信心与信靠

看见耶稣,倚靠耶稣:从大变像到得医治的信心之路

在高山上,祂的面光照耀;在低谷里,祂的声音医治。信心,不是看见奇迹才相信,而是信靠那位在一切光景中都与祂儿女同在的主。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马太福音 17:1-20
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過 了 六 天 , 耶 穌 帶 著 彼 得 、 雅 各 , 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 , 暗 暗 的 上 了 高 山 ,就 在 他 們 面 前 變 了 形 像 , 臉 面 明 亮 如 日 頭 , 衣 裳 潔 白 如 光 。忽 然 , 有 摩 西 、 以 利 亞 向 他 們 顯 現 , 同 耶 穌 說 話 。彼 得 對 耶 穌 說 : 主 阿 , 我 們 在 這 裡 真 好 ! 你 若 願 意 , 我 就 在 這 裡 搭 三 座 棚 , 一 座 為 你 , 一 座 為 摩 西 , 一 座 為 以 利 亞 。說 話 之 間 , 忽 然 有 一 朵 光 明 的 雲 彩 遮 蓋 他 們 , 且 有 聲 音 從 雲 彩 裡 出 來 , 說 : 這 是 我 的 愛 子 , 我 所 喜 悅 的 。 你 們 要 聽 他 !門 徒 聽 見 ﹐ 就 俯 伏 在 地 , 極 其 害 怕 。耶 穌 進 前 來 , 摸 他 們 , 說 : 起 來 , 不 要 害 怕 !他 們 舉 目 不 見 一 人 , 只 見 耶 穌 在 那 裡 。下 山 的 時 候 , 耶 穌 吩 咐 他 們 說 : 人 子 還 沒 有 從 死 裡 復 活 , 你 們 不 要 將 所 看 見 的 告 訴 人 。門 徒 問 耶 穌 說 : 文 士 為 甚 麼 說 以 利 亞 必 須 先 來 ?耶 穌 回 答 說 : 以 利 亞 固 然 先 來 , 並 要 復 興 萬 事 ;只 是 我 告 訴 你 們 , 以 利 亞 已 經 來 了 , 人 卻 不 認 識 他 , 竟 任 意 待 他 。 人 子 也 將 要 這 樣 受 他 們 的 害 。門 徒 這 才 明 白 耶 穌 所 說 的 是 指 著 施 洗 的 約 翰 。耶 穌 和 門 徒 到 了 眾 人 那 裡 , 有 一 個 人 來 見 耶 穌 , 跪 下 , 說 :主 阿 , 憐 憫 我 的 兒 子 。 他 害 癲 癇 的 病 很 苦 , 屢 次 跌 在 火 裡 , 屢 次 跌 在 水 裡 。我 帶 他 到 你 門 徒 那 裡 , 他 們 卻 不 能 醫 治 他 。耶 穌 說 : 噯 ! 這 又 不 信 又 悖 謬 的 世 代 阿 , 我 在 你 們 這 裡 要 到 幾 時 呢 ? 我 忍 耐 你 們 要 到 幾 時 呢 ? 把 他 帶 到 我 這 裡 來 罷 !耶 穌 斥 責 那 鬼 , 鬼 就 出 來 ; 從 此 孩 子 就 痊 愈 了 。門 徒 暗 暗 的 到 耶 穌 跟 前 , 說 : 我 們 為 甚 麼 不 能 趕 出 那 鬼 呢 ?耶 穌 說 : 是 因 你 們 的 信 心 小 。 我 實 在 告 訴 你 們 , 你 們 若 有 信 心 , 像 一 粒 芥 菜 種 , 就 是 對 這 座 山 說 : 你 從 這 邊 挪 到 那 邊 。 他 也 必 挪 去 ; 並 且 你 們 沒 有 一 件 不 能 做 的 事 了 。至 於 這 一 類 的 鬼 , 若 不 禱 告 、 禁 食 , 他 就 不 出 來 ( 或 作 : 不 能 趕 他 出 來 ) 。他 們 還 住 在 加 利 利 的 時 候 , 耶 穌 對 門 徒 說 : 人 子 將 要 被 交 在 人 手 裡 。他 們 要 殺 害 他 , 第 三 日 他 要 復 活 。 門 徒 就 大 大 的 憂 愁 。到 了 迦 百 農 , 有 收 丁 稅 的 人 來 見 彼 得 , 說 : 你 們 的 先 生 不 納 丁 稅 ( 丁 稅 約 有 半 塊 錢 ) 麼 ?彼 得 說 : 納 。 他 進 了 屋 子 , 耶 穌 先 向 他 說 : 西 門 ﹐ 你 的 意 思 如 何 ? 世 上 的 君 王 向 誰 徵 收 關 稅 、 丁 稅 ? 是 向 自 己 的 兒 子 呢 ? 是 向 外 人 呢 ?彼 得 說 : 是 向 外 人 。 耶 穌 說 : 既 然 如 此 , 兒 子 就 可 以 免 稅 了 。但 恐 怕 觸 犯 ( 觸 犯 : 原 文 是 絆 倒 ) 他 們 , 你 且 往 海 邊 去 釣 魚 , 把 先 釣 上 來 的 魚 拿 起 來 , 開 了 他 的 口 , 必 得 一 塊 錢 , 可 以 拿 去 給 他 們 , 作 你 我 的 稅 銀 。

