信心与信靠

那不可咒诅的百姓:当神说“不”,信心就在那里

巴勒出价请巴兰咒诅以色列——但神早已宣告:那民是蒙福的。真正的信心,就是安息在神那不可推翻的“不可”里。

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译本ESV
民数记 22:1-20
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以色列人就起来,前往摩押平原,在约但河对面与耶利哥相对的地方安营。巴勒是西披的儿子,他看见以色列人对亚摩里人所做的一切。摩押因这民众多而惊慌,摩押因以色列人而极其恐惧摩押对米甸的长老说,现在这群人要把我们四周的所有东西吃尽,就像牛吃田间的草一样。摩押王巴勒,是西披的儿子,他在那时作王,派遣使者到毗土尔的贝珥儿子巴兰那里,毗土尔位于河流旁,即在他本族的土地上,邀请他,说:“有一群从埃及出来的人,他们遮蔽了大地,现在他们住在我旁边。来吧,为我咒诅这民众,因为他们比我多,或者我可以这样击败他们,将他们赶出这地。我知道,你所赐福的,必然得福,你所咒诅的,必然受诅。摩押的长老和米甸的长老,都是熟练占卜的人,动身前来,到了巴兰那里,将巴拉的言语传给他。他对他们说:“你们在这里住一夜,我要听从上帝的指示,然后回答你们。”于是,摩押的首领留在巴兰那里。神到巴兰那里,对他说:“这些人来你这里是什么意思?”巴兰对神说,摩押王西比的儿子巴勒召我,说:看哪,有一群人从埃及出来,遮满了地面。现在你来吧,为我咒诅他们,或者我也许能与他们战斗,将他们赶走。但神对巴兰说,你不可与他们同去,也不可咒诅那民,因为他们是有福的。巴兰早晨起来,对巴勒的官员说:“你们回自己的地吧,因为神不让我与你们同去。”摩押的首领就离开了,来到巴勒, 对他说,巴兰不肯与我们同来。于是巴勒召了比先前更多、更有尊贵的地位的官员。他们来到巴兰那里,对他说:“齐勃王子巴勒说,请你不要拒绝来见我。我必厚厚地赏赐你,并且我必为你做你所求的一切,只要你来为我咒诅这民。巴兰对巴勒的使臣说,巴勒就是把他的家中充满银子和金子给我,我也不能做任何违背我神永恒主命令的大事或小事。所以你们也在这里过夜,让我去探求神还要对我说什么。那夜神到巴兰那里,对他说:“若这些人来叫你,你就可以与他们同去,但你只可以说我所吩咐你的话。”他一早起来,巴兰给他的母驴装上鞍子,就和摩押的官员一起起行。但神却因他去的原因而发怒,因此神的使者站在他的路中,对他作对。他骑着他的母驴,有他的两个仆人陪伴在他身边当小毛驴看见神的使者站在路中,手里有拔出来的刀的时候,小毛驴就从路上偏到田间去,巴兰打小毛驴,要它回到路上去。上帝的使者随后站在葡萄园间的路上,这条路两边各有一道墙。驴看见了上帝的使者,就紧贴着墙,夹住巴兰的脚,巴兰又打了驴一次。上帝的使者又一次向前移动,并站在一个非常狭窄的地方,左右都不能转弯。当那母驴看见上帝的使者的时候,就躺在巴兰下面,巴兰很生气,用杖打那母驴。然后上帝开了驴的口,驴对巴兰说:“我向你做了什么,你竟打我三次?”巴兰对母驴说,你这样对待我,真把我当作傻子。若我手里有刀,我一定杀了你。驴对巴兰说,看哪,我就是你从前直到今日所骑的驴,我向来这样待你吗,他说没有然后上帝使巴兰的眼睛明亮,他看见上帝的使者站在路中,手里握着已经拔出的剑,于是他俯伏在地上。俯伏在地上 直译为“俯伏到他的鼻子”。上帝的使者对他说, 你为什么这三次打你的母驴呢,原来是我出来与你为敌,因为你所走的这条路,在我眼中是不好的。当母驴看到我时,她因为我三次惊跑。如果她没有因为我而惊跑,你就是我应该杀死的对象,而我本会饶恕她。巴兰对神的使者说:“我有罪,因为我不知道你站在路上拦阻我。若你不喜悦,我就回去。”但神的使者对巴兰说,你要与这些人同去,只能说我所吩咐你的话。于是巴兰就与巴勒的官员同行。巴勒听见巴兰要来,就从摩押的边境城阿尔农边界最远的地方迎接他。巴勒对巴兰说:“我最初派人去请你,你为什么不来见我?难道我没有能力奖赏你吗?”但巴兰对巴拉王说,现在我既来到你这里,我岂能随意说话呢,只能说神所放在我口中的话。巴兰与巴拉王同行,来到基列哈列斯。巴勒将牛和羊作为祭物献上,并且给与他在一起的巴兰和首领们吃。早晨,巴勒将巴兰带到巴力之高处,从那里可以看到人民的一部分。

