信心与信靠

听见祂的声音

在约翰福音10章,耶稣以羊和牧人的比喻揭示了真正的信心:不是凭眼见,而是学会辨认并跟随那一位好牧人的声音。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
约翰福音 10:1-20
去读经 →

我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 , 人 進 羊 圈 , 不 從 門 進 去 , 倒 從 別 處 爬 進 去 , 那 人 就 是 賊 , 就 是 強 盜 。從 門 進 去 的 , 才 是 羊 的 牧 人 。看 門 的 就 給 他 開 門 ; 羊 也 聽 他 的 聲 音 。 他 按 著 名 叫 自 己 的 羊 , 把 羊 領 出 來 。既 放 出 自 己 的 羊 來 , 就 在 前 頭 走 , 羊 也 跟 著 他 , 因 為 認 得 他 的 聲 音 。羊 不 跟 著 生 人 ; 因 為 不 認 得 他 的 聲 音 。 必 要 逃 跑 。耶 穌 將 這 比 喻 告 訴 他 們 , 但 他 們 不 明 白 所 說 的 是 甚 麼 意 思 。所 以 , 耶 穌 又 對 他 們 說 : 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 , 我 就 是 羊 的 門 。凡 在 我 以 先 來 的 都 是 賊 , 是 強 盜 ; 羊 卻 不 聽 他 們 。我 就 是 門 ; 凡 從 我 進 來 的 , 必 然 得 救 , 並 且 出 入 得 草 吃 。盜 賊 來 , 無 非 要 偷 竊 , 殺 害 , 毀 壞 ; 我 來 了 , 是 要 叫 羊 ( 或 作 : 人 ) 得 生 命 , 並 且 得 的 更 豐 盛 。我 是 好 牧 人 ; 好 牧 人 為 羊 捨 命 。若 是 雇 工 , 不 是 牧 人 , 羊 也 不 是 他 自 己 的 , 他 看 見 狼 來 , 就 撇 下 羊 逃 走 ; 狼 抓 住 羊 , 趕 散 了 羊 群 。雇 工 逃 走 , 因 他 是 雇 工 , 並 不 顧 念 羊 。我 是 好 牧 人 ; 我 認 識 我 的 羊 , 我 的 羊 也 認 識 我 ,正 如 父 認 識 我 , 我 也 認 識 父 一 樣 ; 並 且 我 為 羊 捨 命 。我 另 外 有 羊 , 不 是 這 圈 裡 的 ; 我 必 須 領 他 們 來 , 他 們 也 要 聽 我 的 聲 音 , 並 且 要 合 成 一 群 , 歸 一 個 牧 人 了 。我 父 愛 我 ; 因 我 將 命 捨 去 , 好 再 取 回 來 。沒 有 人 奪 我 的 命 去 , 是 我 自 己 捨 的 。 我 有 權 柄 捨 了 , 也 有 權 柄 取 回 來 。 這 是 我 從 我 父 所 受 的 命 令 。猶 太 人 為 這 些 話 又 起 了 分 爭 。內 中 有 好 些 人 說 : 他 是 被 鬼 附 著 , 而 且 瘋 了 , 為 甚 麼 聽 他 呢 ?又 有 人 說 : 這 不 是 鬼 附 之 人 所 說 的 話 。 鬼 豈 能 叫 瞎 子 的 眼 睛 開 了 呢 ?在 耶 路 撒 冷 有 修 殿 節 , 是 冬 天 的 時 候 。耶 穌 在 殿 裡 所 羅 門 的 廊 下 行 走 。猶 太 人 圍 著 他 , 說 : 你 叫 我 們 猶 疑 不 定 到 幾 時 呢 ? 你 若 是 基 督 , 就 明 明 的 告 訴 我 們 。耶 穌 回 答 說 : 我 已 經 告 訴 你 們 , 你 們 不 信 。 我 奉 我 父 之 名 所 行 的 事 可 以 為 我 作 見 證 ;只 是 你 們 不 信 , 因 為 你 們 不 是 我 的 羊 。我 的 羊 聽 我 的 聲 音 , 我 也 認 識 他 們 , 他 們 也 跟 著 我 。我 又 賜 給 他 們 永 生 ; 他 們 永 不 滅 亡 , 誰 也 不 能 從 我 手 裡 把 他 們 奪 去 。我 父 把 羊 賜 給 我 , 他 比 萬 有 都 大 , 誰 也 不 能 從 我 父 手 裡 把 他 們 奪 去 。我 與 父 原 為 一 。猶 太 人 又 拿 起 石 頭 來 要 打 他 。耶 穌 對 他 們 說 : 我 從 父 顯 出 許 多 善 事 給 你 們 看 , 你 們 是 為 那 一 件 拿 石 頭 打 我 呢 ?猶 太 人 回 答 說 : 我 們 不 是 為 善 事 拿 石 頭 打 你 , 是 為 你 說 僭 妄 的 話 ; 又 為 你 是 個 人 , 反 將 自 己 當 作 神 。耶 穌 說 : 你 們 的 律 法 上 豈 不 是 寫 著 我 曾 說 你 們 是 神 麼 ?經 上 的 話 是 不 能 廢 的 ; 若 那 些 承 受 神 道 的 人 尚 且 稱 為 神 ,父 所 分 別 為 聖 、 又 差 到 世 間 來 的 , 他 自 稱 是 神 的 兒 子 , 你 們 還 向 他 說 你 說 僭 妄 的 話 麼 ?我 若 不 行 我 父 的 事 , 你 們 就 不 必 信 我 ;我 若 行 了 , 你 們 縱 然 不 信 我 , 也 當 信 這 些 事 , 叫 你 們 又 知 道 又 明 白 父 在 我 裡 面 , 我 也 在 父 裡 面 。他 們 又 要 拿 他 , 他 卻 逃 出 他 們 的 手 走 了 。耶 穌 又 往 約 但 河 外 去 , 到 了 約 翰 起 初 施 洗 的 地 方 , 就 住 在 那 裡 。有 許 多 人 來 到 他 那 裡 。 他 們 說 : 約 翰 一 件 神 蹟 沒 有 行 過 , 但 約 翰 指 著 這 人 所 說 的 一 切 話 都 是 真 的 。在 那 裡 , 信 耶 穌 的 人 就 多 了 。