朗读

经文背景

马太福音17章1–20节是耶稣事工中两次重大启示之间的转折点。六天前(马太福音16:21),祂宣告自己必须上耶路撒冷去,受苦,被杀,第三天复活。彼得刚认祂为弥赛亚;现在耶稣带着彼得、雅各和约翰——这同一个核心圈子后来将在客西马尼园目睹祂的苦痛(参马太福音26:37;马可福音5:37)——上了一座高山,传统上认定是黑门山或该撒利亚腓立比附近的一座小山。在那里,祂在他们面前变了形象:祂的脸面发光如日头,衣服洁白如光,摩西和以利亚显现,与祂说话。那笼罩他们的云彩,正是当年覆盖西奈山的同一荣光(出埃及记24:15–18),也是后来引导以色列民的同一荣光。父的声音——"这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他"——呼应了耶稣受洗时的话语(马太福音3:17),并加上了申命记18:15的命令:要听那像摩西一样的先知。门徒俯伏在地,极其恐惧,正如人在神面前常有的一样。然后耶稣摸他们——"起来,不要害怕"——"他们只见耶稣在那里"。异象被印证了:律法和先知都是为祂作见证的,父神确认了祂,而战兢的门徒唯一安全的所在就是在祂身旁。 下山途中,耶稣吩咐他们在人子从死里复活以前不可将这事告诉人。门徒仍以地上的弥赛亚观念来思想,便问起以利亚的事。耶稣直截了当地回答:以利亚已经以施洗约翰的身份来了,他们却任意待他。然后,当他们来到下面的众人中间时,对比何等鲜明。一个绝望的父亲跪在耶稣面前。他的儿子患癫痫病,陷在火里、水里;门徒曾试着赶鬼,却未能成功。耶稣的呼喊——"唉!这不信又悖谬的世代啊,我要与你们同在到几时呢?"——并非仅指向那失败的九个门徒。这话呼应了在旷野飘流的以色列那一代,那一代看见神迹却不能进入安息。然而这一章并非以审判结束。那孩子被带到耶稣面前,鬼被斥责,孩子从那时起就痊愈了。本段经文坚持主张:信心并不是那解锁神大能的魔法要素;信心乃是那领受主所白白赐予之手。

时空画面

设定于福音书时代加利利海与大卫王朝耶路撒冷一带,耶稣在此宣讲神的国,呼召人们持守坚定的信心。

经文释义

马太福音十七章通过并列两幅画面来教导信心的含义。在山上,信心尚未被提及——所展示的是眼见。三个门徒看见了圣子未遮掩的荣耀。他们看见了摩西和以利亚。他们听见了父。那经历是压倒性的,彼得,这位一向冲动的发言人,想要搭三座帐棚,永远留在那里。彼得的本意是好的,但他的提议揭示了第一个大误解:他以为信心的目标就是延长异象,捕捉时刻,住在山顶上。父打断了他。“你们要听他。”听而非见,才是信心的标记(参约翰福音二十章二十九节)。 然后山谷的场景界定了当荣耀被隐藏时,那信心看起来是什么样的。一位父亲跪下,称耶稣为主。他带着他的儿子而来,但他的告白是薄弱的——他已经试过那些门徒,并且失望了。耶稣对“无信、悖谬的世代”的叹息,是对着那些想要烟火、却不能信靠神那缓慢而隐秘之作为的心而发的叹息。然而那位父亲并不争辩。他不为自己辩护。他只是把孩子带到耶稣面前。那孩子就从那时起得了医治。 两种信心从本章中浮现出来。一种是奇观式的信心——那种想让变像山永远持续、想在相信之前先看见的信心。另一种是信靠式的信心——那种跪下、承认软弱、即使别人已经失败,仍把自己受折磨的亲人带到耶稣面前的信心。耶稣尊荣第二种信心。他斥责那鬼。他医治了孩子。他自己在马太福音十七章二十节早已应许过,像“芥菜种”一样的信心能移山——不是因为信心本身有能力,而是因为信心把我们与那位拥有一切权能的主联合在一起。那应许中所指的山,正是本章中的山:凭着信心,变像的山已成了能被扔到海里的山。信心并不产生神迹;信心是领受那位成就神迹的主。

