信心与信靠

安息的信心:西奈山上的信靠功课

在第七年与禧年里,神呼召祂的子民放下犁耙、信靠供应。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
利未记 25:1-20
去读经 →

耶和华在西奈山上对摩西说:你晓谕以色列人说:若有男子身患漏症,由其身上所漏出的,他便是不洁净的。六年你要耕种田地,六年你要修理葡萄园,收取地的出产。第七年,地要守圣安息,向耶和华守安息,你不可耕种田地,也不可修剪葡萄园。你们不可收割收割后田间所剩的庄稼,也不可采摘未修剪之葡萄树的葡萄;这年要为土地完全守安息。但地在安息年所出的,你们可以吃,就是你自己、你的奴仆婢女,以及住在你那里寄居的雇工和外人,都可以吃。你的牲畜和你地上的野兽,可以吃一切的出产。你要数算七个安息年,就是七个七年,使这七个安息年共有四十九年。你要大声吹角,在第七月初十,就是赎罪日,要在你们遍地吹角你们要把第五十年定为圣年,向全地所有的居民宣告自由。这一年要成为你们的禧年,各人归回自己的产业,各人归回自己的家族。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种,地里自生的,不可收割;没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年,你们要以为圣,在田间吃地里的出产。当这禧年,你们各人要归回自己的地业。你卖物件给邻舍,或是从邻舍购买,不可彼此欺压。你从邻舍购买,要按禧年以后剩下的年数减价;他卖给你,也要按还有多少收成的年数计算。这样的年份越多,你付的价钱就越高;这样的年份越少,价钱就越低;因为卖给你的是若干年的出产。不可彼此亏负,只要敬畏你的神,因为我是永恒主,是你们的神。你们要遵行我的律例,谨守我的典章,就可以安然住在地上。地必出土产,你们就要吃饱,得享平安。你若问:“第七年我们吃什么?因为不可耕种,也不可收割庄稼。”我必在第六年命我的福临到你们,使地所出的够吃三年的。你们到第八年撒种时,还要吃陈粮,直到第九年出产的时候,你们仍吃陈粮。地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。在你所拥有的一切土地上,必须为土地的赎回提供条件。你的弟兄若在困境中需要变卖产业,他最近的亲属要去赎回他所卖的地业。论到人若没有至近的亲属为他作赎主,自己又渐渐昌盛,所积蓄的足够用来赎回,自其出售以来所历年数应当计算,其差额应当退还给买方,使[卖方]得以归回其产业。若卖的人没有足够的财力赎回,所卖的就要留在买的人那里,直到禧年;到了禧年,那地要出,使他归回自己的产业。论在城墙内卖房屋的,这房屋若是在卖的人手中有赎回权,一年之内可以赎回,赎回的期限就是一年。若在一年之内不赎回,这房子就在有城墙的城里归买主所有,永为他的产业;禧年时也不得释放。但村庄中四围没有城墙的房屋,要算为田地一样,可以赎回,到了禧年就要出来。至于利未人的城邑,就是在利未人所拥有城邑中的房屋,利未人永远有赎回的权利。利未人所可赎回的产业——在其所得为业的城中所卖的房屋——必在禧年释放归回,因为利未人城中的房屋是他们在以色列人中的产业。但他们各城郊野之地不可卖,因为那是他永远的产业。你的兄弟在你那里若渐渐穷乏,在你手下有所依靠,你就当让他像寄居的一样,与你同住。不可索取预付金或累计利息,只当敬畏你的神,使你的族人能与你一同生活。不可将你的银子按加息借出,也不可将你的粮食按生利借出。我是耶和华你们的神,曾领你们出埃及地,要把迦南地赐给你们,作你们的神。你的同胞若在你以下继续处于困境,而不得不归附于你,不可使他受奴仆的待遇。他要在你那里像雇工人,像寄居的一样,与你同住,服事你直到禧年。他们和儿女都要从你那里得以自由,可以回到自己的家族,归回祖业的产业。——因为他们是我的仆人,是我从埃及地领出来的;他们不可将自己卖与别人为奴。不可严严地辖管他们,只要敬畏你的神。至于你所有的奴仆和婢女,可以从你四围的列国中购买奴仆和婢女。你们也可以从住在你们中间的外侨的子孙,或从他们中间生在你们地上的家属中购买。这些人将成为你们的产业:你们可以让他们作为产业留给你们的子孙,使他们永远承受为业。你们可以待他们如奴仆。只是在你们的以色列弟兄中,不可一人严严地辖制另一人。如果你们中间寄居的外人富足了,你的弟兄由于贫困,被卖给那寄居的外人或外人家族的旁支,你的亲人此后必有赎回的权利,照例当由弟兄来赎回。或者叔父,或叔父的儿子可以赎回——凡家族中同宗骨肉之亲,都可以赎回;或者他(你曾贫穷的亲属)若渐渐富足,也可以自己赎回。总额应与买主一同计算,从交付给对方之年起,直到禧年;售价当按年数分摊,如同雇工在对方手下做工的期限。若还有多年,就要照买价按比例付出赎价。若到禧年只隔几年,就要按着年数计算偿还的价银。他要像每年雇的工人一样服事你,不可严厉地辖管他。若不以上述任何方法得以赎回,[你的亲人]连同儿女必在禧年得以自由。因为以色列人正是我的仆人,他们是我从埃及地领出来的仆人。我是永恒主,你们的神。

