信心与信靠

星光的指引:信心与信靠的旅程

东方博士、约瑟与马利亚——他们在不确定的世代中如何活出信心?

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马太福音 2:1-20
去读经 →

當 希 律 王 的 時 候 , 耶 穌 生 在 猶 太 的 伯 利 恆 。 有 幾 個 博 士 從 東 方 來 到 耶 路 撒 冷 , 說 :那 生 下 來 作 猶 太 人 之 王 的 在 那 裡 ? 我 們 在 東 方 看 見 他 的 星 , 特 來 拜 他 。希 律 王 聽 見 了 , 就 心 裡 不 安 ; 耶 路 撒 冷 合 城 的 人 也 都 不 安 。他 就 召 齊 了 祭 司 長 和 民 間 的 文 士 , 問 他 們 說 : 基 督 當 生 在 何 處 ?他 們 回 答 說 : 在 猶 太 的 伯 利 恆 。 因 為 有 先 知 記 著 , 說 :猶 大 地 的 伯 利 恆 阿 , 你 在 猶 大 諸 城 中 並 不 是 最 小 的 ; 因 為 將 來 有 一 位 君 王 要 從 你 那 裡 出 來 , 牧 養 我 以 色 列 民 。當 下 , 希 律 暗 暗 的 召 了 博 士 來 , 細 問 那 星 是 甚 麼 時 候 出 現 的 ,就 差 他 們 往 伯 利 恆 去 , 說 : 你 們 去 仔 細 尋 訪 那 小 孩 子 , 尋 到 了 , 就 來 報 信 , 我 也 好 去 拜 他 。他 們 聽 見 王 的 話 就 去 了 。 在 東 方 所 看 見 的 那 星 忽 然 在 他 們 前 頭 行 , 直 行 到 小 孩 子 的 地 方 , 就 在 上 頭 停 住 了 。他 們 看 見 那 星 , 就 大 大 的 歡 喜 ;進 了 房 子 , 看 見 小 孩 子 和 他 母 親 馬 利 亞 , 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子 , 揭 開 寶 盒 , 拿 黃 金 、 乳 香 、 沒 藥 為 禮 物 獻 給 他 。博 士 因 為 在 夢 中 被 主 指 示 不 要 回 去 見 希 律 , 就 從 別 的 路 回 本 地 去 了 。他 們 去 後 , 有 主 的 使 者 向 約 瑟 夢 中 顯 現 , 說 : 起 來 ! 帶 著 小 孩 子 同 他 母 親 逃 往 埃 及 , 住 在 那 裡 , 等 我 吩 咐 你 ; 因 為 希 律 必 尋 找 小 孩 子 , 要 除 滅 他 。約 瑟 就 起 來 , 夜 間 帶 著 小 孩 子 和 他 母 親 往 埃 及 去 ,住 在 那 裡 , 直 到 希 律 死 了 。 這 是 要 應 驗 主 藉 先 知 所 說 的 話 , 說 : 我 從 埃 及 召 出 我 的 兒 子 來 。希 律 見 自 己 被 博 士 愚 弄 , 就 大 大 發 怒 , 差 人 將 伯 利 恆 城 裡 並 四 境 所 有 的 男 孩 , 照 著 他 向 博 士 仔 細 查 問 的 時 候 , 凡 兩 歲 以 裡 的 , 都 殺 盡 了 。這 就 應 了 先 知 耶 利 米 的 話 , 說 :在 拉 瑪 聽 見 號 咷 大 哭 的 聲 音 , 是 拉 結 哭 他 兒 女 , 不 肯 受 安 慰 , 因 為 他 們 都 不 在 了 。希 律 死 了 以 後 , 有 主 的 使 者 在 埃 及 向 約 瑟 夢 中 顯 現 , 說 :起 來 ! 帶 著 小 孩 子 和 他 母 親 往 以 色 列 地 去 , 因 為 要 害 小 孩 子 性 命 的 人 已 經 死 了 。約 瑟 就 起 來 , 把 小 孩 子 和 他 母 親 帶 到 以 色 列 地 去 ;只 因 聽 見 亞 基 老 接 著 他 父 親 希 律 作 了 猶 太 王 , 就 怕 往 那 裡 去 , 又 在 夢 中 被 主 指 示 , 便 往 加 利 利 境 內 去 了 ,到 了 一 座 城 , 名 叫 拿 撒 勒 , 就 住 在 那 裡 。 這 是 要 應 驗 先 知 所 說 , 他 將 稱 為 拿 撒 勒 人 的 話 了 。

