信心与信靠

洗净的心,真实的信靠

当传统取代诫命,信心便沦为表演;真正的信靠从里面开始。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马可福音 7:1-20
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有 法 利 賽 人 和 幾 個 文 士 從 耶 路 撒 冷 來 , 到 耶 穌 那 裡 聚 集 。他 們 曾 看 見 他 的 門 徒 中 有 人 用 俗 手 , 就 是 沒 有 洗 的 手 , 吃 飯 。( 原 來 法 利 賽 人 和 猶 太 人 都 拘 守 古 人 的 遺 傳 , 若 不 仔 細 洗 手 就 不 吃 飯 ;從 市 上 來 , 若 不 洗 浴 也 不 吃 飯 ; 還 有 好 些 別 的 規 矩 , 他 們 歷 代 拘 守 , 就 是 洗 杯 、 罐 、 銅 器 等 物 。 )法 利 賽 人 和 文 士 問 他 說 : 你 的 門 徒 為 甚 麼 不 照 古 人 的 遺 傳 , 用 俗 手 吃 飯 呢 ?耶 穌 說 : 以 賽 亞 指 著 你 們 假 冒 為 善 之 人 所 說 的 預 言 是 不 錯 的 。 如 經 上 說 : 這 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 , 心 卻 遠 離 我 。他 們 將 人 的 吩 咐 當 作 道 理 教 導 人 , 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。你 們 是 離 棄 神 的 誡 命 , 拘 守 人 的 遺 傳 ;又 說 : 你 們 誠 然 是 廢 棄 神 的 誡 命 , 要 守 自 己 的 遺 傳 。摩 西 說 : 當 孝 敬 父 母 ; 又 說 : 咒 罵 父 母 的 , 必 治 死 他 。你 們 倒 說 : 人 若 對 父 母 說 : 我 所 當 奉 給 你 的 , 已 經 作 了 各 耳 板 ( 各 耳 板 就 是 供 獻 的 意 思 ) ,以 後 你 們 就 不 容 他 再 奉 養 父 母 。這 就 是 你 們 承 接 遺 傳 , 廢 了 神 的 道 。 你 們 還 做 許 多 這 樣 的 事 。耶 穌 又 叫 眾 人 來 , 對 他 們 說 : 你 們 都 要 聽 我 的 話 , 也 要 明 白 。從 外 面 進 去 的 不 能 污 穢 人 , 惟 有 從 裡 面 出 來 的 乃 能 污 穢 人 。 ( 有 古 卷 在 此 有 :有 耳 可 聽 的 , 就 應 當 聽 ! )耶 穌 離 開 眾 人 , 進 了 屋 子 , 門 徒 就 問 他 這 比 喻 的 意 思 。耶 穌 對 他 們 說 : 你 們 也 是 這 樣 不 明 白 麼 ? 豈 不 曉 得 凡 從 外 面 進 入 的 , 不 能 污 穢 人 ,因 為 不 是 入 他 的 心 , 乃 是 入 他 的 肚 腹 , 又 落 到 茅 廁 裡 。 這 是 說 , 各 樣 的 食 物 都 是 潔 淨 的 ;又 說 : 從 人 裡 面 出 來 的 , 那 才 能 污 穢 人 ;因 為 從 裡 面 , 就 是 從 人 心 裡 , 發 出 惡 念 、 苟 合 、偷 盜 、 兇 殺 、 姦 淫 、 貪 婪 、 邪 惡 、 詭 詐 、 淫 蕩 、 嫉 妒 、 謗 讟 、 驕 傲 、 狂 妄 。這 一 切 的 惡 都 是 從 裡 面 出 來 , 且 能 污 穢 人 。耶 穌 從 那 裡 起 身 , 往 推 羅 、 西 頓 的 境 內 去 , 進 了 一 家 , 不 願 意 人 知 道 , 卻 隱 藏 不 住 。當 下 , 有 一 個 婦 人 , 他 的 小 女 兒 被 污 鬼 附 著 , 聽 見 耶 穌 的 事 , 就 來 俯 伏 在 他 腳 前 。這 婦 人 是 希 利 尼 人 , 屬 敘 利 腓 尼 基 族 。 他 求 耶 穌 趕 出 那 鬼 離 開 他 的 女 兒 。耶 穌 對 他 說 : 讓 兒 女 們 先 吃 飽 , 不 好 拿 兒 女 的 餅 丟 給 狗 吃 。婦 人 回 答 說 : 主 阿 , 不 錯 ; 但 是 狗 在 桌 子 底 下 也 吃 孩 子 們 的 碎 渣 兒 。耶 穌 對 他 說 : 因 這 句 話 , 你 回 去 罷 ; 鬼 已 經 離 開 你 的 女 兒 了 。他 就 回 家 去 , 見 小 孩 子 躺 在 床 上 , 鬼 已 經 出 去 了 。耶 穌 又 離 了 推 羅 的 境 界 , 經 過 西 頓 , 就 從 低 加 波 利 境 內 來 到 加 利 利 海 。有 人 帶 著 一 個 耳 聾 舌 結 的 人 來 見 耶 穌 , 求 他 按 手 在 他 身 上 。耶 穌 領 他 離 開 眾 人 , 到 一 邊 去 , 就 用 指 頭 探 他 的 耳 朵 , 吐 唾 沫 抹 他 的 舌 頭 ,望 天 歎 息 , 對 他 說 : 以 法 大 ! 就 是 說 : 開 了 罷 !他 的 耳 朵 就 開 了 , 舌 結 也 解 了 , 說 話 也 清 楚 了 。耶 穌 囑 咐 他 們 不 要 告 訴 人 ; 但 他 越 發 囑 咐 , 他 們 越 發 傳 揚 開 了 。眾 人 分 外 希 奇 , 說 : 他 所 做 的 事 都 好 , 他 連 聾 子 也 叫 他 們 聽 見 , 啞 吧 也 叫 他 們 說 話 。