朗读

历史与文化背景

利未记25章开头指出,这些话是在"西奈山"上对摩西说的(1节),使这些律法被安置在刚刚缔结圣约的山脚之下。这些指示是在以色列人过约旦河之前颁布的,因此是前瞻性地给出的——"当你进入我所赐给你的地"(2节)——并预设了一种在耶和华宗主权下的定居农耕生活。本章将两个有节律的制度编织在一起:土地的第七年安息(2–7节)以及在赎罪日宣告的第五十年禧年(8–17节)。二者共同管辖同一片土地和同一个家族,禧年作为一种"超级安息",重置土地的占有权,解放那些因债务而受奴役的人。古代近东的类似做法(赫特人土地释放敕令、美索不达米亚的安度拉鲁释奴令)表明以色列所处的世界偶尔也实行过债务豁免;但以色列版本的独特之处在于其神学根据:土地本身"向耶和华守安息"(2节)。所有权被重新定义为管家职分,出产被重新定义为恩赐。14–17节中关于土地买卖的估价,严格按照到下一个禧年之间的耕作年数来计算,证明每一笔交易在隐含意义上都是卖方对自己等待时机的押注——这一经济结构之所以能够运作,前提是双方都假定神会持续赐福、以色列会顺服遵行。

时空画卷

在西奈山和摩押平原的摩西之约时期,当神的律法为以色列而设立时,所给出的关于信仰的反思。

神学意义

利未记25章的神学核心是动词"守"(希伯来语shāmat,第2节),用于土地。以色列民每周要为一天守安息日,土地本身则要为整整一年如此:停止、歇息、宣告造物主的主权。土地不是私产,乃是圣约中的租借。"地要守耶和华的安息"(第2节)是一个关于主权的宣告——握有地契的是耶和华,而非族长或支派。信('emûnāh)乃是人对此事实的回应。让田地荒废十二个月,就是以空空的手承认:人活着不是单靠食物,来年的粮食也不是赚来的,乃是赐予的。禧年强化了这一教训:第五十年"于你们为圣"(第12节),这词与创世记2:3中描述安息日所用的一词相同;其经济上的翻转宣告,人的繁荣不能靠积攒来保障。家庭、土地、劳力都是流转的恩赐,而非囤积的商品。这段经文还隐含一项基督论指向:禧年是在赎罪日宣告的,那日大祭司刚带着和好之血从至圣所出来。释放(dĕrôr,第10节)奠基于赎罪性的赦免。自由源于牺牲。基督教神学长久以来在此模式中听见基督"一次献上"之祭(希伯来书9–10章)以及祂所开启的末世禧年(路加福音4:18–19)的影子。