朗读

历史与文化背景

马太将耶稣的出生置于希律王统治时期,这位统治者的偏执与残暴在史籍中有着详尽记载。约瑟夫斯记载,希律在统治末期下令处死了自己的儿子安提帕特、亚历山大和亚里斯多布鲁斯,并在不久后于耶利哥赛马场下令杀害了多位显要的犹太人(约瑟夫斯《犹太古史》17.6.5–7;17.9.3)。耶稣正是在这种猜疑与流血交织的氛围中降生的。罗马此时尚未正式吞并犹太(公元六年希律死后才正式吞并),但希律作为罗马属下的附庸王进行统治,犹太民众长期处于占领者的权势与妥协王权的张力之下。 犹大地区的伯利恒虽小,却承载着巨大的神学分量。先知弥迦早已宣告,从伯利恒必有一"掌权者出来,牧养我民以色列"(弥迦书5:2,本文所引段落)。祭司长和文士能够引述这预言,但他们的引述显明了内心层面的问题:知晓经文并不产生信心。东方博士则相反,他们手中并无旧约经卷——只有一颗星——却跋涉数百里去敬拜那星所指向的婴孩。 东方博士几乎可以确定来自帕提亚东部,或许可追溯至巴比伦或更广阔的美索不达米亚地区。散居东部的犹太群体(以及波斯和巴比伦学者中对但以理异象的延续记忆)为这些搜寻古代犹太经典中那位将要来临之王的人提供了合理的文化桥梁。他们的礼物——黄金、乳香和没药——契合迎接君王与祭司的礼制,而没药尤其预示了终将包裹耶稣身体的安葬香料。 本章并列呈现了两种对同一位弥赛亚的回应。希律"就心里不安,耶路撒冷合城的人,也都不安"(第3节)。他的不安是受威胁的自我所生的不安。东方博士则"就大大的欢喜"(第10节)。他们的喜乐是那些寻见所寻之物之人的喜乐。信心与信靠——本反思的主题——可以由我们对神圣启示的回应方向来衡量:向着婴孩而去,或是与他为敌。

时空画卷

在第一圣殿时期,背景跨越伯利恒、拿撒勒以及耶路撒冷的大卫故地,这篇反思追溯了信仰从弥赛亚起源到巴比伦流放的过程。

经文的神学意义

马太福音2章1-20节的意义可以沿着三条相互交织的线索来展开:信仰的启示、信仰的转向和信仰的庇护。 第一,信仰的启示。东方博士的旅程表明,信仰可以在意想不到的人身上、通过意想不到的方式被唤醒。他们不是犹太人,不是祭司,也不是应许之地的居民。然而,神在他们所在之处——在东方,在仰望天空时——遇见了他们,并一步步引领他们,先是藉着星星,然后藉着圣经(文士的回答将他们指向伯利恒),随后又藉着星星(第9节)。在他们这个例子中,信仰是对连续启示的一系列顺服回应。他们没有等到完全清晰才行动,而是带着已有的光亮前行,并在路上获得更多的光。这是一个关键的模式:圣经中的信仰不是一次英勇的跨越,而是一段持续的信心行走,往往一次只得到一方面的指引。 第二,信仰的转向。第12节是一个小小的转折,却有重大的含义:“因为在梦中被神指示不要回去见希律,他们就从别的路回自己的家乡去了。”信仰必须愿意被转向,即使原初的计划看似出于神的安排。博士们先前受希律差遣前往伯利恒,表面上看是执行一项神圣的使命。如今神却吩咐他们半途放弃这个使命。顺服胜过义务;当下的启示超越过去的教导。这对每一位曾以为一条路一旦蒙祝福就永远蒙祝福的信徒而言,都是一个发人深省的功课。 第三,信仰的庇护。约瑟在深夜逃往埃及,显明了在压力之下的信仰。他没有争辩,没有咨询律师,也没有与希律交涉。他“起来,趁着夜间,带着小孩子和他母亲往埃及去”(第14节)。经文强调了他顺服的速度与简洁。马太所凸显的神学应验(“这是要应验主藉先知所说的话,说:‘我从埃及召出我的儿子来。’”第15节,引自何西阿书11章1节)表明:即使是庇护的地理方位也承载着深厚的意义——以色列昔日从埃及出来,如今新以色列进入埃及,日后还要再出来。 由此浮现出一套关于信心与信靠的神学:信心是朝着神所启示之事的甘心前行;信靠是甘心被转向、甘心逃离、甘心等候、甘心“在埃及住下,等我吩咐你”(第13节)。两者都是必需的。博士们有前行之信;约瑟有留守之信。博士们有敬拜之信;约瑟有奔逃之信。