朗读

背景

《马可福音》第七章中的冲突发生在加利利,正值耶稣公开事奉的最后几年。在这个时期,祂与耶路撒冷的宗教当权者之间的张力不断升级。法利赛人和一些文士特意从耶路撒冷前来调查祂的动向,这表明耶稣的声望和教导已经引起了首都的注意。他们的问题揭示了争端的焦点:祂的门徒为何不遵守长老传统所规定的饭前洗手礼?在法利赛人眼中,这不是随意的习俗,而是圣约忠诚的神圣标记。约瑟夫斯将法利赛人描述为"在解释律法上似乎最为严谨"的一个派别,指出他们通过一丝不苟地恪守祖先传统来影响民众(约瑟夫斯,《犹太古史》18.2.2)。耶稣的回应一针见血,引用了以赛亚书二十九章十三节——先知在这段经文中指控以色列人用口尊敬神,心却远离祂。耶稣随后以一个具体的例子来深化指控:人若将财产献给神(称为"各耳板"),便可免除奉养老人的义务。这便是一条直接违反第五条诫命的人造规条。因此,这场争端的实质不在于卫生,而在于真实信仰的本质。真正的信靠神,不是看人如何仔细地洗涤杯盘器皿,而是看人如何忠心地孝敬父母、尊崇永活的神。场景设定在加利利的事奉中,但其根源却在耶路撒冷的宗教体制里;当时的境况是,外在的宗教仪式已经取代了内在的虔诚。

