信心与信靠

在不信的世界中持守信心

约翰福音7章揭示了信心与不信之间的张力——耶稣的兄弟不信他,世人却好奇地寻找他,而我们被呼召去行神的旨意,借此明白真理。

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译本ESV
约翰福音 7:1-20
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這 事 以 後 , 耶 穌 在 加 利 利 遊 行 , 不 願 在 猶 太 遊 行 , 因 為 猶 太 人 想 要 殺 他 。當 時 猶 太 人 的 住 棚 節 近 了 。耶 穌 的 弟 兄 就 對 他 說 : 你 離 開 這 裡 上 猶 太 去 罷 , 叫 你 的 門 徒 也 看 見 你 所 行 的 事 。人 要 顯 揚 名 聲 , 沒 有 在 暗 處 行 事 的 ; 你 如 果 行 這 些 事 , 就 當 將 自 己 顯 明 給 世 人 看 。因 為 連 他 的 弟 兄 說 這 話 , 是 因 為 不 信 他 。耶 穌 就 對 他 們 說 : 我 的 時 候 還 沒 有 到 ; 你 們 的 時 候 常 是 方 便 的 。世 人 不 能 恨 你 們 , 卻 是 恨 我 , 因 為 我 指 證 他 們 所 做 的 事 是 惡 的 。你 們 上 去 過 節 罷 , 我 現 在 不 上 去 過 這 節 , 因 為 我 的 時 候 還 沒 有 滿 。耶 穌 說 了 這 話 , 仍 舊 住 在 加 利 利 。但 他 弟 兄 上 去 以 後 , 他 也 上 去 過 節 , 不 是 明 去 , 似 乎 是 暗 去 的 。正 在 節 期 , 猶 太 人 尋 找 耶 穌 , 說 : 他 在 那 裡 ?眾 人 為 他 紛 紛 議 論 , 有 的 說 : 他 是 好 人 。 有 的 說 : 不 然 , 他 是 迷 惑 眾 人 的 。只 是 沒 有 人 明 明 的 講 論 他 , 因 為 怕 猶 太 人 。到 了 節 期 , 耶 穌 上 殿 裡 去 教 訓 人 。猶 太 人 就 希 奇 , 說 : 這 個 人 沒 有 學 過 , 怎 麼 明 白 書 呢 ?耶 穌 說 : 我 的 教 訓 不 是 我 自 己 的 , 乃 是 那 差 我 來 者 的 。人 若 立 志 遵 著 他 的 旨 意 行 , 就 必 曉 得 這 教 訓 或 是 出 於 神 , 或 是 我 憑 著 自 己 說 的 。人 憑 著 自 己 說 , 是 求 自 己 的 榮 耀 ; 惟 有 求 那 差 他 來 者 的 榮 耀 , 這 人 是 真 的 , 在 他 心 裡 沒 有 不 義 。摩 西 豈 不 是 傳 律 法 給 你 們 麼 ? 你 們 卻 沒 有 一 個 人 守 律 法 。 為 甚 麼 想 要 殺 我 呢 ?眾 人 回 答 說 : 你 是 被 鬼 附 著 了 ! 誰 想 要 殺 你 ?耶 穌 說 : 我 做 了 一 件 事 , 你 們 都 以 為 希 奇 。摩 西 傳 割 禮 給 你 們 ( 其 實 不 是 從 摩 西 起 的 , 乃 是 從 祖 先 起 的 ) , 因 此 你 們 也 在 安 息 日 給 人 行 割 禮 。人 若 在 安 息 日 受 割 禮 , 免 得 違 背 摩 西 的 律 法 , 我 在 安 息 日 叫 一 個 人 全 然 好 了 , 你 們 就 向 我 生 氣 麼 ?不 可 按 外 貌 斷 定 是 非 , 總 要 按 公 平 斷 定 是 非 。耶 路 撒 冷 人 中 有 的 說 : 這 不 是 他 們 想 要 殺 的 人 麼 ?