今日的应用

在一个与希律的耶路撒冷惊人相似的世代中,我们当如何活出信心与信靠?本章引出三个切实的应用。 一、跟随你所拥有的光,而非你所盼望的光。东方博士并不具备关于弥赛亚的完整神学。他们有一颗星、一个疑问,以及愿意继续前行的决心。许多信徒因等待绝对的确定性而裹足不前。马太福音第二章肯定了一种随着部分启示而行动、并信靠神在旅程中显明下一步的信心。在你的工作、家庭、学业中——迈出你所能看见的下一个信心的步骤,并仰望神来印证或引导。 二、愿意走"另一条路"。希律的道路通回王宫;神的道路则经由不同的路线归回故里。忠心的基督徒常常需要舍弃那些曾经看似明确出于神指引的道路——一份工作、一段关系、一项事工计划——因为新的境况已改变了道德或属灵的地貌。以"完成我们起初所开始的"为借口回到希律那里,并非忠信,而是固执。信靠意味着聆听新的神圣警诫,即便这要以效率和声誉为代价。 三、操练约瑟隐秘的顺服。逃往埃及发生在"夜间",在公众视线之外。基督徒生命中的许多事情正是如此:无人喝彩的信心之举,在卧室和祷告密室中做出的决定,保护家庭、守护未来。抵挡炫耀信心的诱惑。操练一种操守——当神警诫时,即便无人旁观,也迅速顺服。这段叙事将约瑟的顺服描述得几乎无言——他起来,他带着,他就去——而那简洁本身就是一篇讲道。 最后,留意信心的家庭脉络。东方博士是独自前来的,而约瑟和马利亚却共同面对危险,怀中抱着孩子。信心很少是孤独的;它与我们所当负责的人紧密相连。不仅为自己的道路信靠神,也为那些托付于你的人的安全与造就信靠他。

反思

用片刻安静思考两个问题。第一个:在你此刻的生活中,上帝正以一颗星——一个微弱却持续不灭的信号——向你显示你一直在推迟前去的旅程吗?如果你带着已有的光,本周就启程,会是什么样子?第二个:在哪里上帝或许在呼召你走"另一条路"——离开一条曾经让你感到安稳、甚至神圣的路,因为新的警示已经临到?顺服或许会让你失去安逸,但拒绝或许会让你失去更多。 与东方博士一同祷告:"我们在东方看见他的星,特来拜他。"也同约瑟一起祷告:"起来,带着孩子和他母亲,照你所指示的路去。"一个行走着的信心,一个等候着的信靠——这便是马太福音第二章的双重恩典。

常见问题

为什么博士被称为「东方来的」?他们从哪里来?

马太福音没有具体说明他们的家乡,但他们带来的礼物、他们使用星象的方式,以及当时巴比伦和波斯地区残存的犹太人群体,使大多数学者认为他们来自美索不达米亚一带——可能曾是巴比伦。他们的「博士」身份暗示他们研究星象与古代智慧,其中可能保留了对但以理书预言的记忆。

约瑟和马利亚带着耶稣逃往埃及,为何这在救赎历史上如此重要?

马太引用何西阿书十一章1节说:「我从埃及召出我的儿子来。」以色列曾从埃及出来,如今新的以色列进入埃及,再被呼召出来,象征以色列的历史在耶稣身上重演并得到更新。埃及这个曾经的奴役之地,如今成为避难所,展示了上帝如何将危险之地转化为保护之地。

博士献上的三样礼物有什么象征意义?

黄金象征王权,乳香象征神性(或祭司职分),没药象征死亡与埋葬。合在一起,三样礼物宣告这位婴孩是君王、祭司,并将为世人受死。值得注意的是,没药也将出现在耶稣的埋葬场景中(约十九章39节),让博士的敬拜与基督的受难形成前后呼应。

「由别路回去」对我们今天跟随基督的人有什么提醒?

博士原路返回意味着再次经过希律的领土;「由别路回去」显示上帝允许、甚至命令他的子民改变路径。属灵上的应用是:当环境改变、危险出现、或新的启示临到时,继续持守旧路不一定是忠心,反而可能是固执。真正的信心包括愿意重新规划、改变方向,并信靠上帝新的指引。

HomeDiscoverReadPeopleReflections