民数记 22:1–20 记载以色列人在摩押平原安营。摩押王巴勒惊惧差人请巴兰来咒诅以色列。神亲自拦阻说:“你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的”(12 节)。这不可推翻的神谕,成为我们默想信心的锚点。

朗读

背景:恐惧的君王与受命的先知

到以色列在摩押平原、耶利哥对面安营的时候,他们刚刚在击败西宏和噩以及亚摩利人方面取得了惊人的胜利(民数记21章)。摩押王西拨的儿子巴勒越过约旦河看到的不仅是一支军队,更是一个属灵的威胁:"这大队必吞吃我们周围所有的一切,如同牛吞吃田间的草一样"(4节)。摩押人的恐惧驱使他们去找米甸的长老,最终找到了巴兰,一位著名的占卜者,他的名声是"你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅"(6节)。这个场景是人类谋算与神主权之间一场经典的较量。巴勒相信属灵的力量可以被收买;神却启示真正的祝福不能被金钱、魔法或使者所逆转。约瑟夫斯在《犹太古史》4.6中记载巴兰"在东方各族中以占卜的技艺而闻名",证实了古代世界对他所谓能力的高度推崇。然而,在这动荡的场景中,神说出了一句简单而不可更改的话:"那民是蒙福的。"

时空画卷:约旦东岸的恐惧之夜

在应许之地的征服时期,以色列人站在摩押平原上,准备在耶利哥附近进入迦南,坚信神必成就祂的圣约应许。

意义:当神说“不”,信心的根基被显明

信心与信靠的神学在这一章中呈现出最锋利的棱角。请注意三个层面的推进。首先,巴拉克的运作逻辑基于一种假设:祝福与咒诅是可交易的商品——技艺高超之人可以按价分配。他的世界观是交易性的。其次,神介入并打破了这笔交易:「你不可跟他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的」(第12节)。这不是讨价还价的立场,而是根植于神圣约之爱(chesed)的裁决。第三,巴勒面临一场考验——他是否愿意信靠神的话语,胜过巴拉克的出价?在此刻的叙事中,他通过了考验,直率地告诉那些贵胄:「回你们本地去吧,因为耶和华不容我同你们去」(第13节)。这里的信心,不是由异象中的狂喜来定义,而是由对明确禁令的顺服来定义。ESV研经本的洞见令人震撼:神的「不」并非拒绝,乃是保护。他在保护巴勒脱离贪婪的网罗,也在保护以色列免受占卜者话语的攻击。对信徒而言,应用极为深刻:有时信心最有力的表达,不是强行推进看似可能之事,而是在神已经明确禁止的境域中安然站定。神对巴勒所说的「不」,成为对地狱一切企图反转祂祝福之谋算的「不」。如果以色列是凭神圣旨意而蒙福,那么任何咒诅都无法生效——除非那民自己背弃圣约。这正是信靠的根基:我们的安息不在于自己的义,而在于神对那些祂拣选要拯救之人的、不可更改的裁决。