朗读

背景:圣殿的阴影下

约翰福音第10章紧接着第9章瞎子得医治的事件,以及法利赛人拒绝承认这个神迹后随之而来的冲突。这段讲论发生在耶路撒冷献殿节期间(详见10:22),但讲论本身属于耶稣公开事工最后几个月那个充满争议的冬季。听众成分复杂:有些是刚硬不化的宗教领袖,有些是好奇的朝圣者,还有少数人——就像那位眼睛得开的人——开始跟随耶稣。 "羊圈"的意象对于犹太听众来说是再熟悉不过的了。路加福音2:8记载有牧羊人在伯利恒附近夜间看守羊群,圣殿本身也有一道羊门(尼希米记3:1),献祭的牲畜就是从这道门进入的。在这样的语境下谈论牧羊人,就是触碰了先知传统中一根深切的弦。在旧约中,君王如何照顾羊群成为评判他们的标准(参以西结书34:2-4),主自己也曾应许说:"我必立一牧人照管他们,喂养他们,就是我的仆人大卫"(以西结书34:23)。耶稣以惊人的权威进入这个先知性的世界:他不仅指出那牧人,更宣称自己就是那门和那牧人。 第一世纪的历史学家约瑟夫描述了耶路撒冷在节期期间大型羊市以及羊群不断经过城门的盛况,这为耶稣的比喻增添了切实的重量。第30节那句大胆的宣告("我与父原为一")出现在本章末尾,而犹太领袖立刻拿起石头来——这清楚表明,问题不仅仅在于牧养,更关乎身份:这位加利利的木匠究竟是不是神的儿子。

时空:耶路撒冷的冬天

设定于耶路撒冷及其周边地区(包括伯利恒和拿撒勒)的大卫时代,那时信仰通过守约忠诚、弥赛亚盼望以及对上帝牧养之信的信赖来表达。

意义:信心是听见、认识、跟随

三个同心圆式的宣告环抱着约翰福音10:1–20,每一层都界定了信心的不同面向。 首先,信心是**听**。耶稣说:「羊听他的声音,他也按着名叫自己的羊」(10:3)。在约翰福音中,"听"这个动词从来不是仅仅指听觉上的接收。听就是服从,就是认出,就是归属。羊并不分析牧人的话语;它们认得他声音的韵律。正因如此,耶稣说陌生人它们「不会跟着,反要逃跑,因为不认得陌生人的声音」(10:5)。信心并非始于理智的认同,而是始于关系的辨认——在世上的喧嚣中学习分辨一个声音那份缓慢而耐心的工作。 其次,信心是**进入**。耶稣宣告:「我就是羊的门」(10:7,9)。在好牧人之前,有盗贼和强盗——那些从别处爬上去的人。这里的对比是合法与僭越之间的对比,是从门进入与翻墙而入之间的对比。从门进入,就是按他的条件而来,藉着他的十字架,藉着他赎罪的死。「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛」(10:9 — 译注:原文10:9作「人若从门进来,就必得救,并且出入得草吃」)。请注意这四个动词:得救、进入、出去、寻得草场。信心并非静止的教条,而是持续不断的行动——进入他的荫下,走入他的世界,在他的眷顾中寻得喂养。 第三,信心是**舍去与取回**。「我是好牧人,好牧人为羊舍命」(10:11)。与那看见狼就逃跑的雇工不同,好牧人委身了。10:15中那个温柔的细节令人动容:「我为羊舍命」。信心不仅仅是信靠;它是对那早已赐下之信靠的回应。父爱子,「因为我舍命,好再取回来」(10:17)。希腊文中"权柄"(ἐξουσία, exousia)一词在10:18出现了两次:「我有权柄舍命,也有权柄取回来」。这正是那位既是受害者又是得胜者、既是受难者又是复活之主者独有的权柄。我们的信心安息于那不能被夺去、只能被舍下的爱之上。 最后,经文将视野拓展到万邦:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了」(10:16)。因此,信心并非私人的所有物,而是合一的召唤。那吸引犹太听者的同一声音,也将吸引外邦人,结果将是——一个牧人之下的一群羊——这一音符预示着使徒行传中那次伟大的万民归聚。

