,神知道他们所做的事,夜已经过去,他们也被压碎了。恶人被击倒 在众人眼前因为他们行事不忠诚 并没有明白神的任何作为;因此穷人的哭声得以传达, 需要帮助的穷人得以听到哭声。当上帝沉默时,谁会谴责? 如果神圣的面容隐藏起来,谁会看见, 无论是国家还是个人?不再有不虔之人作王, 也没有那些欺骗百姓的人。有人对神说, 我要承担我的惩罚,不再得罪你。我所不能见的,你教导我。 我若行了不义,必不再行”?他应该按照你的心意报应吗 你却轻视他 你自己决定,不要我 说出你所知道的有悟性的人对我说,聪明人听了我说,“约伯说话没有知识; 他的话语没有见识。”但愿约伯被试验到极限,为的是给那些恶人应得的回答。他增加自己的罪恶, 他在我们中间加重自己的过犯, 他增多了对神的言语。

朗读

背景:乌斯地的对话与神的公义

约伯记第34章将我们带入本书诗歌对话的深处,在这里一位名叫以利户的年轻顾问终于开口说话了。在三十三章中,约伯和他的三个朋友——以利法、比勒达和琐法——一直在挣扎于约伯受苦的意义。以利户一直沉默倾听,现在他起身对'有明理的人'说话(第10节),纠正他所认为的约伯危险的宣称,即约伯自义而神却剥夺了公正(第5-6节)。场景设在乌斯地,约伯受苦的传统地点,位于以色列之外的东部领土某处,一个与智慧文学及古代近东对苦难的反思相关的区域。历史上,这场对话反映了族长时代,即先祖的时代,早于君主制,也早于在西奈山颁布律法。 theology上,以利户起到桥梁作用:他肯定神的绝对公义,坚持说'神断不至行恶,全能者断不至屈枉公义'(第12节),并将此建立在神的创造主权上——'谁派他治理地?谁安定全宇宙呢?'(第13节)。他的论证从约伯的抱怨,转到神的道德品格,再到神对生命和气息的权能,最后到神对君王与贵族一视同仁的公正治理(第17-20节)。对于我们关于命定和呼召的主题,以利户坚持认为人的呼召从来不是自主的;它展开于一位公义之神的注视之下,这位神'照各人所行的报应人'(第11节),其眼目'察看人一切的路'(第21节)。

时空场景:从尘土到呼召

约伯记第34章的背景设定于族长时代的乌斯地,在那里以利户继续论述神圣的公义以及人类在神主权呼召前的目的。

意义:呼召扎根于神公义的主权

以利户的讲论指向一个核心论点:神的公义是每个人呼召的根基。其意义由三个层面构成。首先,呼召不能脱离品格。约伯被指责"如饮水般汲取亵渎",与"作恶之人同行"(7-8节),因为人所追求的反映出其灵魂的形状。神的呼召不是我们漂浮其中的命运,乃是我们行走其上的道路,而行走的方向至关重要。其次,呼召建立在神的道德完全之上。"惟愿邪恶远离神,罪恶远离全能者"(10节)。呼召人的那一位并非任意妄为,祂是公义的,祂的公义就是衡量我们行为的尺度:"神照各人所行的报应人,按各人的行为施报"(11节)。第三,呼召是在全知的眷顾中实践的。"神的眼目察看人的道路,洞察人的一切脚步。黑暗与幽暗中,作孽之人无处隐藏"(21-22节)。生命中没有任何隐秘角落可以脱离神的注视。信徒所得的安慰,不在于逃脱审判,而在于审判者是公义的。因此,跟随神的呼召,就是在光中行走的呼召,因为那一位监察的,同时也是那一位拯救的:"困苦人的呼声蒙应允,贫穷人的哀声得蒙垂听"(28节)。其意义在于:我们人生的方向并非自我书写的故事,乃是对一位公义之神的回应——这位神看见一切、衡量一切,也垂听卑微者的呼声。

应用:在神的公义中辨明人生方向

我们如何活出这些?以利户的话将我们推向三个方向。(1)审视你所交的朋友。约伯因"与作孽的人结盟"而受责备(第8节)。呼召是由群体塑造的。你向谁学习?谁的话语在塑造你的欲望?当我们偏向那些嘲笑神圣之事的声音时,方向就会偏离。(2)将纠正视为礼物。以利户说,"耳朵试验言语,好像上膛尝食物"(第3节)。并非每一个对我们呼召感的挑战都是逼迫;有些是滋养。公义的神或许会使用一个忠信的声音来引导我们转向。(3)行事为人如同一位公义之神所鉴察的。"神的眼目鉴察众人的道路"(第21节)。这并非监督的焦虑,而是呼召的清晰。如果你的工作、关系和内心生活被一位公义的审判者看见,那么正直就不是可有可无的——它是你呼召所呼吸的空气。实践上:每天开始时承认你的气息和脚步是那位"命定整个世界"之神的礼物。每天结束时询问你的脚步在何处与祂的公义对齐,在何处未能对齐。在此之间,记住君王和尊贵人并不受偏待(第19节);你的身份并不使你豁免,但你的软弱也不使你失去资格,因为"穷乏人的哀求神都听见了"(第28节)。你的呼召并非没有挣扎,而是在于一位公义的、垂听的神同在。

反思

主神,全能者,统管万有、将一切活物的气息握在手中的神,我们承认自己常常盼望呼召是一条平直舒适的路。以利户提醒我们,你的道路由我们未曾设计、也无法逃脱的公义掌管。求你教导我们爱慕这公义。赐我们能像口舌品尝食物一样辨察道理的耳朵——分辨什么滋养灵魂,什么慢慢毒害灵魂。救我们脱离讥诮你道路之人的同在,吸引我们进入你垂听哀声之人的群体。我们感谢你,没有任何黑暗能隐藏我们脱离你的眼目,因为那同一双眼睛既察看我们的脚步,也听见穷乏人的呼声。求你今日指引我们的脚步,塑造我们的工作,坚定我们的方向。当黑夜忽然降临——正如降临在一切血肉之躯——愿我们被发现是忠心的,不是因为我们有才能,而是因为我们是属于你的。奉那将来要以完美公平施行审判的义者之名,阿们。

常见问题

以利户是谁,他为什么在此刻发言?

以利户是约伯的第四位朋友,比其他三人年轻,一直在旁聆听。他在前几章后终于发言,因为他认为约伯自称为义、指控神不公,是危险的言论。

以利户的话与神的呼召有什么关系?

以利户强调神公义的主权与无所不见的眼目,说明人生方向并非自主,而是在一位公义神的注视与判断下展开。

如果神是公义的,为什么义人会受苦?

以利户并未完全解答苦难之谜,但他强调神的公义不应被质疑,人的道路终将被神察看并按行为受报。约伯记整体指向一位超越我们认知的神。

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