你 看 他 還 明 明 的 講 道 , 他 們 也 不 向 他 說 甚 麼 , 難 道 官 長 真 知 道 這 是 基 督 麼 ?然 而 , 我 們 知 道 這 個 人 從 那 裡 來 ; 只 是 基 督 來 的 時 候 , 沒 有 人 知 道 他 從 那 裡 來 。那 時 , 耶 穌 在 殿 裡 教 訓 人 , 大 聲 說 : 你 們 也 知 道 我 , 也 知 道 我 從 那 裡 來 ; 我 來 並 不 是 由 於 自 己 。 但 那 差 我 來 的 是 真 的 。 你 們 不 認 識 他 ,我 卻 認 識 他 ; 因 為 我 是 從 他 來 的 , 他 也 是 差 了 我 來 。他 們 就 想 要 捉 拿 耶 穌 ; 只 是 沒 有 人 下 手 , 因 為 他 的 時 候 還 沒 有 到 。但 眾 人 中 間 有 好 些 信 他 的 , 說 : 基 督 來 的 時 候 , 他 所 行 的 神 蹟 豈 能 比 這 人 所 行 的 更 多 麼 ?法 利 賽 人 聽 見 眾 人 為 耶 穌 這 樣 紛 紛 議 論 , 祭 司 長 和 法 利 賽 人 就 打 發 差 役 去 捉 拿 他 。於 是 耶 穌 說 : 我 還 有 不 多 的 時 候 和 你 們 同 在 , 以 後 就 回 到 差 我 來 的 那 裡 去 。你 們 要 找 我 , 卻 找 不 著 ; 我 所 在 的 地 方 你 們 不 能 到 。猶 太 人 就 彼 此 對 問 說 : 這 人 要 往 那 裡 去 , 叫 我 們 找 不 著 呢 ? 難 道 他 要 往 散 住 希 利 尼 中 的 猶 太 人 那 裡 去 教 訓 希 利 尼 人 麼 ?他 說 : 你 們 要 找 我 , 卻 找 不 著 ; 我 所 在 的 地 方 , 你 們 不 能 到 , 這 話 是 甚 麼 意 思 呢 ?節 期 的 末 日 , 就 是 最 大 之 日 , 耶 穌 站 著 高 聲 說 : 人 若 渴 了 , 可 以 到 我 這 裡 來 喝 。信 我 的 人 就 如 經 上 所 說 : 從 他 腹 中 要 流 出 活 水 的 江 河 來 。耶 穌 這 話 是 指 著 信 他 之 人 要 受 聖 靈 說 的 。 那 時 還 沒 有 賜 下 聖 靈 來 , 因 為 耶 穌 尚 未 得 著 榮 耀 。眾 人 聽 見 這 話 , 有 的 說 : 這 真 是 那 先 知 。有 的 說 : 這 是 基 督 。 但 也 有 的 說 : 基 督 豈 是 從 加 利 利 出 來 的 麼 ?經 上 豈 不 是 說 基 督 是 大 衛 的 後 裔 , 從 大 衛 本 鄉 伯 利 恆 出 來 的 麼 ?於 是 眾 人 因 著 耶 穌 起 了 分 爭 。其 中 有 人 要 捉 拿 他 , 只 是 無 人 下 手 。差 役 回 到 祭 司 長 和 法 利 賽 人 那 裡 。 他 們 對 差 役 說 ; 你 們 為 甚 麼 沒 有 帶 他 來 呢 ?差 役 回 答 說 : 從 來 沒 有 像 他 這 樣 說 話 的 !法 利 賽 人 說 : 你 們 也 受 了 迷 惑 麼 ?官 長 或 是 法 利 賽 人 豈 有 信 他 的 呢 ?但 這 些 不 明 白 律 法 的 百 姓 是 被 咒 詛 的 !內 中 有 尼 哥 底 母 , 就 是 從 前 去 見 耶 穌 的 , 對 他 們 說 :不 先 聽 本 人 的 口 供 , 不 知 道 他 所 做 的 事 , 難 道 我 們 的 律 法 還 定 他 的 罪 麼 ?他 們 回 答 說 : 你 也 是 出 於 加 利 利 麼 ? 你 且 去 查 考 , 就 可 知 道 加 利 利 沒 有 出 過 先 知 。他们各自回到自己的家中:

约翰福音7:1-20——在帐棚节期间,耶稣暗中上耶路撒冷,在殿里教导众人,显明他的教训是从父而来的。

朗读

背景

约翰福音第七章的开篇将我们带入一个充满危险张力的时刻。在约翰福音此前的记载中,耶稣曾在安息日医治了毕士大池边的病人,并宣称自己拥有神圣的子嗣身份,这些言论激怒了犹太宗教权威。根据圣经串珠库的交叉引用(约翰福音5:16、5:18;约翰福音4:3;马太福音21:38;马太福音10:23),我们确认此时犹太地的宗教领袖正在积极图谋杀害耶稣。因此,耶稣"不愿在犹太地行走",一直留在加利利,直到住棚节临近。约瑟夫斯在他的《犹太古史》中(尤其是第13卷和第15卷,他在其中描述了节期以及前往耶路撒冷的群众情绪)证实,住棚节是犹太人的三大朝圣节期之一,届时来自各地的犹太人会聚集在耶路撒冷,居住在临时的棚中,以纪念旷野中的飘泊经历。这是一个充满期盼的节期——许多人希望弥赛亚会突然降临。这位希腊罗马历史学家记录了大量朝圣者的涌入,以及弥赛亚盼望、政治热忱和宗教虔诚相互交织所形成的动荡氛围。因此,约翰福音第七章将耶稣置于一座挤满朝圣者的城市中,那里的领袖密谋杀害,而他自己的弟兄们也在嘲笑他。耶稣所提及的"时候"(我的时候还没有到")并非指时钟意义上的时间,而是指父所命定的时刻——十字架的时刻。耶稣在此处的一切行动都受制于对父时机的信靠,这正是信心作为信靠与依靠的本质所在。

时空

设定于第一圣殿时期,以耶路撒冷大卫王国为中心,涵盖更广阔的地域包括加利利海地区,在那里对神的忠实信靠受到试炼并得以坚固。

意义

信与不信的两次重大运动构成了约翰福音7:1-20的框架。第一次是耶稣自己弟兄们的不信。"因为连他的弟兄也不信他"(第5节)。他们的言语听起来近乎虔诚——"向世界显明你自己"——然而约翰明确告诉我们,他们的催促是出于世界的语言,而非出于信心。信心不会按照自己的条件要求神迹(参看以色列旷野世代要求摩西使神可见的方式);信心会顺服神的时间和神的方式。耶稣回答说:"我的的时候还没有到,你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他所做的事是恶的"(6-7节)。耶稣所守的"时候"是父所命定的时刻——对这个时刻的信任本身就是信心的本质。耶稣的弟兄们属于世界的时钟;耶稣属于父的时钟。 第二次运动是人群中间分歧的好奇心。人们低声议论:"他是好人……他迷惑众人"(第12节),然而没有人公开说,"是怕犹太人"(第13节)。这就是被恐惧瘫痪的信心——不敢公开宣告的信仰。耶稣就在这样的氛围中,在节期的中间站出来教导。文士和法利赛人感到惊奇:"这个人没有学过,怎么明白书呢?"(第15节)。耶稣以一句话回答,这句话是所有神学的试金石,也是所有真信心的入口:"我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的"(16-17节)。信心首先不是对一个命题的理智认同;它是意志的一种倾向,说:"我愿遵行神的旨意。"从这种愿意顺服的心出发,心思才被赋予能力去认识真理。这就是约翰叙事的精妙之处:认识通过实行而来,因为实行者有正确的心才能看见。接着他将求自己的荣耀的教师与"求那差他来者的荣耀的"(第18节)作对比——这是对每一位先知、每一位传道人、最终对每一位信徒的试金石。最后,耶稣揭露了那些持有律法却不遵行之人的伪善:"摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?"(第19节)。没有顺服的知识不是信心;它正是对神的暴力在其中生长的土壤。

