信心与信靠

在旷野中被数算的信心

民数记第一章提醒我们:在神面前,信心不是模糊的热忱,而是被召、被数、被托付的实在生活。

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译本ESV
民数记 1:1-20
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以色列人出埃及地后第二年二月初一日,耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说:你们要按以色列人各支派、各祖家的家室,数点所有男子的名字,按人头计算。你们和亚伦要按着军队,统计以色列中二十岁以上能出去打仗的人数。你们各支派中要有一人与你们同在,各作本族父家的首领。帮助你的人的名字如下:从流便支派来的有示丢珥的儿子以利乌。属西缅支派的,有苏利沙代的儿子示路蔑雅属犹大支派的有亚米拿达的儿子拿顺。以萨迦支派的是苏珥的儿子拿坦业属西布伦的,有希伦的儿子以利押。约瑟的子孙中:以法莲支派的领袖是亚米忽的儿子以利沙玛;玛拿西支派的领袖是毗大薛的儿子迦玛列。便雅悯支派的有基多尼的儿子亚比但。属但支派的有亚米沙代的儿子亚希以谢。属亚设的,是阿希兰的儿子帕结从迦得支派来的,是底但的儿子以利押。拿弗他利族的有以南的儿子亚希拉这些是从会众中所选召的,是他们列祖支派的族长,是以色列各营的首领。于是,摩西和亚伦就照着那些指着名字的人来挑选,第二个月初一,他们招聚全会众,按宗族、祖家登记名字,凡二十岁以上的,都按个人逐一记数。摩西照耶和华所吩咐的,在西奈的旷野登记了他们。他们的数目如下:以色列长子吕便的后裔,按着宗族,父家,照名目,按人数,二十岁以外,凡能拿兵器打仗的男子,都登记了。流便支派中登记的,共有四万六千五百名。西缅的子孙,按照他们的家族、祖家,逐一按名字登记,所有二十岁以上、能拿兵器打仗的男子,西缅支派中登记的有五万九千三百名。在迦得子孙中,按宗族,照他们祖家,登记名字,二十岁以上,凡是能拿兵器打仗的男子,按着迦得支派被数点的,有四万五千六百五十名。犹大子孙的后代,按宗族、父家登记名字,凡二十岁以上能拿兵器作战的,犹大支派中登记的,有七万四千六百名。以萨迦的子孙中,按宗族被数点的,按名字登记的,从二十岁以上的,凡能拿刀兵的,按着以萨迦支派被数的,共有五万四千四百名。西布伦子孙中,照着宗族家室,名字记数,凡二十岁以上,能出去打仗的——西布伦支派中登记的有五万七千四百名。约瑟的子孙中,以法莲的子孙,照着宗族,从二十岁以上,凡能出去打仗的,都被点名登记;以法莲支派中登记的,有四万零五百名。在玛拿西子孙中,按宗族、父家,照名数点,二十岁以上,能拿兵器打仗的男子,玛拿西支派中被登记的有三万二千二百名。便雅悯子孙的后代,按宗族父家、照名字被登记的,二十岁以上,凡能拿起兵器打仗的——便雅悯支派中,被登记的有三万五千四百名。但支派的后裔,按着他们祖家的家室宗族,照名字登记,从二十岁以上,凡能拿兵器打仗的——但支派中登记的有六万二千七百名亚设的子孙中,按宗族,照名册,数点二十岁以上,能出去打仗的男子;亚设支派中被数点的共有四万一千五百名。拿弗他利子孙的后代,照着父家、按着名目,二十岁以上,凡能出去打仗的,被数的——拿弗他利支派中被数点的有五万三千四百名。这些是摩西和亚伦,以及以色列的众首领所登记的人数;他们共有十二人,各属一个父家。以色列人中间,凡二十岁以外,能出去打仗的,你要按他们的宗族,数点数目。所有被登记的共有六十万三千五百五十名。然而利未人没有按他们的宗族登记在内。因为耶和华晓谕摩西说:利未支派,你不可归在其中,也不可在以色列人中数点他们。你要派利未人管理法柜的帐幕和其中的一切器具,以及所有相关的物件:他们要抬帐幕和帐幕一切的器具,并要伺候帐幕,在帐幕的四围安营。会幕起行的时候,利未人要拆卸它;会幕支搭的时候,利未人要竖立它;外人擅自靠近的,必被治死。以色列人要照军队的编制安营,各家各归各的队伍,各随自己的旗号。但利未人要在法柜的帐幕四围安营,免得忿怒临到以色列会众;利未人要看守法柜的帐幕。以色列人就这样行了,正如耶和华吩咐摩西的,他们照样行了。

朗读

背景

民数记(希伯来语 Bemidbar,意为"在旷野中")一书开篇,将以色列人置于出埃及后的第二年,驻扎在西奈旷野,在会幕周围。神刚刚在西奈颁布律法(出埃及记–利未记),如今正将祂所救赎的百姓组织成一个运作有序的共同体。民数记第一章的人口普查并非罗马式为征税而进行的人头统计,而是一项圣约之举。凡二十岁以上能够拿兵的男子,皆按"宗族、父家"登记注册,使各支派在营地迁移和战争临到之时知晓各自的职责。十二位具名的首领,每支派一位,与摩西、亚伦一同站立,作为可见的记号,表明这是神在治理祂的百姓,而非摩西在自行其是。约瑟夫保留了犹太传统,认为旷野中的群体以帐幕为中心,各支派按神所命定的秩序安营在其四周(《犹太古史》3.12.2;参民数记第2章)。因此,民数记开篇数章所描述的,是一群松散的前奴仆成为有序军队的时刻,是一支准备穿越旷野的圣洁国民。其场景毫无疑问是西奈及其边缘的平原,尚未启程前往迦南。

