祷告与亲近神

闭上门,遇见父

在隐秘处祷告,进入与神最亲近的时刻

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本:ESV
马太福音 6:1-20
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你们要小心,不可将你们的义行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。 所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你。 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。 所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离恶者。你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候,要用油抹头,洗脸,不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。 不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若专一,全身就光明;你的眼睛若邪恶,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢! 一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门,玛门就是财利的意思。 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!所以,不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。

马太福音 6:1–20 — 耶稣教导,真正的义行,尤其是祷告,是在暗中察看的父面前行的,而不是为了赢得众人的喝彩。随后,祂将祷告的范本,就是主祷文,赐给门徒。

朗读

背景

登山宝训是在耶稣加利利事工的初期所宣讲,地点很可能是在迦百农附近的一座山坡上。马太福音第六章位于这篇讲章的核心,耶稣在此从犹太敬虔的外在行为——施舍、祷告、禁食——转向揭露其内在动机。他对比了两类听众:一类是站在会堂街角表演的假冒为善者,他们收取的是人前可见的赞赏之资;另一类是进入内室的人,在那里看不见的天父正等候着寻求祂的人,并要奖赏他。登山宝训跟随那些因约翰施洗而"心绪烦乱"(约瑟夫《犹太古史》18.2.2)的众人,耶稣从这种骚动中召聚门徒,教导他们一种胜于文士和法利赛人的义。"内室"(tamieion)很可能指的是一世纪加利利人家中一间小储物室——那是家中最私密的房间。耶稣并非禁止公开祷告(祂自己也曾公开祷告),祂所禁止的是以被人看见为目的的祷告。天父的奖赏并非交易性的报酬,而是祂自己。被那位在暗中察看的天父所回报,就是被祂认识、听见和遇见。

时空

反思耶稣登山宝训中关于祷告的教导,背景置于罗马时期第一世纪的加利利。

含义

马太福音6章1-20节呈现出三重的对比结构——施舍、祷告与禁食——首尾呼应着相同的句式:"他们已经得了他们的赏赐"(第2、5、16节),以及与之对应的神圣回应:"你父在暗中察看,必然报答你"(第4、6、18节)。其中关于祷告的中间段落(第5-15节)篇幅最长,承载着这段话语的核心分量。主祷文以三项禁令为框架:(1)不可故意让人看见地祷告;(2)不可用重复的空话,因为父在你求他以先,已知道你所需;(3)不可以为祷告是凭话语的多寡可以达成的交易。随后耶稣给出了祷告的典范:"我们在天上的父。"请注意这复数的称呼——祷告从来不是孤立的自我言说,而是与一位我们作为兄弟姐妹共同拥有的父之间的相交。这个祷告依次展开七个祈求:愿父的名被尊为圣,愿祂的国降临,愿祂的旨意成就于地如同在天,日用的饮食,免我们的债,救我们脱离试探,救我们脱离那恶者。接着耶稣回到饶恕的话题(第14-15节),将我们经历父的怜悯,与我们是否愿意将怜悯施予他人,紧紧系在一起。在耶稣的教导中,祷告不是表演,不是公式,也不是自我辩护的场所。它是进入父隐秘同在的门扉,在那里,门徒坦然倾诉,简单祈求,并亲身与父相遇。那赏赐不是一件东西——乃是父的凝视。

应用

1. 选择一个地方,然后每天再次选择。找出你一天中那个小小的"内室"——一把椅子、一个角落、一扇窗——并回到那里。地点的操练训练灵魂去期待与神相会。 2. 保守动机。每一次祷告之前,安静地问主:"我是在对你说话,还是在对观众说话?"若你察觉到是在面对观众,就向神承认,并将祷告转回父那里。 3. 慢慢地、一句一句地祷告主祷文。让每一个祈求都落到实处。在"愿人都尊你的名为圣"处停留,问今天该如何尊荣他的名;在"愿你的国降临"处停留,想象你生命中需要他掌权的一个角落。 4. 用同在代替重复。若你的祷告已变得机械,就换一些词,但更重要的是慢下来,直到你感觉到你是与某人同在,而不是对着某人。 5. 将祷告与饶恕相连。在你关上内室的门之前,先解决与人之间未了的嫌隙。通向父的门与通向弟兄的门,是同一道门(马太福音5:23–24)。 6. 以聆听结束。祷告不只是说话;那是父"在暗中察看"的房间。留得够久,好让你被看见。

反思

这段经文有一种独特的孤独,也蕴含着独特的亲密。耶稣说,假冒为善的人与神之间从未有过独处的时刻。他有观众,却没有父。那些关上门的人从所有人眼中隐没了,却在最重要的那一位面前被完全、彻底地看见。"父在暗中察看"并非监控式的画面,而是一个婚恋般的画面:祂在无人能进入之处注视着自己的孩子。祂所赐的赏赐并非用以替代祂自己,而是更多地赐下祂自己。假冒为善者得到掌声,却空手离去;门徒得到父的注视,便满载而归。如果你曾觉得自己的祷告生活渺小、隐蔽、平淡无奇,请振作起来。隐秘之处并非不足之处,恰恰是耶稣自己曾走过的门。父并不在数算你的言语,祂正在你的言语中与你相遇。今天就关上那扇门吧,祂已经在房里了。

常见问题

如果祷告应该关上门在暗中进行,教会里的公开祷告岂不是不对?

不对。耶稣自己在圣殿、会堂中祷告(路加福音 4:16),教会也一同开口祷告。祂所禁止的不是公开祷告本身,而是以被人看见为目的的祷告。动机的纯正才是关键。

“不要重复冗长的话”是否意味着不应该长时间祷告?

不是禁止时长的祷告。耶稣本人曾整夜祷告(路加福音 6:12)。祂禁止的是以为话语数量能换取神垂听的心态——外邦人式的“多言”。真诚的安静与长时间祷告,蒙神喜悦。

“我们在天上的父”——为什么用“我们”而不是“我”?

因为祷告的本质是与父并与弟兄同行的关系。说“我们”承认我们属于一个家庭,承认别人也有需要与自己一样由父供给。这把单独祷告带入教会的身体里。

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