应用

在这段经文中贯穿了三根实践性的信心之绳。 第一,学会按天父的时刻表生活,而不是按世界的时刻表。耶稣拒绝了祂弟兄们的时间表。我们当中许多人像他们一样,希望神立刻按我们的时间表、以我们偏好的方式行事——当祂不如此行时,我们便将祂的克制解读为缺席。信心说:"我的时辰还没有到。"它拒绝恐慌,拒绝为证明自己而公开表演,并等候天父。扪心自问:你在哪里正按自己的条件向神索取神迹?本周哪怕有一天等候祂的时机而非你自己的,会是什么样子? 第二,行神的旨意作为认识真理的道路。耶稣在第17节所发出的伟大认识论宣告,在我们这个信息饱和的时代是革命性的:真理主要不是通过辩论或争论来学习的,而是通过意志的倾向。若你不确定一个教义、一个呼召或一个道德决定是否出于神,就去做祂已经清楚吩咐的下一件事。顺服澄清教义。从奥古斯丁以来的神学家们一直回应这句话:"爱,然后做你愿意做的。"信心是心朝向神的意愿;从那意愿中,心灵的眼睛便得开启。 第三,警惕隐秘的门徒。那些群众相信得足以低声议论,却不足以开口。害怕别人怎么想使他们的信心无声。耶稣没有为隐秘的仰慕者留任何类别。祂自己"不是公开地上去,仿佛是暗地里上的"——但那只是在父的时候之前;后来祂站在殿里公开教导(第14、28节)。求圣灵显明你生命中任何信心真实却沉默的地方。本周找出一个具体的场合——一次交谈、一个工作场所、一张家庭餐桌——在那里你可以毫无羞耻地谈论基督。 最后,审视你内心的"弟兄们"。我们都有一个内在的声音催促我们去寻求聚光灯,去表演信心而非信靠父。那声音不是信心的声音,乃是世界的声音。

反思

主耶稣,你曾在敌意的群众中行走,完全信靠父神——求你教导我们像你所行的那样行。赦免我们心中的不信,当我们要求你按我们的时间表行事时。赦免我们嘴唇上隐秘的门徒身份,当我们信你却不愿在人面前认你的时候。求你的灵将我们的意志转向父的旨意,使我们得以认识真理,不是作为辩论,而是作为一位位格。保守我们行在你的时间表上,而非这世界的。让我们的信仰被听见,让我们的顺服被看见,让我们的盼望不可动摇。我们奉你的名,那超乎万名之上的名祷告。阿们。

常见问题

为什么耶稣的兄弟劝他去耶路撒冷,他们却不信他?

他们用世界的逻辑来理解弥赛亚使命——公开显扬、大张旗鼓、赢得群众。约翰在第5节直说他们不信,是因为他们的信心没有扎根于父神的旨意。

“我的时辰还没有到”在约翰福音7章是什么意思?

这指父神所命定的十字架的时刻。耶稣的整个事工是凭信心在父神的时间表中运行,而非按世人的时机。

约翰福音7:17如何将信靠与认识真理连在一起?

耶稣说愿意遵行神旨意的人,就能辨明他的教训是否出于神。信靠始于意志的顺服;真理之光便随之临到。

在帐棚节的背景下,耶稣为何暗中上耶路撒冷却仍在殿中公开教导?

暗中行走是为避开人过早的拥戴与杀害的阴谋;公开教导是顺服父神指定的时间与地点。两者都源于对父的信靠。

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