今日应用

首先,要学会从山上下来。许多信徒追逐下一个属灵的高峰、下一次特会、下一次敬拜体验,他们试图永久活在那曾被光照亮的氛围中,但那光照从未被指定为永久的居所。彼得想在山顶搭建帐棚;耶稣却领他回到山谷。实践要点:珍惜那些与基督清晰甘甜相交的时刻,但不要将其误认为是正常的基督徒生活。正常的基督徒生活乃是下山——进入一段艰难的婚姻、一份要求苛刻的工作、一个正在受苦的孩子、一个令人失望的教会。把山上的经历当作回忆带走,而非当作居所停留。 其次,当你下山时,不要独自下山,也不要沉默地下山。经文中这位父亲做了两件值得效法的事:他跪下,他带来。跪下,是一颗已经耗尽自己资源之心的姿态;带来,是一颗即使在初次尝试失败后仍决定继续信靠之心的行动。如果你的"孩子"——你的忧虑、你的悲伤、你的浪子、你的罪——又跌入火中与水中,不要停止将他带来。把他带到耶稣面前。再一次带来。即使那九个门徒已经放弃,也要将他带来。耶稣在紧接着我们这段经文的经文中(马太福音17章20节)说,即使有芥菜种大小的信心,也能够移山——而唯一必须被移开的山,乃是你与对祂全心全意信靠之间的山。 第三,要倾听。父亲在云中的话语很简单:"你们要听他。"当荣耀使你目眩时,不要在那经历周围搭建帐棚;要坐在耶稣脚前聆听。当山谷压伤你时,不要听房间里最响亮的声音——要听祂。信心归根结底是一种倾听的关系。它是稳定的、日常的、有时甚至是枯燥的操练——将我们混乱的心思和苦涩的失望带到道成肉身的主面前,说:"主啊,我看不见。但我听见祢。求祢说话,因为祢的仆人在聆听。"

反思

在这章中间有一句安静的话,我反复回到其中:"只见耶稣在那里。"在炫目的访客离去之后,在云彩消散之后,在天父的声音淡去之后,所剩下的乃是一个人。不是一套神学。不是一段回忆。不是关于变像山的一项教义。而是一个人,站在三个惊惶的渔夫旁边,说:"起来,不要害怕。"信心所依靠的,正是这个。不是我们所见过的大能,乃是我们所见过的那位耶稣——以及我们将要再见的同一位耶稣,无论是降在谷中,还是被提在空中。 山脚下那位父亲,或许听过变像山的事,或许没有。无论如何,他有一个在痛苦中的孩子,而他唯一能做的,就是跪下来。信心常常就是这样。我们并非以刚强的信心起头;我们乃是以绝望的需要和怜悯的传闻起头。我们跪下。我们结结巴巴地说出类似马可福音九章二十四节那人所说的话:"主啊,我信;但我信不足。"而耶稣——那位刚刚变像、刚刚与摩西和以利亚交谈、刚刚听见父宣告悦纳祂的耶稣——并没有转身离去。祂斥责那鬼,祂医治那孩子。祂在紧随本段经文的经文中私下告诉门徒,非用祷告禁食,这一类的鬼总不能出来。 于是这一章以一个安静的命令作结,是赐给每一代人的——这一代人想要烟火表演,所得的却是一条缓慢的山间下坡路,与一位可信的朋友同行。信心不是山顶。信心是下山。信心是与一位束手无策的父亲一同跪在尘土之中。信心是在失望之中,听见那从云彩中所发出的同样的声音:"这是我的爱子……你们要听他。"信心乃是从尘土中抬起头来,所见的不是那神迹,乃是行神迹的那位——并且发现,祂是够用的。

常见问题

为什么耶稣说『以利亚已经来了』,却指施洗约翰?

耶稣并非否认末世以利亚的再来(祂在马太17:11说『以利亚固然要来,复兴万事』),而是指出旧约玛拉基书4:5所预告的『以利亚』职事,已经在约翰身上应验了——他是奉主名而来的心与心之间的先驱者(路1:17)。法利赛人和文士拒绝承认这一点,正如他们拒绝耶稣自己。

为什么九个门徒不能赶出那个鬼?

马太福音17章的记载刻意将这失败与变像山的光辉并置。耶稣在接下来的经文中指出,这一类的鬼『若不祷告禁食,就不能出来』(17:21)。换言之,门徒倚靠自己曾被赐下的权柄,却没有倚靠赐权柄的主;他们的信心松懈了,变成了例行公事。神学上,这提醒我们属权柄的事奉必须由持续的祷告与生命深处的清洁来维持,而非由过去的经验。

信心是『得到医治的条件』吗?

这是一个常被误解的问题。马太福音17章中,耶稣医治男孩并不是因为那位父亲的信心『够大』;事实上,他来到耶稣面前时,信心是摇摇欲坠的——他自己说『我带他到你的门徒,他们却不能医治他』。耶稣责备的不是这位父亲,而是那一代人。『信心』在此处并非一种换取神迹的货币,而是紧紧抓住耶稣这位施恩者的手。信心并不创造医治;信心将我们连于那位随时愿意、也有大能医治的主。

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