今日应用

基督徒不再处于摩西农业律法之下,但利未记25章所蕴含的原则却历久弥新。信心就是愿意活进下一个周期,信实的那位既已引领我们走到此刻,也必引领我们走过下一刻。从实践层面来看,这体现为留有余地的纪律。安息年禁止防御性地收割"自生的庄稼"(第5节)——那种攫取不属自己之物的本能。我们必须抵制当今时代与之相对应的现象:强迫性的过度劳作、财务上的过度杠杆、拒绝真正享受每周安息、囤积资源以对抗想象中的匮乏。禧年的呼召则更进一步。它叩问我们:我们的关系、我们的日程、我们的账簿,究竟是为着释放而建立,还是为着保留?是否有某些捆绑——债务、怨恨、不饶恕——我们本可以在多年前就已撤销?是否有某些产业、礼物或机会,我们本可以归还给那些被错误剥夺的人?利未记25章的信心,并非对世界的静默退隐;而是在真实经济之中的有安歇,信任上帝足以让田地休耕,信任祂足以让囚徒释放,信任祂足以让地契归还原主。这一应用是具体的:本周选择一个个人的"安息"——一个小时、一天、一个季节——拒绝去生产。本月选择一个"禧年"——免除一笔债务,归还不属于你的东西,饶恕所亏欠的。在你所清出的空间里,察看第七年的神所要赐下的是什么。

反思

有一种特别的恐惧,会在收割已毕却尚未播种之时攫住人心。那恐惧正是上帝在其中栽种安息年的土壤。祂知道,若任凭我们自己,我们会通宵达旦地劳作不停。因此,祂以律法规定了安息。祂将安息纳入历法之中。祂使信靠成为不可避免之事,而后又借着应许第六年的三倍出产(隐含在第21-22节中),使信靠成为有赏赐之事。利未记第二十五章向我们今日生活所叩问的问题是:我们是否信靠那掌管第七年的上帝?我们是否信靠那掌管第五十年的上帝?抑或我们仍在紧握着地契、日程表、账户余额、以及那不肯饶恕——只因我们尚未信靠那称西奈为"圣"、称那地为"属我"的主?此处的信心并非抽象之物。它是一道未被翻耕的垄沟。它是一声使地归回之角的吹响。它是一户人家在安息年的秋日,围坐桌前,吃着并非自己所种之饼,在品尝中得知耶和华的手并未缩短。此处的安息并非懒惰;乃是礼仪。是身体在述说口所信之事:耶和华是上帝,而我们——即便我们——却不是。

常见问题

如果以色列人不遵守安息年与禧年,会发生什么?

根据历代志下36:20–21,耶路撒冷荒凉七十年,正是为了补足那未曾遵守的安息年。耶利米书29:10亦以七十年为期,可见安息年的失败直接导致被掳。

禧年与安息年究竟如何计算?

七个安息年构成四十九年,第五十年就是禧年,宣告为圣的释放之年。禧年与紧接着的安息年并不重叠,而是使整段五十年的循环以一次大释放作结。

新约信徒仍需守安息年吗?

新约并无要求外邦信徒遵守安息年的农业规定;然而希伯来书4:9所提的‘安息日的安息’、以及主日聚会与定期的安息操练,仍体现其精神。

禧年与赎罪日为何在同一天宣告?

赎罪日(提斯利月十日)大祭司刚为全族献上赎罪祭,象征罪债被清偿;接着宣告禧年正表明:真正的释放建立在大祭司所成就的挽回之上。

HomeDiscoverReadPeopleReflections