应用:如何在今天活出这份信心

如果信心是一种实践出来的能力,去识别并跟随好牧人的声音,那么随之而来就有三项操练。 (一)留出空间去聆听。在这个喧嚣的时代,信心的首要工作是减法——让那些争夺我们注意力的声音安静下来,这样牧人的声音才能被分辨出来。这是定期读经、不慌不忙的祷告、安静领受主餐所结出的果子。羊群并不费力去听;它们只是保持足够亲近,使那声音变得熟悉。 (二)试验诸声。这一章警告说:"贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏"(10:10)。信心不是天真。庇哩亚人的本能(使徒行传17:11)是将我们所听到的与使徒的见证加以衡量。凡是应许生命却产生恐惧的声音,凡是要求表现而非安息于恩典的声音,都是陌生人的声音。马太福音7:15警告有假先知"到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼"。信心能分辨其中的区别。 (三)信靠那位舍命的牧人。焦虑的解药不是没有狼群,而是有一位牧人在场,祂已经从父那里领受了权柄,可以舍命,也可以再取回来。无论你今天面对什么,你不是在雇佣帮手——你是在跟随一位已经在十字架上证明了祂的爱的牧人。信心不是在黑暗中一跃,而是迈入那位为你被刺透者的怀中。

反思

耶稣谈及祂的羊时,语气中带着一种温柔。祂说:"我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父"(10:14-15)。神的认识并非冷漠的全知,而是位格之间在爱中温暖的相互认识。被耶稣认识,就是被祂呼名、被领出、被带回家;认识祂,就是寻得自己最真实的名字与最丰盛的草场。 这段经文向每一个心灵所发出的叩问,简单而直接:今天,是谁的声音在塑造你的脚步?贼会提供捷径——攀墙而入而非由门进入;雇工提供安全——却以失去同在为代价。而好牧人提供更为奇异、更为宝贵的:祂舍了命,又重新取回来,为要使你我"得生命,并且得的更丰盛"(10:10)。 信仰并非没有疑惑。信仰是一种缓慢而日复一日的操练——让错误的声音渐渐淡去,让正确的声音越来越清晰。今天,无论你身在怎样的羊圈中——职场、家庭、焦虑或不确定之中——请停下脚步,侧耳倾听。祂正在呼唤你的名字。

常见问题

为什么在约翰福音10章里,耶稣说'我就是羊的门',又说'我是好牧人'?这两个比喻矛盾吗?

并不矛盾。这两个比喻其实互补:门是入口,牧人是引路者。门开启进入,牧人引向丰盛生命。基督既是入口,也是入口之后的那一位带领者。

羊怎么会认得牧人的声音?在今天'听主声音'是什么意思?

古代近东的牧人通常日夜与羊群同在,羊熟悉他的声调、名字叫唤的方式。今天'听主声音'是通过圣经、圣灵的内在感动、教会与圣礼的实践,慢慢熟悉主的性情与旨意。这是一种关系性的认识,不是神秘耳语。

雇工和好牧人最大的区别是什么?

雇工把羊视为与自己无关的工作对象,狼一来他就逃跑,因为羊不属于他。好牧人视羊为自己的,把性命舍给羊。两者的根本差别在于:羊是不是'自己的'。所有权与关系决定了牧养的方式。

约翰福音10:16提到'另有的羊',这指的是什么?

多数解经家认为,'另有的羊'指的是外邦人(不是犹太人的羊圈)。耶稣预言祂的羊群会超越犹太界限,汇合成一群、一位牧者。这预言在使徒行传和保罗的宣教旅程中得以应验。

约翰福音10章说'我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛',这是什么意思?

丰盛的生命不只是活得长久,而是活得有深度、有意义、有神同在。盗贼来是要偷窃、杀害、毁坏;耶稣来是要恢复神起初造人的那种充满、丰盛、有目的的生命。

HomeDiscoverReadPeopleReflections