应用:如何在“不”里经历信靠

信心往往不是被神所允许的事所考验,而是被神所禁止的事所考验。巴兰的时刻是我们的一面镜子。1. 在运用之前先聆听。巴兰说:“我当照耶和华指示我的话回复你们”(第8节)。在做出任何重大决定之前——职业变动、感情关系、财务机会——务必暂停足够长的时间去问:“这些人想要我做什么?”然后等候神的答复。2. 将“不可”作为保护来领受。当神告诉巴兰“你不可去”,那不是惩罚,乃是怜悯。神许多的“不可”是看似机会却通向毁灭之门上的盾牌。要信靠这道界限。3. 坦然对你生命中有影响力的人说话。巴兰告诉那些贵胄:“你们回本地去吧,因为耶和华不容我与你们同去”(第13节)。信心不是私下的,它必须被承认。当神关上一扇门,要告诉那些催促你穿门而过的人。4. 将你的安全感锚定于神的裁定,而非你的表现。以色列蒙福并非因为他们卓越,乃是因为神拣选了他们。我们在神面前的地位是建立在基督之上,而非我们的履历之上。5. 预料压力的持续。巴勒差来“比先前更多、更尊贵的贵胄”(第15节)。当你顺服神时,要预料到试探在消退之前会加剧。坚持走这条路。6. 认识到某些“信心”的声称实际上是在反对神清楚的话语。巴兰在本章中后来的妥协警告我们:起初的顺服并非终点——忠心的信靠意味着持续警醒,防范利益的诱惑。

默想

主啊,我曾多少次像巴兰对待你一样对待你——只在你开价足够大的时候才来求问你。赦免我那些试图讨价还价以求祝福的时光,我明知你所禁止的,却仍求你赐福。教导我认识"不可"的神圣。当恐惧如巴勒般升起,当世上的权贵以谄媚与银两施压,赐我那日在毗夺的勇气:"回你的本地去吧,因为耶和华不容我与你同行。"愿我不在专家、市场或意见领袖的裁决中寻找安息,乃是在你永不改变的话——你对你百姓的应许中得安息。保守我远离第二次的代表团——那些当第一次拒绝失败后,来的更大声、更尊贵的使者。求你在夜间安定我的心,使我能在一切声音之上听到你的声音,并深信属你的人是有福的,是不能被咒诅的。奉耶稣的名。阿们。

常见问题

为什么神对巴兰说“不可去”,却又允许他后来去?

民数记 22 章记载神起初明确禁止巴兰随巴勒的使者去(12 节)。后来神因巴兰贪爱报酬而改变态度,准许他去,但同时定意要在旷野拦阻他以咒诅以色列(22:20 起)。这显明:神的“准许”有时是审判性的任凭,是让人顺着自己刚硬的心走,以显明其真实品格。

巴兰真的能咒诅人吗?为何巴勒如此看重他?

在古代近东的观念中,巴兰被视为与神灵沟通的媒介,他的话语被认为带有属灵的权能。巴勒说“凡你所祝福的,必蒙福;凡你所咒诅的,必受咒诅”(民 22:6),反映当时人对咒诅力量的真实恐惧。然而真正决定祝福与咒诅的,是耶和华自己——祂向巴兰显明:以色列是蒙福的,任何咒诅都不能推翻神的话。

信心与信靠在这段经文中如何区分?

信心(faith/pistis)是相信神所说的每一句话是真的;信靠(trust)是基于那真理而顺服地行动。巴兰起初展现了信心——他相信神的话是真的;但他的信靠软弱,因为他仍想与巴勒的代表周旋。最终他甚至跌入贪爱报酬的罪中。真正的信靠,是在听见神的“不可”之后就立即、欢喜地停下脚步。

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