时空

设定于福音书时代,此反思将耶稣在加利利海周边的事工与耶路撒冷大卫血脉相关的信仰时刻相联结。

含义

马可福音7:1-20的神学核心在于将信仰从可观察的外表转移至不可见的内心。耶稣并非谴责所有的传统或所有仪文性的洗涤;祂乃是在谴责任何取代神诫命的人为体系。作为信靠的信仰,那种在父神性情中寻得安息的信念,时刻面临着来自习惯性宗教和可见表演性宗教的威胁。法利赛人已在摩西律法周围筑起传统的堡垒,在如此作为的过程中,他们巧妙地以自造之律法取代了律法之神。当一个儿子能够宣称自己的财产为各耳板(即献给神的礼物),从而豁免自己奉养老年父母的责任时,孝敬父母的诫命便在敬虔之名下被废除了。这正是信仰错置的危险:它变成了逃避的工具,而非顺服的道路。耶稣随后引入了一条激进的法则:在道德意义上,没有任何外在之物能污秽人;唯有从内心发出的——恶念、淫乱、偷窃、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄——才能败坏灵魂。因此,信仰与信靠并非借由所不触摸之物得以坚立,而是借由内心所容许掌管之物得以确立。马太福音15章的交叉引用从另一角度印证了这一教导,而路加福音11:53-54中的平行记载则揭示了宗教权威如何激烈地抗拒这一重新定位。对神真实的信靠,显明于一颗在每一项人间传统之上顺服祂话语的心。

应用

那么,我们该如何活出这段经文所教导的信心与信靠呢? 首先,审视你所不加思索便全盘接受的传统。是否有那些家庭模式、教会习俗或个人习惯,你以为对信仰至关重要,实际上却是圣经并未要求的?要问一问:它们是否有助于爱神、爱人?若是,就当以喜乐的心持守;若它们已成为阻挠你履行圣经明确命令的藩篱,就当为此悔改。 其次,不要以外在的顺服取代内在的更新。饭前洗手固然无妨,但在神面前清洁内心却至关重要。要养成认罪与自我省察的习惯。操练自己每天问:"今日从我心里发出的是什么?"这样的省察对你的灵魂所造就的益处,远胜于任何仪式化的清单。 第三,要敬重神所摆在你生命中的每一个人。"各耳板"的警告历久弥新:不要让对某件事——哪怕是神圣之事——的热忱,成为你推脱照顾父母、配偶或弱者的借口。真实的信心必然带来可见的爱。 第四,要在耶稣所赐的自由中安息。祂并未召你过一种充满焦虑的洁癖生活;祂召你的是一颗清洁的心。要信靠祂,唯独祂的圣灵能带来生命的改变;不要再倚赖自己的行为表现来换取在神面前的称义。

反思

法利赛人在《马可福音》7章中并非对上帝漫不经心;他们或许比大多数人更加谨慎。然而,他们的谨慎却成了藏身之所。他们可以指着洁净的手、洗净的杯子和严密的传统来证明自己的虔诚,却永远不必面对内心深处的贪婪、嫉妒或骄傲。这正是以外在表象为本的信仰所带来的危险:它制造出没有真正信念的安逸,制造出没有真正悔改的体面。耶稣的话语是一个温和却穿透人心的邀请,呼召我们停止表演,开始信靠。祂并没有说外在的事物无关紧要;祂说它们并不是问题的核心。问题的核心乃是心。所以今天,让我们将我们的心带到那位洞察一切却依然爱我们的主面前。让我们献上的,不是我们精心修饰的礼仪,而是我们诚实的渴望、承认的失败和安静的希望。那位察验人心的父,也是那位救赎人心的父。不要将你的信靠放在你守了多少规条上,而要放在那位代替你遵守了所有规条、并将自己的义作为礼物赐给你的主身上。在那份安息之中,信心便回归了它本该有的样子:不是对信靠的表演,而是与那位配得信靠的神之间鲜活的关系。

常见问题

为什么法利赛人如此关注洗手这件事?

对他们而言,饭前洗手并非单纯的卫生礼仪,而是承接祖先传统的敬虔标记;不遵守此礼被视为对传统的藐视。

耶稣是否在反对所有传统?

不是。耶稣所反对的是那些取代或废除神诫命的人的传统;合乎圣经、彰显爱心的传统本身并无不妥。

“Corban”是什么意思?为什么耶稣特别提到它?

Corban 意为“献给神的礼物”;人可宣称财产为 Corban 而免去奉养父母之责,耶稣以此为例说明传统如何废除神的诫命。

我们今天该如何防止信仰沦为外在表演?

要省察内心,让真实的悔改与爱代替表面的仪式;并切实履行圣经所吩咐的爱神爱人之诫。

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