时空

默想植根于第一圣殿时期的西奈山,透过以色列的旷野旅程与忠信信徒的家系来探索信仰。

含义

民数记第1章看似是一份枯燥的名单,但这段经文在信仰本质上进行了深刻的神学阐述。首先,信仰有其结构。以色列并非被当作一群模糊的、被救赎的民众来对待;每个人都"按名、按家、按宗族"被登记。神所救赎的并非匿名的群体,祂知道你是谁,也知道你站在何处。其次,信仰是可见的。族长们的名字被一一列出:以利户、沙母利、拿顺、捏但、以利押、以利沙玛、迦玛列、亚比但、亚希以谢、帕结、以拉撒、亚希拉。十二位领袖站出来作为代表。从未活出可被代表之生命的信心,并非圣经所描述的信心。第三,信仰是以神为中心,而非以自身为中心。数点人数的起点并非军事目标,而是会幕("耶和华在会幕中晓谕摩西说")。以色列身份的核心是神的同在,营地的秩序从那中心向外延展。第四,信仰是被托付的,而非赚得的。以色列从未做任何事来配得被数点;在接下来的章节中,他们仍在抱怨。然而神依然登记他们,按名召他们,为他们指定位置。新约呼应了这一点:"主认识谁是祂的人"(提摩太后书2:19),也按"名字"召唤祂的羊(约翰福音10:3)。最后,信仰要求预备。"以色列中凡能出去打仗的"——当神说动的时候却不肯动的信心是死的。这次数点是为了在前往迦南的路上预备顺服。

应用

今天我们如何活出"民数记第一章"那样的信心? 一)让神来点算你。不要再藏在人群中。求主向你显明你真实的所在——你的支派(你的恩赐),你的家族(你的信仰之家),你的岗位。"被逐一记名"的现代对应,就是在本地教会中真正被认识,而非仅仅出席。如果那里没人知道你的名字,你仍然只是扎营在会幕之外。 二)像十二位首领一样站出来。你或许不是支派的族长,但每个信徒都被呼召成为一个可被代表的人——一个其生命能显明代表他所归属之群体的人。选定一个领域(你的家、你的职场、你的小组),问自己:我是否在那里为基督而有名?还是我依然匿名? 三)以中心为轴安排你的人生。各支派是围绕会幕而安营的,不是按自己的偏好。把你一周的生活以敬拜、祷告和神的话语为首,让其他一切从这个中心向外延伸。当你重新安排日程,使神不再是脚注时,你就在做民数记第一章所描述的事。 四)准备好行军。"能打仗的"是"能在压力下顺服"的简写。求圣灵光照那些你已经安于营地生活、忘记应许之地仍在前方的地方。无法行动的信心,已经不再是信心。 五)相信神连失败者也记数。流便、西缅、犹大——这些支派在前面的书中都将跌倒。然而神依然数点他们。你的失败不会使你从祂的册上被抹去。悔改,重新对齐,坚守你的岗位。

反思

很容易想象上帝是那位行大事的神——云柱、分红海、西奈山的火焰。民数记第一章却出乎意料地向我们表明,那位震动群山的同一位上帝,竟俯身记下每一个名字。祂关心每一位家长的首领。祂为各人指定首领、支派、位置、职责。在一个常常让人感到匿名的世界里——我们的点击被计数,我们自己却不被看见——圣经对救恩的第一个回应,是数点百姓,题名召聚,安置他们。因此,信心不是一种私人的感觉。它是甘愿被数算,甘愿担当岗位,甘愿被上帝和祂的子民所认识的心志。它也是甘愿安息于这应许之中:即使前路漫长而未确定,那位数点星辰的主(创世记十五章五节)早已数点过你。向前走吧。

常见问题

为什么神在民数记第一章要数点百姓?这不显得像人口普查吗?

这并非现代意义上的人口普查,而是一个立约的行动:神要按支派、按家族登记祂所救赎的子民,好让他们知道自己在大军中的位置,并预备好进入应许之地。信心在此显为被召、被数、被安排在神所定的位置上。

民数记第一章与'信心'这一主题有什么联系?

信心在民数记第一章中表现为:(1) 相信神真在会幕中说话;(2) 顺服摩西和亚伦所传达的命令;(3) 站在自己支派的岗位上,准备好遵神而行;(4) 接受自己虽不配却被神数点和记名的恩典。信心不是抽象的,它在具体的支派、岗位和行动中显明出来。

每个支派的领袖被特别提名,这对今天的信徒有什么意义?

神特意提到十二位领袖的名字,表明祂的救赎不是处理匿名大众,而是认识每一个人。在新约之下,每一位信徒都被视为'君尊的祭司'(彼前 2:9),都被召代表自己的家庭、社群向世界彰显神的同在。被提名意味着可见、可数、可问责的信仰生活。

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